張培陽(yáng)

（南陽(yáng)師范學(xué)院文史學(xué)院，河南 南陽(yáng)473061）

《詩(shī)經(jīng)》成書于先秦，分為風(fēng)、雅、頌三類，共305 篇，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，在當(dāng)時(shí)就有著無(wú)可替代的作用，所以孔圣人說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。［1］（P178）《詩(shī)經(jīng)》在先秦原稱“詩(shī)”，或“詩(shī)三百”，自漢代被立為經(jīng)典、冠為“經(jīng)”名之后，其地位和影響更是非同尋常。即以今日而論，習(xí)近平在其一系列講話、演講等文章①本文所謂習(xí)近平“文章”，包括其一系列講話、演講、報(bào)告、發(fā)言、致辭、采訪、書信、賀詞、文章等。中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句往往多所援引，就是明證。據(jù)筆者考察和統(tǒng)計(jì)，截至2018 年年底，習(xí)近平所引《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句共有11 篇32 次，這一數(shù)字在我國(guó)浩如煙海的古代優(yōu)秀典籍中， 已經(jīng)算是十分頻繁了。

一、習(xí)近平引用《詩(shī)經(jīng)》的數(shù)量和頻率

習(xí)近平引用《詩(shī)經(jīng)》，主要有三種形式：一是將《詩(shī)經(jīng)》作為一代經(jīng)典，僅提及《詩(shī)經(jīng)》書名。二是強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》中的某一篇章，如《關(guān)雎》《七月》等。三是具體引用《詩(shī)經(jīng)》中某一篇章的某一句或某幾句。三種形式中，占據(jù)主流的是第三種。

目前所知，習(xí)近平最早引用《詩(shī)經(jīng)》，似始見(jiàn)于2003 年2 月18 日 《在省高級(jí)人民法院黨組民主生活會(huì)議上的講話》一文，其中引用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》“惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”數(shù)句，意在強(qiáng)調(diào)人民法院審判各類案件時(shí)應(yīng)該慎之又慎。為見(jiàn)文章引用詩(shī)語(yǔ)之貼切，特摘錄相關(guān)段落如次：

案件有大小，審判非小事。每一個(gè)案件都會(huì)涉及當(dāng)事人的合法權(quán)益， 一些刑事案件甚至事關(guān)當(dāng)事人的生殺予奪，務(wù)必慎之又慎。 《詩(shī)經(jīng)》中有句話：“惴惴小心，如臨于谷；戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。 ”要堅(jiān)持罪刑法定和罪責(zé)刑相適應(yīng)原則， 嚴(yán)格執(zhí)行刑事法律和刑事政策，把刑事案件搞準(zhǔn)，做實(shí)，辦成鐵案。 要強(qiáng)化用法律手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的職能， 依法保護(hù)合法權(quán)益， 審慎處理各類糾紛，確保司法公正，無(wú)愧于頭頂上的“天平”。要通過(guò)行政審判，有效化解行政糾紛，推進(jìn)依法行政，促進(jìn)政府經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)職能的不斷完善，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公民的合法權(quán)益。［2］（P368）①本文所引習(xí)近平文章，如有正式出版者，則盡量以之為準(zhǔn)，如無(wú)正式出版或不易尋覓者，則統(tǒng)一參考自人民網(wǎng)所建“習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫(kù)”（網(wǎng)址：http：//jhsjk.people.cn/），文后將不另交待出處，偶爾有前兩者均未見(jiàn)者，則將另予說(shuō)明，敬祈讀者鑒之。

與上述遣詞作意頗為相似的， 則見(jiàn)于習(xí)近平2004 年3 月22 日《順利時(shí)更應(yīng)防驕躁》一文引用的《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句，其中援引了《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》“如臨深淵，如履薄冰”兩句。［3］（P39）這兩句十一年后，還出現(xiàn)于2015 年1 月12 日《做焦裕祿式的縣委書記》一文中。 此后，習(xí)近平在不同場(chǎng)合還陸續(xù)援引了該詩(shī)篇中的相關(guān)詩(shī)句， 分別是：2013 年3 月19 日《接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪》一文中引用了“如履薄冰，如臨深淵”兩句；2016 年1 月12 日《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話》一文中引用了“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”三句；［4］（P15）2017 年10 月25 日《在黨的十九屆一中全會(huì)上的講話》一文中引用了“如履薄冰”一句。 縱觀習(xí)近平對(duì)《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》的引用，其文本、場(chǎng)合、對(duì)象雖不盡相同，中心思想?yún)s是一致的， 即旨在說(shuō)明做事履職不能有絲毫馬虎和懈怠。

