郭 倩

(廣西藝術學院 廣西壯族自治區(qū)，南寧 530022)

文化是一個國家、一個民族的靈魂，它滲透在社會各個方面，潛移默化地影響人們的思想和行為。價值觀是人類精神世界的存在形式，是文化的核心體現。新時代科學技術發(fā)展迅猛、社會變化日新月異，文化環(huán)境以及文化主體都面臨著不同的新的挑戰(zhàn)，這必定會給大學生群體帶來多層次、多方面的影響，造成他們價值觀的沖突。

一、文化與價值觀的邏輯關聯

(一)理論邏輯

文化從哲學層面解讀，其內涵可以理解為文化是“由科學、法律、道德、文學、藝術、哲學等多種因素構成的，表現為文化產品、創(chuàng)作方式(體制)、文化觀念等多種層次，但核心是價值觀。”[1]所謂價值觀, 就是人們關于某種事物對人的價值、意義、作用的觀點和態(tài)度。從含義上可以看出，價值觀寓于文化之中，是文化的核心內容；文化對價值觀起決定作用，文化的認同實際上為價值觀念的認同。

(二)現實邏輯

文化是“人的社會實踐活動的產物”，從人區(qū)別于動物、有能動性實踐活動時文化就產生了；價值觀只有經過文化培養(yǎng)才能形成。比如，人們口中的“香蕉人”，就是指在美國成長的華裔，即使有著中國人的相貌甚至持有一些中國人的習慣，但由于接受美國文化的熏陶和教育，因此秉承著的是美國人的價值觀，實際上就是黃皮膚的美國人。反之，人的文化活動也是由價值觀所指導的, 人的文化活動及其結果, 說到底,不過是人的價值觀的外在表現。因此，價值觀差異的根本原因是文化的不同，而文化的沖突本質上是價值觀的沖突。

文化培育、滋養(yǎng)著價值觀，但在特殊的條件下也能阻礙價值觀健康發(fā)展。當今世界處于急劇發(fā)展和變革的時代，人們的生活方式、思維方式、道德觀念等時刻面臨著不同文化的沖突。這一狀況對于發(fā)展中國家來說尤為凸顯，不僅要面對外來文化與本土文化的碰撞、自身改革帶來的傳統(tǒng)與現代間的矛盾，還要解決科技迅速發(fā)展帶來的文化適應難題。因此價值觀沖突與文化沖突、社會轉型、時代發(fā)展有著密切的聯系。中國要實現兩個一百年奮斗目標，培養(yǎng)合格的社會主義建設者，需要大學生價值觀與文化和諧發(fā)展。因此，重視價值觀與文化的沖突問題研究，構建順應新時代中國特色社會主義建設要求的價值觀，是當前具有現實意義的重要課題。

二、文化引起新時代大學生價值觀沖突的內在根源

追本溯源，新時代大學生的價值觀沖突應當從文化中追尋答案。以辯證唯物主義的方法論，對文化發(fā)展外部環(huán)境、內部原因進行分析，更能全面掌握價值觀沖突的原因。

(一)全球化浪潮中的文化環(huán)境失衡

與當前復雜、多變的文化環(huán)境不同，全球化浪潮席卷之前，我國的文化環(huán)境是相對穩(wěn)定的，外國文化產品(如書籍、音樂、影視等)主要以官方引進為主，文化融合過程是較為緩慢的，政府可以調節(jié)文化沖突、掌控融合程度，文化環(huán)境的自凈能力得以彰顯。然而，隨著全球化的程度加深、范圍越廣，大量外來文化從各種渠道涌入國內，原本穩(wěn)定的文化環(huán)境被打破，各種文化相互激蕩、相互沖突。大學生在復雜的文化環(huán)境下，價值觀難免會受到消極文化的影響。

文化的沖突和激蕩容易引發(fā)意識形態(tài)領域的斗爭，這使我國意識形態(tài)安全形勢嚴峻。一方面西方國家有意識地進行意識滲透。在全球化背景中，西方資本主義國家借助經濟的交往直接或間接地把帶有其價值觀念的經濟、政治、文化產品輸送到我國，社會上各種思潮泛起，大力沖擊著我國的傳統(tǒng)文化和價值觀念。另一方面，西方發(fā)達國家實行文化霸權主義。發(fā)達國家的文化市場已經相對成熟，通過文化霸權優(yōu)勢，大量的影視、音樂、書籍涌入中國，不斷進行文化價值觀輸出，在不同文化領域對中國文化進行壓制，樹立西方文化的“權威”形象。一些西方意識形態(tài)已經影響到大學生的思想觀念和行為方式，表現為有些同學對自身文化認同感降低，崇洋媚外的情況時有發(fā)生。

