楊 智，趙 菁

(甘肅政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

近年來(lái)，高校思政課教學(xué)得到了社會(huì)各界前所未有的重視，教學(xué)的條件顯著改善。高校思政課教師的職業(yè)自信心和自豪感也空前高漲，講好思政課更加“理直氣壯”。同時(shí)，社會(huì)對(duì)高校思政課的期待和要求也更高了。高校思政課教學(xué)改革創(chuàng)新成為理論研究和教學(xué)實(shí)踐中的熱點(diǎn)問(wèn)題，有關(guān)討論正如火如荼進(jìn)行。學(xué)者們從不同角度進(jìn)行探討，見(jiàn)仁見(jiàn)智，其成果不謂不多。各種改革舉措如翻轉(zhuǎn)課堂、混合式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課程、對(duì)分課堂等教學(xué)方式如雨后春筍般迅猛生長(zhǎng)。教學(xué)改革創(chuàng)新成為潮流，似乎不進(jìn)行教學(xué)改革就要落伍掉隊(duì)，但這場(chǎng)改革“熱運(yùn)動(dòng)”也招致了各種各樣的“冷思考”。高校思政課教學(xué)要不要改革？為什么要改革？怎樣改革？改革方向和目標(biāo)是什么？對(duì)這些問(wèn)題的回答仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，答案難以統(tǒng)一。

高校思政課教學(xué)必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。對(duì)于一些教學(xué)效果差甚至引起學(xué)生普遍反感的教學(xué)方法進(jìn)行改革是上好思政課的必要前提。黨中央高度重視高校思政課教學(xué)工作，從另一個(gè)方面也說(shuō)明我國(guó)高校的思政課教學(xué)還存在不足，還不能充分滿(mǎn)足國(guó)家對(duì)人才的需要和大學(xué)生成長(zhǎng)成才的要求。問(wèn)題在于如何進(jìn)行改革。筆者認(rèn)為，思政課教學(xué)改革創(chuàng)新既有規(guī)律性問(wèn)題，也價(jià)值性問(wèn)題，沒(méi)有也不可能有統(tǒng)一的模式，一切要因地因人因時(shí)而異。但改革創(chuàng)新也有共性的維度，無(wú)論怎么改革創(chuàng)新，都要始終著眼于“進(jìn)頭腦”這個(gè)核心目標(biāo)，可從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面展開(kāi)，并以高尚的師德為保障。而從內(nèi)容上看，少不了5個(gè)基本維度：準(zhǔn)確度、深刻度、完整度、新穎度和鮮活度。從形式上看，離不開(kāi)4個(gè)基本維度：語(yǔ)言、教態(tài)、教法、課件。從保障上看，缺不得教師的高尚師德。

一、以“進(jìn)頭腦”為核心目標(biāo)

一般而言，思想政治工作就是思想政治工作的主體通過(guò)一定的媒介影響工作對(duì)象的政治思想，將一定的政治思想觀念轉(zhuǎn)化為工作對(duì)象的自覺(jué)意識(shí)，從而引導(dǎo)工作對(duì)象自覺(jué)行動(dòng)的過(guò)程。有效的思想政治工作可以為實(shí)踐活動(dòng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，將精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。思想政治工作的基本對(duì)象是人的思想，基本任務(wù)在于“轉(zhuǎn)化”，基本目標(biāo)是工作對(duì)象的政治認(rèn)同和行動(dòng)自覺(jué)。對(duì)于高校思政工作而言，基本任務(wù)就是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的政治思想并自覺(jué)按照要求行動(dòng)。思政課作為高校思政工作的主渠道，在實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)方面肩負(fù)著重要的使命。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。要落實(shí)立德樹(shù)人，“進(jìn)頭腦”是落腳點(diǎn)，是關(guān)鍵點(diǎn)，更是難點(diǎn)。

“進(jìn)頭腦”是思政課教學(xué)的落腳點(diǎn)，是衡量思政課教學(xué)效果的基本尺度。思政課教學(xué)無(wú)論采用什么方法，最終目標(biāo)都是“進(jìn)頭腦”，不能促進(jìn)這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的教學(xué)是沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的教學(xué)。當(dāng)前，我們深化思政課教學(xué)改革，必須牢牢抓住這個(gè)核心和關(guān)鍵。只有圍繞這個(gè)核心目標(biāo)來(lái)探討教學(xué)改革，教學(xué)改革才不會(huì)走樣。有學(xué)者指出：近年來(lái)，高校思政課教學(xué)方法改革的主要目的，就是要著力解決思政課“入耳、入腦、入心”的問(wèn)題。[1]