習(xí)近平引用的第三首《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌，見(jiàn)于2004年8 月4 日《在省委新聞宣傳工作座談會(huì)上的講話》一文，文中引用了《詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢》“兢兢業(yè)業(yè)”一句，［5］（P309）意在指示浙江省委應(yīng)謹(jǐn)慎認(rèn)真地對(duì)待新聞宣傳工作。此句的引用，后來(lái)又分別見(jiàn)于2014 年2 月8 日《接受俄羅斯電視臺(tái)專訪》、2014年9 月9 日《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》、2017 年10月25 日《在黨的十九屆一中全會(huì)上的講話》諸文，它們的出現(xiàn)， 主要集中于習(xí)近平就任國(guó)家主席以后。 引用的第四首《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌，始見(jiàn)于2012 年11月15 日《在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)講話》一文，文中援引了《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南·采蘩》“夙夜在公”一句。［6］（P6-7）“夙夜”者，謂無(wú)分早晚，未敢稍歇，“在公”者，謂其心之所系，在于人民，在于公事，而無(wú)暇爭(zhēng)一己私利。四個(gè)多月后，此句又出現(xiàn)于2013 年3 月17 日《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》一文中，彼時(shí)習(xí)近平剛剛履職國(guó)家主席，引《詩(shī)經(jīng)》此句，同樣意在表明作為新一任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人其個(gè)人將勤勉工作，一心為公。再后，習(xí)近平又五次引用了這一句，此句也便成了習(xí)近平引用頻率最高的 《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句。在這些引用中，更多的時(shí)候仍是習(xí)近平針對(duì)自己的要求和決心而言的， 偶爾也有對(duì)其他主要領(lǐng)導(dǎo)干部的訓(xùn)示；此外，還有一次是對(duì)前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的褒揚(yáng)，它們分別見(jiàn)于2013 年3 月19 日《接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪》、2014 年2 月8 日《接受俄羅斯電視臺(tái)專訪》、2014 年2 月17 日 《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話》②參“習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫(kù)”《堅(jiān)定制度自信不是要固步自封》一文。、2015 年11 月20 日《在紀(jì)念胡耀邦同志誕辰100 周年座談會(huì)上的講話》、2017 年10 月25 日《在黨的十九屆一中全會(huì)上的講話》等。

習(xí)近平引用的第五首《詩(shī)經(jīng)》 詩(shī)歌， 始見(jiàn)于2014 年6 月9 日《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、 中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》，文中引用了《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》“思皇多士， 生此王國(guó)。 王國(guó)克生，維周之楨。 濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。 ”數(shù)句，［7］（P17）意在說(shuō)明發(fā)現(xiàn)人才、培育人才、凝聚人才的重要性。 “濟(jì)濟(jì)多士” 一句， 后來(lái)又見(jiàn)引于2016 年11 月30 日《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》一文中。［8］（P10）習(xí)近平援引《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》，不但用“濟(jì)濟(jì)多士”等句以說(shuō)明人才的可貴，而且還用“周雖舊邦，其命維新”等句以揭示創(chuàng)新的重要性，其2014 年6 月9 日《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、 中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》、2014 年7 月14 日 《接受拉美四國(guó)媒體聯(lián)合采訪》、2018 年12 月18 日《在慶祝改革開(kāi)放40 周年大會(huì)上的講話》 就分別引用了后面兩句。 被習(xí)近平引用的第六首《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌，最早見(jiàn)于2014 年9 月12 日《凝心聚力 精誠(chéng)協(xié)作 推動(dòng)上海合作組織再上新臺(tái)階——在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十四次會(huì)議上的講話》一文，其中引用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》“他山之石，可以攻玉”兩句，旨在表明“擴(kuò)大對(duì)外交往，吸收新鮮血液”是上海合作組織一貫的政策方針。同樣是這兩句， 后來(lái)還出現(xiàn)于2017 年12 月1 日《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，意在揭示中國(guó)共產(chǎn)黨同世界其它政黨開(kāi)展對(duì)話和交流的必要性和重要性。