雖然，隨著全球化逐漸深入，文化間的激蕩與沖突不可避免，但從辯證的角度去思考，堅持包容開放，利用文化碰撞、交融的時機，增強我國的文化軟實力，將中國優(yōu)秀民族文化送出去，讓優(yōu)秀的文化走進來，這既是挑戰(zhàn)，也是機遇。新時代的大學生樂于接收不同的新鮮文化，易受各種文化的影響。同時，大學生也是傳統(tǒng)文化傳播主力，如何引導大學生在文化交流中加強本土文化認同、正確認識中外文化的差異，才是文化對話、沖突和交流的最終目的。

(二)社會劇烈變遷下的文化傳承斷裂

只有在特殊時期，文化傳承才會出現斷裂。改革開放短短40年間，“我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，推動我國國際地位實現前所未有的提升；黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化?！边@兩個“前所未有”，形象地說明了新時代發(fā)生的前所未有的巨大變化。值得注意的是，兩個“前所未有”里沒有包含文化實力，我國的文化軟實力沒有相應地得到前所未有的提升，這與社會劇烈變遷中文化傳承的斷裂緊密相關。

從社會發(fā)展進程來看，在生產力不發(fā)達的時代，社會發(fā)展非常緩慢，經驗豐富、技術嫻熟的前輩是文化傳承的掌控者，后輩價值觀念的獲取只需從權威的前輩中習得即可，因此文化傳承是固定的、延續(xù)的。中國社會主義市場經濟的改革迅速地、極大程度上改善了人們的物質生活水平，同時也引起了文化傳承方式上的改變。一方面表現為文化代際差別逐漸拉大：60后70后傳承著固化的文化價值觀，而80后90后卻是在許多新文化、新觀念的浸潤中成長起來，使當代大學生形成與上幾代人不同的價值觀念，所謂“代溝”本質上也是一種文化價值觀上的隔閡。另一方面，表現為文化傳承出現斷裂：中國社會發(fā)生的巨大變化和深刻轉型，使當代大學生接受文化價值觀不再僅限于傳承“長輩”的形式，這種以單向價值灌輸的教育方式作用和效果不僅有限，還會讓當代大學生產生抗拒的反作用，一些大學生甚至通過碎片化、符號化的表達，以頹廢的語言、自嘲的方式表達對父輩文化、主導文化的抵觸和反抗。

從客觀環(huán)境角度來看，在新時代的社會環(huán)境下運行的是社會主義市場經濟制度，使當代大學生表現出較強的個人主義。與此相反，60后70后生活在“左傾”錯誤思潮統(tǒng)治中國的年代，強調的是無私的奉獻和犧牲，抹殺個人利益。在社會主義市場經濟的影響下，新一代大學生的物權意識和自我意識明顯強于父輩，他們的主體意識更強，更加理性、更有思想，獨生子女的生育政策在某種程度上加劇了這一代人的自我意識，使兩代人之間的價值觀產生一定反差。新時代大學生個性張揚的背后實際上是自我和自私之間的界限模糊，在一定程度上忽略了社會利益和社會價值的重要性。在新時代，社會以超乎想象的速度變革，傳統(tǒng)與現代交織、民族文化與外來文化相互碰撞，同時貧富差距、娛樂至上、拜金盛行等諸多現實問題，對部分大學生認知的影響與其從父輩、學校接受的教育形成巨大反差和強烈沖擊。因此，必須探索其他路徑減弱文化傳承斷裂引起的負面影響，減少價值觀沖突，幫他們正確認識社會發(fā)展中出現的階段性問題，樹立正確的價值觀。

(三)新媒體急速發(fā)展中的文化傳播方式蛻變

隨著信息技術的不斷變革和快速發(fā)展，新媒體已經深刻地改變了人們接受文化的方式和習慣。不同于傳統(tǒng)媒體(如電視、報紙、廣播等)，新媒體依托于網絡信息普及而興起。