然而，“進(jìn)頭腦”卻是思政課教學(xué)最大的難點(diǎn)所在。思政課不同于一般的專(zhuān)業(yè)課，其結(jié)論一般具有“既定性”“已知性”特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)階段有一定程度的重復(fù)，即便沒(méi)有聽(tīng)課，學(xué)生也能知道教師授課的大體內(nèi)容，考試也可以過(guò)關(guān)。各種補(bǔ)考、重修等機(jī)會(huì)也一定程度上為學(xué)生減輕了壓力。這些因素導(dǎo)致學(xué)生主動(dòng)上好思政課的壓力不夠。思政課不能給學(xué)生帶來(lái)直接的利益，在功利主義還占有廣闊市場(chǎng)的情況下，學(xué)生上好思政課的積極性往往不夠。部分學(xué)生認(rèn)為思政課是“洗腦課”“政治課”，先入為主地帶有抵觸情緒。有學(xué)者指出：“如果說(shuō)別的課是從零開(kāi)始的，思政課則是從負(fù)數(shù)開(kāi)始的。”[2]還有，思政課教學(xué)內(nèi)容自身具有抽象性，理解起來(lái)需要一定的知識(shí)積淀和抽象思維能力，學(xué)生學(xué)好思政課有一定困難。這些因素導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足。諸多因素共同作用，導(dǎo)致了思政課抬頭率、點(diǎn)頭率、回頭率不高，上課開(kāi)小差的現(xiàn)象廣泛存在。有人說(shuō)：“思政課老師最痛苦的事情是什么？課講完了，學(xué)生沒(méi)睡醒。學(xué)生最痛苦的事情是什么？睡醒了，課沒(méi)講完。”[3]

正因?yàn)椤斑M(jìn)頭腦”落實(shí)起來(lái)困難，所以顯得格外重要和難得。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里就指出：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立?！盵4]列寧在《怎么辦？》中指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵5]這些經(jīng)典論述都深刻說(shuō)明了馬克思主義“進(jìn)頭腦”的重要性和艱巨性。然而，“進(jìn)頭腦”在實(shí)踐中面臨的困難也不是不可克服的。不少教師通過(guò)不斷改革創(chuàng)新，找到了適合教師自身和學(xué)生需求的路徑，取得了良好教學(xué)效果，使思政課成為學(xué)生終生難忘的“金課”。現(xiàn)實(shí)中，還有不少思政課距離“金課”還有一定距離，問(wèn)題既有教學(xué)內(nèi)容上的思想干癟，也有教學(xué)形式上的單調(diào)乏味。習(xí)近平在全國(guó)思政課教師座談會(huì)上指出，要努力提高思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。思想性、理論性是對(duì)教學(xué)內(nèi)容方面深入挖掘的現(xiàn)實(shí)要求，親和力、針對(duì)性是對(duì)教學(xué)方法方面改進(jìn)的行動(dòng)指示。

二、以“五講”講好教學(xué)內(nèi)容

思政課教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容是根。無(wú)論采取什么形式，沒(méi)有豐富的內(nèi)容，透徹的學(xué)理分析，就不可能達(dá)到“入腦”的目的，就難以在學(xué)生的思想中扎下馬克思列寧主義的慧根。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，我們應(yīng)堅(jiān)持5個(gè)基本維度。