習(xí)近平引用的第七、第八、第九首《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌，集中見(jiàn)于2014 年10 月15 日《在文藝工作座談會(huì)上的講話》一文，文中習(xí)近平將它們作為“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”的“名篇佳作”典范，這三首詩(shī)分別是《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·七月》《小雅·采薇》和《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》。［9］（P18）

習(xí)近平引用的第十首《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌，見(jiàn)于2015年9 月3 日《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70 周年大會(huì)上的講話》， 其中引用了《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》“靡不有初， 鮮克有終”兩句，［10］（P5）意在表明實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要各族人民持之以恒的努力。 第十一首，則見(jiàn)于2017年7 月1 日《在慶祝香港回歸祖國(guó)二十周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第五屆政府就職典禮上的講話》，其中援引了《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”兩句，旨在說(shuō)明香港回歸祖國(guó)二十年后所取得的巨大成就，并對(duì)今后“一國(guó)兩制”的繼續(xù)成功實(shí)施充滿了信心和期待。 茲摘錄其相關(guān)段落如下：

斗轉(zhuǎn)星移，歲月如梭。 香港已經(jīng)回歸祖國(guó)20年。 依照中國(guó)的傳統(tǒng)，男子二十謂之弱冠，今天就是香港特別行政區(qū)的成年禮，正所謂“如竹苞矣，如松茂矣”。 回首香港特別行政區(qū)的成長(zhǎng)歷程，我們可以自豪地說(shuō)，20 年來(lái)，香港依托祖國(guó)、面向世界、益以新創(chuàng)，不斷塑造自己的現(xiàn)代化風(fēng)貌，“一國(guó)兩制”在香港的實(shí)踐取得了舉世公認(rèn)的成功。［11］（P3）

除了具體引用《詩(shī)經(jīng)》中的篇名和詩(shī)句之外，習(xí)近平偶爾也直接評(píng)論《詩(shī)經(jīng)》這部書。較早的，仍見(jiàn)于2014 年10 月15 日《在文藝工作座談會(huì)上的講話》一文，文中習(xí)近平將《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等一代文學(xué)相提并論，視之為我國(guó)文學(xué)史上的“文藝精品”。［9］（P5）類似的作法，后來(lái)又見(jiàn)于2016 年11 月30 日《在中國(guó)文聯(lián)十大、 中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》 一文中。［8］（P7）2017 年7 月24 日《致信祝賀第十九屆國(guó)際植物學(xué)大會(huì)開(kāi)幕》 一文中， 習(xí)近平還注意到了《詩(shī)經(jīng)》在“多識(shí)于鳥獸草木之名”方面的功用，認(rèn)為“《詩(shī)經(jīng)》記載了130 多種植物”，［12］其在植物學(xué)方面的意義，由此可窺見(jiàn)一斑。

二、習(xí)近平引用《詩(shī)經(jīng)》的思想類型

縱觀習(xí)近平所引《詩(shī)經(jīng)》，無(wú)論是其中的某些詩(shī)句，還是其中的某篇作品，或是整部書，其思想內(nèi)容大致可以分為以下三類。三類中，第二類是主流，是習(xí)近平援引較頻、關(guān)注較多的一個(gè)方面，而第一類與第二類之間，實(shí)際上又一脈相承，有著密不可分的關(guān)系。

首先，習(xí)近平所引《詩(shī)經(jīng)》，其中有一類是將《詩(shī)經(jīng)》作為優(yōu)秀的文藝精品，尤其是富有人民情懷的名篇佳作，而加以列舉?！吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。［9］（P14）中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)，就十分重視文藝與人民的關(guān)系。新中國(guó)建國(guó)以后， 中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人也多非常重視兩者之間的關(guān)系，這一點(diǎn)在習(xí)近平就任國(guó)家主席以后，尤其如此?！对谖乃嚬ぷ髯剷?huì)上的講話》一文中，習(xí)近平深刻地論述了文藝與人民之間的緊密聯(lián)系：一方面，人民需要文藝。人類社會(huì)與動(dòng)物界最大的區(qū)別就在于人是有精神需求的，而精神需求中，以文學(xué)為首的文藝作品可以說(shuō)是最好的交流和滿足方式。另一方面，文藝也需要人民。因?yàn)椤叭嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。”［9］（P15-17）正是在這個(gè)意義上， 文中提出了一個(gè)衡量?jī)?yōu)秀文藝作品的重要標(biāo)準(zhǔn)，那就是“是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。明乎此，習(xí)近平在接下來(lái)的講話中， 列舉了一大批中國(guó)古代反映人民心聲的經(jīng)典之作，實(shí)屬水到渠成。 其中說(shuō)道：