1．作為新的文化傳播途徑，新媒體有其無法比擬的優(yōu)勢。

首先，新媒體傳播方式具有實時性，便于大學生迅速接收最新的信息。近年來一些突發(fā)性新聞事件，新媒體比官方媒體在信息傳播方面更加快速、即時，通過新媒體人們能夠第一時間了解新聞現場具體情況。其次，新媒體的輿論能量更加強大。任何一篇新聞報道、自媒體網文通過網民強大的轉發(fā)量，就能在極短的時間內得到升溫、發(fā)酵，繼而引發(fā)全社會的關注。再次，新媒體傳播方式具有交互性，使大學生樂于接受文化傳播。新媒體打破了傳統(tǒng)媒體單向線性傳播，大學生具有受眾者和傳播者雙重身份，在參與傳播的過程中通過互動交流、交換信息等方式，使大學生更加樂于參與到文化傳播中。最后，新媒體傳播方式具有多樣性。網絡用戶可以根據自己的需求去搜索、選擇信息，近年來大數據的應用更有助于為用戶帶來“私人訂制”的體驗感。同時，新媒體傳播方式具有信息碎片化的特點，這對當今生活在快節(jié)奏時代的用戶短時間內了解信息是非常必要的。

2．新媒體對文化價值觀的傳播優(yōu)勢與風險并存。

首先，信息流動過快導致傳播內容難以管控。網絡使廣袤的地球變成“地球村”，地球上任何一個角落發(fā)出的信息可以瞬時傳播開來，不同地區(qū)、民族、語言等多元化的文化價值觀在網絡上相互充斥、激蕩。由于新媒體平臺缺少嚴格的信息審核制度，一些自媒體、公知大V肆意傳播與社會主義核心價值觀對立的文化觀點，他們通常以“知性”“心靈雞湯”的外衣來貶損英雄形象、否認歷史、唱衰中國，造成不明真相的網民跟風轉發(fā)；更有一些自媒體為營銷而創(chuàng)作一些帶有負面價值觀或垃圾文化的網文，這些文化信息大多是以放大人性弱點、販賣焦慮情緒等為內容的網絡軟文，這對“三觀未定”的大學生造成一定程度的困擾。

其次，快餐文化正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化教學方式。智能手機的普及以及5G網絡覆蓋率的提升使當代大學生真正成了“低頭一族”。大學生們通過網絡了解文化、溝通交流、娛樂游戲、消費購物、外賣訂餐……網絡使大學生們成為“宅男宅女”，大學生對網絡的依賴性越深，網絡對傳統(tǒng)文化價值觀教育方式影響越大。校園里傳統(tǒng)的文化價值觀教育方式是通過教師的灌輸式教育進行的，教育方式較為單一，教育受時間、空間、人力、物力的限制基本以教室課堂教育為主。而網絡打破時空等現實條件限制，大學生隨時可以通過翻看手機了解文化，尤其新媒體傳播的碎片化信息、快餐式文化更迎合大學生快節(jié)奏生活、缺少耐心耐性的特點，這就導致學生越來越沉溺在快餐文化和低俗文化當中，大量非主流文化隨時可能潛移默化地影響當前大學生，這對教師教授主流價值觀的權威性造成了一定的挑戰(zhàn)。

最后，新媒體無形中增加了文化道德的風險。新媒體發(fā)展迅速，而相應的監(jiān)管制度建立健全則呈現出相對滯后的狀態(tài)。絕大多數新媒體客戶端是不需要實名認證的，一些大學生披著網名的外衣從事網絡活動，這種隱蔽性使大學生難以得到學校、社會的有效監(jiān)管。雖然在一定程度上新媒體滿足了當代大學生展示自我和張揚個性的需求，但學生們作為網民在網絡世界中難以做到時刻自覺遵守社會公共道德，現實的道德約束力在網絡中受到了沖擊。少數學生在網上放大個人主義，甚至公開表達利己主義和拜金思想。一些新媒體還為灰色地帶帶來生存間隙，大學生群體心智尚未完全成熟，容易掉進陷阱、受到蠱惑，甚至聽謠、信謠、傳謠，其在一定程度上破壞了和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，同時有可能造成大學生價值觀出現偏差。

三、文化引起新時代大學生價值觀沖突的現實表征

新時代大學生身處傳統(tǒng)文明與現代文明、中西方文化價值觀的沖突與交鋒之中，因此在進行價值觀判斷和實施行為時，常常會在進行價值選擇時感到困惑，或認知與行為上的相互矛盾，甚至出現情感上的沖突。

(一)價值選擇的困惑

經濟全球化、西方文化霸權等原因致使大量西方文化充斥著我國的文化市場?？v觀目前市場上的影視、音樂、服裝、家居、美妝、餐飲等，隨處可見洋牌子、洋標簽。西方文化在國際上的話語優(yōu)勢以及在品牌競爭中對我國產品的貶損，導致當代一些大學生在追隨時尚潮流的同時深受西方文化的影響，不能正確對待中外文化的差異，不能做出理性的價值評判，加劇他們在道德價值觀上的沖突和困惑。如讀書交友、藝術熏陶才是大學生享受生活的正確方式，但由于受歐美影視作品所宣傳享樂主義的影響，部分大學生對享受和享樂難以正確辨別，誤以為吃喝玩樂、穿戴名牌才是享受生活。在校園中也能看到一些大學生貪圖享樂耽誤學業(yè)，甚至有學生通過網絡高利貸的方式滿足自己一時的虛榮心卻因無力償還走向自殺等極端道路。