一是準(zhǔn)確度，力求講準(zhǔn)。這是思政課政治性的基本要求，我們應(yīng)將所要講授的知識(shí)體系、價(jià)值取向準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，切忌講偏講錯(cuò)。思政課具有高度的政治性、敏感性。習(xí)近平指出：思政課教師“政治要強(qiáng)，讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前保持政治清醒。”[6]政治紀(jì)律是思政課教師要遵守的首要的規(guī)矩。教師必須力求準(zhǔn)確傳遞黨的政治思想，不能以自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解代替黨和國(guó)家的意志，不能含糊其事，所引用的觀點(diǎn)和資料必須具有權(quán)威性。當(dāng)前，我們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以搜索到海量的參考資料，但這些資料用于教學(xué)則需要甄別，不可拿來(lái)就用。面對(duì)有關(guān)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，應(yīng)該以教材或正式的官方態(tài)度為準(zhǔn)。為此，思政課教師在課前必須認(rèn)真?zhèn)湔n，以國(guó)家權(quán)威部門(mén)審定的教材為基礎(chǔ)，以具有權(quán)威性的參考資料為借鑒，把課堂要講授的每個(gè)觀點(diǎn)、每個(gè)案例等都要弄清楚，講準(zhǔn)確。

二是深刻度，力求講深。這是思政課學(xué)理性的要求。青年大學(xué)生已經(jīng)具有一定的理論思維能力，對(duì)教師的授課一般要經(jīng)過(guò)反思后才會(huì)接受。如果只教給他們“是什么”，而不深入論證“為什么”以及背后的思想方法，學(xué)生就不能真正理解并內(nèi)化，遇到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就會(huì)動(dòng)搖立場(chǎng)或態(tài)度。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵7]馬克思講的“徹底”就是要把問(wèn)題講透徹，搞清楚來(lái)龍去脈、內(nèi)在邏輯。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：要“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”。[6]要使學(xué)生信道，教師先得自己懂道、信道，鑄就強(qiáng)大的理論力量。高校四門(mén)主干思政課程經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，已經(jīng)形成了嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯體系，這為“講深”創(chuàng)造了良好條件。為此，要把思政課講深，教師就必須對(duì)整個(gè)理論體系有系統(tǒng)化的理解，并有寬廣的學(xué)術(shù)視野，在教學(xué)中旁征博引，縱橫比對(duì)，把道理講明白。

三是完整度，力求講全。思政課教師必須盡可能全面地向?qū)W生傳授馬克思主義基本原理、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等黨的指導(dǎo)思想。而不能有選擇地去講，擅長(zhǎng)的講，不擅長(zhǎng)的不講；喜歡的講，不喜歡的不講；容易的多講，難懂的少講。這些做法都將損害理論系統(tǒng)本身的完整性。列寧曾經(jīng)把辯證唯物主義同歷史唯物主義之間不可分割的聯(lián)系比作是“由一整塊鋼鑄成的”，認(rèn)為“決不可去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分，不然就會(huì)離開(kāi)客觀真理，就會(huì)落入資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)謬論的懷抱”[8]。當(dāng)然，講全也不是面面俱到，平均用力，對(duì)于學(xué)生已經(jīng)熟知的，當(dāng)然應(yīng)該少講。

四是新穎度，力求講新。求新是人類(lèi)共同的愛(ài)好，《禮記·大學(xué)》有云：“茍日新，日日新，又日新。”新的東西能引起人的好奇心，增進(jìn)知識(shí)的積累。新的觀點(diǎn)、新的素材、新的方法等對(duì)于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，克服理論講授的枯燥感，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獲得感具有重要意義。破解這個(gè)難題就需要教師不斷創(chuàng)新，新的表述、新的素材、新的呈現(xiàn)方式等都是可選項(xiàng)。馬克思主義的基本原理學(xué)生是在中學(xué)階段學(xué)習(xí)過(guò)，但這些原理之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系以及其現(xiàn)實(shí)應(yīng)用他們卻是不了解的。歌德在《浮士德》中有句名言：理論都是灰色的，唯有生命之樹(shù)長(zhǎng)青。理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，可解釋現(xiàn)實(shí)、匡正得失、預(yù)測(cè)未來(lái)、指導(dǎo)實(shí)踐，并能迸發(fā)出青春的活力。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！彼颊n教師只要時(shí)常關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題，并用馬克思主義的基本原理來(lái)理解它們，堅(jiān)持“潛心問(wèn)道”與“關(guān)注社會(huì)”相統(tǒng)一，腦子里就會(huì)有源源不斷的新東西。