我國(guó)久傳不息的名篇佳作都充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。 《古詩(shī)源》收集的反映遠(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》，《詩(shī)經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》、反映青年愛(ài)情生活的《關(guān)雎》，探索宇宙奧秘的《天問(wèn)》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩(shī)》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。［9］（P18）

上文習(xí)近平本著“對(duì)人民命運(yùn)悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切”，而重點(diǎn)列舉了《七月》《采薇》和《關(guān)雎》三篇，這三首詩(shī)除了具有“深厚的人民情懷”，同時(shí)也是 “久傳不息的名篇佳作”。 值得一提的是，《詩(shī)經(jīng)》中名篇佳作甚多，習(xí)近平之所以列舉這三首，而不是其它任意的三首，似亦頗藏深意，詳見(jiàn)后文。

習(xí)近平引用《詩(shī)經(jīng)》的第二項(xiàng)內(nèi)容，是治國(guó)理政之道。所謂道，也就是原則、準(zhǔn)則的意思。對(duì)此，習(xí)近平所引用的相關(guān)篇章和詩(shī)句， 依其首次出現(xiàn)的時(shí)間順序，主要有以下這些：

（1）《小雅·小宛》“惴惴小心，如臨于谷。 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”（1 次）

（2）《小雅·小旻》“如臨深淵， 如履薄冰”（2次）、“如履薄冰，如臨深淵”（1 次）、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”（1 次）、“如履薄冰”（1 次）

（3）《大雅·云漢》“兢兢業(yè)業(yè)”（3 次）

（4）《國(guó)風(fēng)·召南·采蘩》“夙夜在公”（7 次）

（5）《大雅·文王》“思皇多士，生此王國(guó)。 王國(guó)克生，維周之楨。 濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。 ”（1 次）、“濟(jì)濟(jì)多士”（1 次）

（6）《大雅·蕩》“靡不有初，鮮克有終”（1 次）

其中第（1）例《小雅·小宛》、第（2）例《小雅·小旻》所引的具體文本雖不盡相同，但中心思想則頗為一致，即無(wú)論是大到“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，還是小到一個(gè)案件的審判，無(wú)論是對(duì)引用者個(gè)人的提醒，還是對(duì)其他縣委、省委領(lǐng)導(dǎo)同志的告誡，甚至是對(duì)所有執(zhí)政人員的共勉， 無(wú)不貫穿著履行職務(wù)時(shí)應(yīng)該慎之又慎，不能有絲毫馬虎和懈怠的思想。第（4）例“夙夜在公”是習(xí)近平引用最多的《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句，已如前述，其意在表明一種勤政盡職的態(tài)度。 這種決心，更多的時(shí)候是習(xí)近平對(duì)自己的要求， 偶爾也有對(duì)其他領(lǐng)導(dǎo)干部的激勵(lì)， 甚至是對(duì)前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一心為公的一種褒揚(yáng)，其中，前兩種可以看作是對(duì)將來(lái)的一種期望， 而后一種則可以視為對(duì)既有功績(jī)的一種肯定。 至于第（3）例，“兢兢業(yè)業(yè)”一語(yǔ)的引用，其思想精神，基本上可以作為“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”三句的注腳。第（5）例“濟(jì)濟(jì)多士”的援引，一次是在中國(guó)兩院院士大會(huì)上，一次是在中國(guó)文聯(lián)、作協(xié)大會(huì)上，其意在表明政府或者相關(guān)機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)履行好培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、珍惜、凝聚人才的職能， 惟有如此， 才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所引第（6）例，則從另一側(cè)面表明了，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既需要不忘初心的態(tài)度，也需要持之以恒的努力。綜上所述，習(xí)近平所引《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句，實(shí)際上從各個(gè)方面表明了他個(gè)人在治國(guó)理政，政府在履行職能時(shí)所遵循的一些原則和精神，如果簡(jiǎn)要加以總結(jié)，那就是認(rèn)真、為公、勤懇、慎初、任賢。