(二)認知和行為的矛盾

當前大學生認知和行為的矛盾分為三種表現形式。一是認知與行為脫節(jié)。即在正面教育和引導下學生某一價值觀高度已經達到要求，但在現實中出現行為相對價值觀較為落后的情況。如少數同學從觀念上已經明確愛護校園環(huán)境的義務和責任，在課堂上都能看到同學們課后將垃圾隨身攜帶出教室，保持教室干凈衛(wèi)生，但在宿舍中仍存在較多臟亂差的問題。二是行為上不作為。即學生已經建立價值觀的準繩，但在行為中不予踐行。如學生們普遍認為維護公平正義是作為公民的責任和義務，但是在生活中遇見不平需要伸張正義之時卻默默圍觀或采取“事不關己”的態(tài)度。三是行為與認知相悖。即行為與認知南轅北轍，處于完全相反的狀態(tài)。如學生們普遍認同誠信考試的觀念但仍有同學冒著風險作弊；學生們普遍保持著刻苦努力、增長才干、建設祖國的學習觀念但仍有同學沉溺在網絡中無法自拔。

(三)情感和表達的悖逆

一是與父輩價值觀的悖逆。父輩受所生長年代的環(huán)境影響以權威自居，并認為晚輩表達對長輩的愛的方式理應是接受并聽從長輩的觀念；現在的大學生處于信息開放的時代，相比父輩他們更有主見且堅持己見，他們愛的方式更傾向于在父輩面前提出不同的觀點以表現自己并希望得到認可。兩代人價值觀的不同，導致對事情的看法、處理的方式大相徑庭，因而大學生在與長輩溝通時常處于難以相互理解、矛盾的狀態(tài)，摻雜著親情情感有時還會導致沖突加劇。如上海青年學生因與母親在車內爭吵負氣跳橋導致死亡事件，令人惋惜的同時也引發(fā)人們反思如何避免、化解兩代人價值觀沖突問題。

二是矛盾的政治表現。具有高度政治意識和政治敏銳性應是新時代大學生基本政治素養(yǎng)。然而網絡、媒體中大量娛樂消遣的信息浸染著人們的生活，大學生們也越來越傾向非正式、娛樂式的話語表達，例如隨處可見表情包、短視頻、非主流詞語等。受此影響，不少大學生喜歡娛樂活動而逃避政治性強的教育活動，如思政課堂上常常能看到一些學生打瞌睡、玩手機，不愿意參與有關政治性話題的討論活動。但這并不代表新時代的大學生不關心國家和社會，在國家重大事件中往往能夠看見他們活躍的身影，如汶川地震時大學生們在微博上參與祈?；顒?、捐款活動；在釣魚島問題上大學生們紛紛表達捍衛(wèi)祖國領土完整的心聲。因此解決這一矛盾，要從社會、學校著手改變大學生的文化教育方式，尋找符合大學生的愛好和需求的政治表達和參與方式。

四、超越沖突:文化重塑新時代大學生價值觀的具體路徑

進入新時代的中國社會各方面發(fā)生了深刻的變化，這些變化造成文化的發(fā)展呈現出許多新的特點、新的難題,這也是造成大學生價值觀沖突的主要原因。解決大學生價值觀沖突問題，需要我們肩負起重建文化價值觀的使命，緊密結合新時代大背景和實踐經驗，深入研究新時代文化發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新價值觀培養(yǎng)理論體系。中華文化是我國歷經幾千年歷史發(fā)展沉淀、凝結的文化瑰寶，這種如遺傳因子一樣流淌在民族血液中的文化價值觀，使得中華民族在近代國家飽受戰(zhàn)亂后依然屹立東方、蔚然前行。新時代大學生價值觀的重塑與培養(yǎng)必須重新回歸到文化，牢筑社會主義文化陣地，堅持社會主義文化引領，構建和諧文化環(huán)境。

