摘 要：鄉(xiāng)土文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國文化傳承的重要內(nèi)容，也是保持社會多元文化的重要任務(wù)。本文從農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生社團活動開發(fā)為切入點，對鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村教育中的融入展開研究，通過對當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校教育在鄉(xiāng)村文化資源運用上的薄弱之處展開研究，提出針對性的學(xué)生社團活動開發(fā)策略，從而促進鄉(xiāng)土文化資源獲得更大的價值開發(fā)，實現(xiàn)更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;農(nóng)村學(xué)校;學(xué)生社團活動;開發(fā)途徑

中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-9132（2020）01-0173-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.01.167

一、鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化主要是指基于鄉(xiāng)村或偏遠地區(qū)的，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，所形成的生產(chǎn)生活過程中包含的具有鮮明區(qū)域特色，或鄉(xiāng)土色彩的一切文化內(nèi)容，鄉(xiāng)土文化既包括物質(zhì)文化，也包括精神文化。根據(jù)學(xué)者對鄉(xiāng)土文化的研究，能夠了解到鄉(xiāng)土文化自身有著鮮明的特點。首先，鄉(xiāng)土文化主要基于鄉(xiāng)村、農(nóng)村等以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動為主要生產(chǎn)形式的地區(qū)而形成;其次，由于我國農(nóng)業(yè)文明歷史悠久，因此鄉(xiāng)土文化也帶有明顯的傳統(tǒng)性和積累性。

二、農(nóng)村學(xué)校學(xué)生社團活動中鄉(xiāng)土文化滲透現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)土文化滲入不完整

鄉(xiāng)土文化因其經(jīng)過歷史悠久的積累，而擁有著極為繁多的文化內(nèi)容，在當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生社會活動中，這些龐大的文化元素，難以得到有效滲入，因此往往存在鄉(xiāng)土文化滲入不完整的問題。學(xué)生社團活動中滲入鄉(xiāng)土文化，不能以單純的文化與活動結(jié)合的形式來展開，這樣難以使學(xué)生對鄉(xiāng)土文化有完整和準(zhǔn)確的認知。要使學(xué)生能夠真正全面深入了解鄉(xiāng)土文化，就必然需要將學(xué)生自身需求、學(xué)校自身資源條件，與地區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)土文化元素實現(xiàn)有機結(jié)合，才能開發(fā)出更利于學(xué)生全面認識和感受鄉(xiāng)土文化的社團活動方案，使學(xué)生在特定的文化氛圍中，獲得更好的文化感知效果。

（二）鄉(xiāng)土文化對學(xué)生的影響力缺失

在當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生社團活動中，鄉(xiāng)土文化的滲透往往難以達到預(yù)期的效果。由于當(dāng)前教育處于一個現(xiàn)代文化大背景下，以鄉(xiāng)土文化為出發(fā)點的社團活動也僅僅是通過鄉(xiāng)土文化形式的活動開展，使學(xué)生對鄉(xiāng)土文化元素有外在的表層的了解，但并未能夠真正對鄉(xiāng)土文化有深刻的認知。

（三）鄉(xiāng)土文化對學(xué)生影響的群體差異明顯

在新教育改革背景下，對學(xué)生因材施教，從學(xué)生的差異化需求入手，制訂差異化教育方案，是當(dāng)前教育的重要課題。但在鄉(xiāng)土文化融入農(nóng)村學(xué)生社團活動的過程中，相對較為單一的社團活動，使學(xué)生群體差異明顯。

三、鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村學(xué)生社團活動中的有效開發(fā)途徑

（一）加強課程開發(fā)

針對目前農(nóng)村學(xué)生社團活動中鄉(xiāng)土文化滲透不完整的問題，我認為應(yīng)當(dāng)從加強課程開發(fā)上入手，尋求使學(xué)生更加全面了解鄉(xiāng)土文化的有效途徑。在課程開發(fā)的過程中，首先，應(yīng)當(dāng)考慮農(nóng)村文化環(huán)境，只有基于農(nóng)村文化環(huán)境展開的課程開發(fā)，才能更好地立足鄉(xiāng)土文化，使鄉(xiāng)土文化與當(dāng)前的農(nóng)村文化有機結(jié)合起來，避免形成鄉(xiāng)土文化孤立于現(xiàn)代文化的局面。其次，應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生群體之間及家庭與學(xué)生之間所形成的文化影響，并以此為根據(jù)進行社團活動課程的開發(fā)，這樣才能充分考慮到對鄉(xiāng)土文化的多方影響因素，從而使社團活動中的鄉(xiāng)土文化滲入更加全面。

（二）融入鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代內(nèi)涵增強文化影響力

當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校社團活動中鄉(xiāng)土文化對學(xué)生難以形成深刻影響的主要原因，還是在于鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化融入之間存在困難。單純的通過參與鄉(xiāng)土文化形式社團活動的形式，難以使學(xué)生對其形成深刻的影響，這是由學(xué)生所處的現(xiàn)代文化大環(huán)境所決定的。因此要使鄉(xiāng)土文化更好地融入學(xué)生社團活動，就需要對鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代內(nèi)涵有正確的定位。通過對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和價值的開發(fā)，進行有選擇的變遷，才能使鄉(xiāng)土文化實現(xiàn)更持久發(fā)展，更好地進入學(xué)生視線，或者更加有效的文化影響效果。

（三）關(guān)注學(xué)生個體差異

通過關(guān)注學(xué)生個體差異，尊重學(xué)生的個性需求，才能實現(xiàn)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化認知的逐步加深。文化作為一種特殊的學(xué)習(xí)內(nèi)容，需要主體的主動接受，而非被動學(xué)習(xí)。因此關(guān)注學(xué)生個體差異，是基于鄉(xiāng)土文化開發(fā)學(xué)生社團活動的必然要求。根據(jù)學(xué)生的年齡特點，開發(fā)不同的社團活動，使學(xué)生能夠在參與活動過程中，得到一相對寬松的環(huán)境，能夠在個性和自由的發(fā)展環(huán)境中，完成對鄉(xiāng)土文化的接受和學(xué)習(xí)過程。

四、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代文化成為時代的主流，許多傳統(tǒng)文化隨著時間而逐漸消逝，特別是鄉(xiāng)土文化，在城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的背景下，不斷走向衰落。因此由農(nóng)村教育入手，開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源價值，使農(nóng)村教育能夠更切合農(nóng)村地區(qū)的文化特質(zhì)，既能夠更好地保護鄉(xiāng)土文化，同時也使農(nóng)村教育與農(nóng)村資源環(huán)境更為契合，發(fā)揮鄉(xiāng)土資源的最大價值。

參考文獻：

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[2]李金泉.以培養(yǎng)學(xué)生綜合實踐能力為導(dǎo)向的小學(xué)社團活動開展策略[J].科教導(dǎo)刊-電子版（中旬），2019（2）.

[責(zé)任編輯 薛曉靜]

作者簡介： 令曉霞（1979.4— ），女，漢族，甘肅會寧人，一級教師，研究方向：語文教育教學(xué)。

課題項目： 本文系甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村學(xué)校學(xué)生社團活動開發(fā)實踐研究》（課題立項號：GS[2018]GHB0499）研究成果。