習(xí)近平所引《詩(shī)經(jīng)》的第三類內(nèi)容，較為多樣，大致可以分為以下幾種。一是鼓勵(lì)創(chuàng)新。創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代的核心精神之一，一直以來(lái)，提倡創(chuàng)新也是習(xí)近平文章的主要思想之一。 比如他常常引用的一個(gè)例子，即《禮記·大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新”①此數(shù)句曾反復(fù)出現(xiàn)于2013 年5 月4 日《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》、2013 年12 月31 日《在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話》、2014 年4 月1 日《在布魯日歐洲學(xué)院的演講》、2014 年6 月9 日《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》、2014 年9 月24 日《在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》等文。，就是明證，而前述習(xí)近平所引《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》“周雖舊邦，其命維新”同樣是這種宗旨的體現(xiàn)。 誠(chéng)如習(xí)近平所道：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。 ”②參“習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫(kù)”《在歐美同學(xué)會(huì)成立100 周年慶祝大會(huì)上的講話》一文。二是倡導(dǎo)國(guó)家之間應(yīng)該多交流互鑒。 就習(xí)近平兩次引用的《小雅·鶴鳴》“他山之石，可以攻玉”而言，一次是在上海合作組織會(huì)議上， 一次是在世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，而實(shí)際上，習(xí)近平鼓勵(lì)要多交流互鑒遠(yuǎn)不止這兩個(gè)領(lǐng)域， 我國(guó)八十年代以來(lái)的對(duì)外開(kāi)放是全方面多領(lǐng)域的， 而對(duì)外開(kāi)放其實(shí)就是一種交流和互鑒。 正因?yàn)椤瓣P(guān)起門來(lái)搞建設(shè)不可能成功”，所以，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，學(xué)會(huì)同世界各國(guó)相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，［13］實(shí)屬順理成章之事。 三是表示對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)的一種美好愿景。 類似的用典，習(xí)近平用過(guò)不少，諸如王灣“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”、李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”、楊萬(wàn)里“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”、朱熹“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”、俗諺“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”等，都是習(xí)近平經(jīng)常使用的，而其所援引的《小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”，實(shí)際上也屬于這種情況。

三、習(xí)近平引用《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)

習(xí)近平引用《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句，藝術(shù)特點(diǎn)頗為多樣，但最為鮮明的，是以下三個(gè)方面。