首先，牢筑社會主義文化陣地，提升文化軟實力。

文化繁榮有助于增強民族思想共識，也是實現中國夢的內在要求。只有擁有強大的文化軟實力，才能在世界各種文化激蕩的潮流中站穩(wěn)腳跟。筑牢社會主義文化陣地，一是要根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升社會主義文化強大生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經五千年積累的精神財富，凝聚著中華民族的精神氣質、價值追求、道德規(guī)范，是中華民族生生不息、自立世界民族之林的根本。搶救、保護民族文化遺產，繼承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化藝術，堅守、弘揚中華傳統(tǒng)美德。二是繼承革命文化，積淀社會主義文化底蘊。革命文化源于中國共產黨領導中國人民的革命實踐，是中華民族奮斗精神和拼搏精神的集中體現，承載著中華民族實現偉大復興的夢想，是推進中華民族實現偉大復興的強大精神動力。三是“不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)”[2]，汲取人類先進思想。以馬克思主義為指導思想是社會主義文化的顯著特征，越是在意識形態(tài)斗爭日益復雜的環(huán)境下，越是要加強馬克思主義意識形態(tài)地位。厚植我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習世界先進理念，形成具有中國特色、中國氣派的社會主義文化，“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”[3]，引領大學生提高先進文化素養(yǎng)，不斷提升新時代大學生的道德水平。

其次，堅持中國特色社會主義文化引領，增強文化自信。

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵4]文化自信是文化主體對本國本民族文化的高度認同。加強文化自信就要堅持中國特色社會主義文化引領，大力推進社會主義文化繁榮，建立社會主義文化強國。

增強文化自信，要堅持社會主義文化方向。在西方文化強權的影響下，一些大學生出現崇洋媚外文化心態(tài)，熱衷追求洋品牌、洋學歷，唯西方的審美是從，這與一些文藝工作者、文化傳播者的媚外宣傳是分不開的。只有堅持社會文化方向，弘揚中華民族精神，以主旋律的文化實踐引領價值觀，才能使大學生堅定科學的信仰、樹立正確的文化觀?？茖W的信仰能夠堅定人的信念。

增強文化自信，要踐行社會主義核心價值觀。在新時代，文化價值觀越多元化，越要堅持社會主義核心價值觀主導地位，使社會主義意識形態(tài)在復雜、交錯的社會文化環(huán)境中掌握指導權、主動權和話語權。踐行社會主義核心價值觀需要文藝工作者創(chuàng)作“為人民服務，為社會主義服務”的文化作品，需要文化傳播者弘揚主旋律、傳播主流文化，只有這樣才能保證大學生在面對各種外來文化時抵得住誘惑、站得穩(wěn)腳跟，才能保證大學生培養(yǎng)出中華民族的精神氣質和道德品行。

最后，加強輿情監(jiān)控，構建和諧文化環(huán)境。

良好的文化環(huán)境能夠陶冶人的情操、凈化人的思想，是培育大學生價值觀的重要因素。構建和諧文化環(huán)境需要良好的社會環(huán)境、網絡環(huán)境、校園環(huán)境形成合力、共同作用。

一是加強文化基礎建設，營造和諧的社會文化環(huán)境。需要加大文化基礎設施建設力度，合理利用有形和無形的文化載體，加強圖書館、劇場、科技館、文化藝術中心等公共文化場所提升群眾精神水平的作用，從而降低消極文化對主流文化的沖擊，營造和諧文明的社會文化環(huán)境。

二是加強網絡管理，凈化網絡環(huán)境。完善網絡監(jiān)管制度和相關法律法規(guī)，加強網絡環(huán)境整治，要讓主流文化占據網絡高地，對待灰色文化要控制和轉化，對待黑色文化要遏制和改造。要堅守原則，兼顧多樣，切實加強輿情監(jiān)督管理，完善網絡媒介規(guī)范制度，引導大學生樹立正確的價值判斷標準，防止價值觀出現偏差，這樣才能實現中華民族偉大復興的文化使命。

三是營造良好學風，打造積極校園文化。高校要營造濃郁的學習氛圍、純正的校風學風。積極打造體現出濃厚的文化積淀以及和諧的人際關系的校園文化，傳播文化知識的同時要尊重大學生的特性和訴求，形成高尚的文化品格和謙和的文化態(tài)度,提高大學生對科學文化知識的學習愿望,提高大學生主動參與社會實踐活動的積極性, 幫助大學生塑造良好的思想道德修養(yǎng)。

當前世界各國文化交流、碰撞空前頻繁，現代與傳統(tǒng)文明沖突空前加劇，科技文化迅速發(fā)展引發(fā)的問題不斷增多，這個過程實際上就是各類文化相互排斥、此消彼長的一場博弈。若要降低文化沖突的消極影響，減少大學生的價值觀沖突，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，切實提升中國文化軟實力。運用文化的功能幫助新時代大學生樹立正確的價值觀，使大學生的價值觀達到與中國特色社會主義先進文化自覺統(tǒng)一。