五是鮮活度，力求講活。如何讓思政課有活力？這就需要思政課教師研究學(xué)生的特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的心理需要，因地制宜，努力把抽象的理論活化。講活必須與馬克思主義(包括中國(guó)化馬克思主義)理論本身的生命力結(jié)合起來(lái)，用實(shí)踐來(lái)證明馬克思主義理論的生命力，說(shuō)明其現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)價(jià)值。在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上，推動(dòng)馬克思主義的時(shí)代發(fā)展。如通過(guò)不同學(xué)派、思想家觀點(diǎn)的比較，說(shuō)明馬克思主義的科學(xué)性與價(jià)值性；通過(guò)不同時(shí)代、不同民族真正的馬克思主義者對(duì)馬克思主義的發(fā)展，說(shuō)明馬克思主義不是教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和方法?？梢杂民R克思主義的一些基本原理來(lái)指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和解決學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)工作中的困難，促進(jìn)學(xué)生活學(xué)活用馬克思主義。這些措施都可以增強(qiáng)思政課的鮮活度和生命力。

三、以“四美”美化教學(xué)形式

內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，理性的思想只有通過(guò)感性的表達(dá)，才能被教育對(duì)象理解和內(nèi)化。思政課教學(xué)改革中呈現(xiàn)方式方法的創(chuàng)新同樣重要。毛澤東說(shuō)過(guò)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。”[9]有學(xué)者認(rèn)為，思政課的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了必須有相應(yīng)的教學(xué)形式與之配套，以實(shí)現(xiàn)課程性質(zhì)、特點(diǎn)和形式的一致性[10]。一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)形式的選擇必須充分考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特殊性，應(yīng)因地制宜，但也有共性問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，我們可以從4個(gè)維度美化教學(xué)形式。

一是語(yǔ)言美。語(yǔ)言是師生交流的主要媒介，抑揚(yáng)頓挫、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，詩(shī)意化的表達(dá)，對(duì)于理論色彩濃郁的思想政治理論課，無(wú)疑是一劑提神醒腦的清醒劑。相同的觀點(diǎn)，用不同的方式表達(dá)出來(lái)，其效果迥然不同。為此，成熟的思政課教師無(wú)不注重語(yǔ)言表達(dá)的修煉。“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須?！币嵘颊n教學(xué)效果，思政課教師既要注重語(yǔ)言表達(dá)技巧的錘煉，練就扎實(shí)而富有個(gè)性的語(yǔ)言功底，又要充分備課，將書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為精煉的、容易理解和識(shí)記的教學(xué)語(yǔ)言。

二是教態(tài)美。教態(tài)是教師在教學(xué)過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的對(duì)教學(xué)效果有影響的狀態(tài)，是教師儀容、風(fēng)度、神態(tài)、表情、動(dòng)作、目光等系統(tǒng)的綜合呈現(xiàn)，是教師在學(xué)生心目中的印象，是身教的重要組成部分。教態(tài)是無(wú)聲的語(yǔ)言，它與語(yǔ)言一起，傳遞教學(xué)信息、感染學(xué)生情緒、影響學(xué)生修養(yǎng)。良好的教態(tài)彰顯著教師的個(gè)人修養(yǎng)、氣質(zhì)、風(fēng)度等，是被學(xué)生親近愛(ài)戴的重要條件。對(duì)于相對(duì)枯燥乏味的政治理論課，教師從容、優(yōu)雅、熱情、有親和力的教態(tài)，必將有利于創(chuàng)設(shè)寬松和諧的課堂氣氛，拉近師生距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信賴(lài)?！秾W(xué)記》有云：“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行?！绷己玫慕虘B(tài)無(wú)疑有利于縮短入腦的進(jìn)程。為此，當(dāng)好思政課教師，必須不斷修煉教態(tài)，提升個(gè)人修養(yǎng)，增加個(gè)人魅力。