一是生、熟相參，文、實(shí)并重。 《詩(shī)經(jīng)》305 篇，分風(fēng)、雅、頌三類。 從數(shù)量來(lái)看，風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，共160 篇，雅分大、小雅，其中大雅31 篇，小雅74篇，由周、魯、商頌組成的頌則共有40 篇。 從文學(xué)性來(lái)看，國(guó)風(fēng)是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，名篇佳句最多，題材內(nèi)容也更為廣泛，其次為小雅，大雅和三頌名篇相對(duì)就少得多了。 有鑒于此，歷代的《詩(shī)經(jīng)》選本，往往就很注意作品的甄別，其選錄的結(jié)果也多與我們上面的論述相吻合。 比如，作為著名的《詩(shī)經(jīng)》選本，余冠英《詩(shī)經(jīng)選》共選《詩(shī)經(jīng)》107 篇，其中國(guó)風(fēng)80 篇，比例高達(dá)74.77%，小雅23 篇，比例也有21.50%，大雅3 篇，周頌2 篇，兩者合起來(lái)也不過(guò)占總數(shù)的4.67%。［14］（P1-5）又如，作為全國(guó)高校中文經(jīng)典教材，朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》將《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)先秦詩(shī)歌的代表，共選有25 篇，其中國(guó)風(fēng)16 篇，占比雖不如余冠英《詩(shī)經(jīng)選》那么高，但也超過(guò)六成，比例為64%，小雅5篇，占總數(shù)的20%，大雅和周頌各2 篇，比例比余書有較大提高，而為16%，但它們與前兩部分仍有著較大的差距。［15］（P1）反觀習(xí)近平引用的11 篇《詩(shī)經(jīng)》，其中國(guó)風(fēng)僅3 篇，分別為《周南·關(guān)雎》《召南·采蘩》《豳風(fēng)·七月》，小雅則高達(dá)5 篇，分別為《小旻》《小宛》《采薇》《斯干》《鶴鳴》， 大雅也有3篇，分別為《蕩》《云漢》《文王》。 這一情況，與主流的《詩(shī)經(jīng)》選本特點(diǎn)，實(shí)頗異其趣。再看習(xí)近平引用的具體篇目，其中僅《周南·關(guān)雎》《豳風(fēng)·七月》《小雅·采薇》《小雅·斯干》4 篇出現(xiàn)于余冠英的《詩(shī)經(jīng)選》，到了朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，因選詩(shī)數(shù)量的限制，重疊的更是只有《周南·關(guān)雎》《豳風(fēng)·七月》《小雅·采薇》3 篇，而這3 篇，恰恰都集中出現(xiàn)于《在文藝工作座談會(huì)上的講話》一文。綜上所述，習(xí)近平對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的引用，典型地體現(xiàn)出生、熟相參的特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)的形成，與其引文的文、實(shí)并重關(guān)系殊巨。一則中國(guó)古代經(jīng)典中往往蘊(yùn)藏著豐富的政治智慧， 這些政治智慧雖然往往缺乏文采和形象性，比如“夙夜在公”、“兢兢業(yè)業(yè)”、“濟(jì)濟(jì)多士”等，但卻以言約義豐的形式，極大地吸引了歷代政治家的關(guān)注。二則《沁園春·雪》曾云“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。 ”［16］（P81）一方面，在豪情壯志的毛澤東看來(lái)，上舉四位雄主的文章風(fēng)采并不十分顯著，另一方面，正好從反面說(shuō)明了，中國(guó)古代并不缺乏重視、喜好文章的君主。作為建國(guó)以來(lái)的第一位最高領(lǐng)導(dǎo)人，這一點(diǎn)在毛澤東身上體現(xiàn)得最為明顯。 從習(xí)近平的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看， 尤其是其在讀書作文方面的涵養(yǎng)，其實(shí)，也有這個(gè)特點(diǎn)。因此，當(dāng)習(xí)近平在難得一遇的全國(guó)文藝工作座談盛會(huì)上， 以《周南·關(guān)雎》《豳風(fēng)·七月》《小雅·采薇》3 篇為代表， 一針見(jiàn)血地指出《詩(shī)經(jīng)》的精華所在，也就不足為奇了。

二是就遣詞造意而言，既有繼承，也有翻新?！对?shī)經(jīng)》“夙夜在公”一句，曾出現(xiàn)于《召南·采蘩》《召南·小星》兩篇中，關(guān)于前者，程俊英、蔣見(jiàn)元《詩(shī)經(jīng)注析》認(rèn)為“這是一首描寫蠶婦為公侯養(yǎng)蠶的詩(shī)”；［17］（P31）關(guān)于后者，洪邁《容齋隨筆》以為“《小星》肅肅宵征，抱衾與裯，是詠使者遠(yuǎn)適，夙夜征行，不敢慢君命之意。”程大器《考古編》也認(rèn)為“此為使臣行役之詩(shī)?！币﹄H恒、方玉潤(rùn)亦斷為“小臣行役之作”。［17］（P49）無(wú)論是前者，還是后者，所謂“夙夜在公” 都不過(guò)是指為侯、 君辛苦操辦一件具體的事，這一使用特點(diǎn)，與先秦以后的語(yǔ)境，顯然不太相同。 《三國(guó)志》云：“今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當(dāng)官不撓貴勢(shì)，執(zhí)平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也?！保?8］（P501）《晉書·劉毅傳》說(shuō)劉毅“夙夜在公，坐而待旦”。［19］（P1277）其中的“夙夜在公”均偏指為國(guó)盡瘁，不辭辛勞，含括的范圍和指向的意義都有明顯的提升。而習(xí)近平所引“夙夜在公”一語(yǔ)的意義，顯然就繼承了后一種傳統(tǒng)。 其所引的“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”、“兢兢業(yè)業(yè)”、“他山之石，可以攻玉”，基本上也有這個(gè)特點(diǎn)。至于引用里，意義有所翻新的，則見(jiàn)于習(xí)近平對(duì)《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》題旨，《小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”詩(shī)意的理解等。 比如《關(guān)雎》一篇，《毛詩(shī)正義》以為是詠“后妃之德”，［20］（P4）宋人朱熹《詩(shī)集傳》中的觀點(diǎn)，基本上呼應(yīng)了這一解釋，以為是“德如雎鳩，摯而有別，則后妃性情之正，固可以見(jiàn)其一端矣。至于寤寐反側(cè)，琴瑟鐘鼓，極其哀樂(lè)而皆不過(guò)其則焉，則詩(shī)人性情之正，又可以見(jiàn)其全體矣”，［21］（P3）總之是不脫淑女大姒以配君子周文王的舊詁。以上看法，近現(xiàn)代以來(lái)有了不小的改變， 現(xiàn)代學(xué)者多趨于認(rèn)為這是一首描寫貴族男子愛(ài)上了一位采荇姑娘的詩(shī)，比如程俊英、蔣見(jiàn)元以為“這是一首貴族青年的戀歌”，［17］（P2）余冠英以為“這詩(shī)寫男戀女之情”。 關(guān)于男子的身份， 余氏在后面的注釋中又進(jìn)一步指出，“君子”是當(dāng)時(shí)人們對(duì)“貴族階級(jí)男子”的通稱。［14］（P3-4）習(xí)近平對(duì)于這首詩(shī)的理解，不但與漢、宋的學(xué)者迥異，與近現(xiàn)代以來(lái)的學(xué)者也不盡相同，而認(rèn)為這是一首抒寫“反映青年愛(ài)情生活” 的詩(shī)歌，其中的“青年”已經(jīng)不再局限于貴族階級(jí)男子，而是被賦予了更為廣泛的意義。