三是教法美。教法是教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)要求，在教學(xué)活動(dòng)中所采取的行為方式的總稱(chēng)。教法種類(lèi)繁多，如講授法、討論法、談話法、演示法、實(shí)驗(yàn)法等等。學(xué)科不同、教學(xué)內(nèi)容不同，所采取的教法也就不同。教學(xué)有法，教無(wú)定法。每個(gè)教師應(yīng)根據(jù)自己的個(gè)性、學(xué)生的學(xué)情和內(nèi)容的教情，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，以達(dá)到事半功倍的效果。教法不當(dāng)，再豐富的理論準(zhǔn)備也無(wú)濟(jì)于事。成熟的思政課教師無(wú)不深諳教法，將復(fù)雜、枯燥的理論簡(jiǎn)單化、具體化、生動(dòng)化。課如看山不喜平。圖片、視頻、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等呈現(xiàn)方式相對(duì)于平鋪直敘更有吸引力，好的課堂導(dǎo)入能迅速提高學(xué)生注意力，學(xué)生互相爭(zhēng)辯得出結(jié)論比教師直接給出結(jié)論更能加深印象。在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)給教育帶來(lái)深刻的影響。當(dāng)代青年大學(xué)生都是網(wǎng)絡(luò)的原住民，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)已成為他們生命的重要組成部分。思政教學(xué)必須充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)，用信息化手段改進(jìn)教學(xué)方法，適應(yīng)教學(xué)對(duì)象的需求。

四是課件美。教學(xué)課件是教學(xué)內(nèi)容的具體呈現(xiàn)形式，是教師備課成果的集中展現(xiàn)，包括文字、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等。優(yōu)美的課件無(wú)疑給學(xué)生以感覺(jué)上的享受，給學(xué)生感官以全方位刺激，使抽象理論變得生動(dòng)具體，提高學(xué)生的興趣，實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)效率、增強(qiáng)學(xué)習(xí)印象的目的。優(yōu)美的課件無(wú)不凝結(jié)著教師大量的心血。制作精美的課件需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)環(huán)節(jié)。做美課件還需要教師在生活中處處留心，關(guān)注社會(huì)，不斷積累素材。

四、以高尚師德鑄魂育人

無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的透徹理解，還是教學(xué)形式的精心構(gòu)思，都離不開(kāi)教師高尚師德的支撐。師德是思政課教師的立身之本，也是思政課“入腦”最根本的保證。對(duì)于思政課教師而言，師德不僅包括個(gè)人私德，還包括堅(jiān)定的理想信念、深厚的家國(guó)情懷、崇高的敬業(yè)精神和寬厚的仁愛(ài)之心等?！墩撜Z(yǔ)》有云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：思政課教師自律要嚴(yán)、人格要正。[6]思政課教師作為學(xué)生“三觀”的引路人，身教更勝于言傳，只有為人師表，以身作則，嚴(yán)于律己，做高尚道德和崇高理想信念的踐行者和示范者，才能使自己所教的理論進(jìn)入學(xué)生頭腦，扎根學(xué)生靈魂。如果教師上課說(shuō)一套下課做一套，嘴里說(shuō)一套心里想一套，言行不一，必然引起學(xué)生對(duì)其所授知識(shí)的懷疑，進(jìn)而對(duì)我們黨的理論產(chǎn)生懷疑。

沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，師德還是思政課教師高度責(zé)任感的動(dòng)力來(lái)源。沒(méi)有靈魂的高尚，沒(méi)有對(duì)祖國(guó)、事業(yè)、學(xué)生深沉的熱愛(ài)，僅僅把教學(xué)工作視為吃飯的崗位，就不會(huì)有上好思政課的強(qiáng)大精神動(dòng)力。馬克思指出：如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅?、出色的?shī)人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人。[11]思政課教師要塑造學(xué)生的靈魂，必須先進(jìn)入學(xué)生的靈魂深處；而要進(jìn)入學(xué)生的靈魂深處，就必須有高尚的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記在思政課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思政課教師“自律要嚴(yán)”“人格要正”。這正是基于思政課對(duì)思政教師特殊的人格要求。

總之，思政課教育教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)一代又一代的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人具有不可替代的作用。習(xí)近平指出：“思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大?！盵6]思政課教師肩負(fù)著神圣而莊嚴(yán)的歷史使命?！八颊n教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩??！盵6]高校思政課教師要不負(fù)使命，就要以更嚴(yán)格的要求對(duì)待自己，守住課堂教學(xué)主渠道，種好份內(nèi)責(zé)任田，以純潔師德為魂，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式兩方面不斷改進(jìn)教學(xué)，提升育人效果，瞄準(zhǔn)“入腦”目標(biāo)砥礪前行。