三是有些引用， 初看十分尋常， 實(shí)則大有深意。 比如，習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》一文中引用的《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·七月》《小雅·采薇》三首，實(shí)非泛泛而舉，而是體現(xiàn)了一定的匠心。關(guān)于三詩(shī)的主旨，現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為《關(guān)雎》 描摹了貴族青年愛(ài)上采荇女子的心理活動(dòng)，《七月》 反映了農(nóng)民一年中的勞作和生活，《采薇》表現(xiàn)了戍卒久滯異鄉(xiāng)一朝得歸的所思所感。這三首詩(shī)的思想，實(shí)際上，剛好對(duì)應(yīng)了《詩(shī)經(jīng)》一書中的三大題材內(nèi)容，分別是農(nóng)事詩(shī)、戍邊征戰(zhàn)詩(shī)和愛(ài)情婚戀詩(shī)。另一方面，從《詩(shī)經(jīng)》的篇目安排和重要性來(lái)看，如前所述，是先風(fēng)，次雅，最后為頌，風(fēng)又分為十五國(guó)風(fēng)， 是詩(shī)經(jīng)中的精華， 雅分小雅和大雅， 其中又以小雅為要。 而細(xì)察習(xí)近平所引的這三篇詩(shī)歌，《關(guān)雎》為“十五國(guó)風(fēng)”第一的《周南》的第一篇，也是《國(guó)風(fēng)》的首篇，《七月》為“十五國(guó)風(fēng)”最后的《豳風(fēng)》的一篇，有始有終，體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)國(guó)風(fēng)的重視。 此外，《七月》為小雅之什，同樣也彰顯了小雅的重要性。以上特點(diǎn)，正好反映了《詩(shī)經(jīng)》各個(gè)部分的輕重主次，具備了綱舉目張、以點(diǎn)代面的特色和效果。 又如，習(xí)近平《在慶祝香港回歸祖國(guó)二十周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第五屆政府就職典禮上的講話》 一文中引用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”兩句，“竹苞”“松茂”，原文是借草木生長(zhǎng)的茂密， 以形容周朝宮室周遭的美盛，習(xí)近平的引用，則又象征著香港回歸祖國(guó)二十年與祖國(guó)的美好關(guān)系和遠(yuǎn)大前景。 中國(guó)古代文學(xué)一直有著香草美人的傳統(tǒng)，所謂“善鳥香草，以配忠貞”，［22］（P8）松、竹就是一個(gè)典型的例子，其中屢為人所稱引的，莫過(guò)于先秦孔子贊松名句“歲寒，然后知松柏之后凋也”，［1］（P35）晉人王子猷譽(yù)竹嘉話“何可一日無(wú)此君”。［23］（P656）再者，關(guān)于“如竹苞矣，如松茂矣”兩句的理解，余冠英認(rèn)為是借以“比喻兄弟相好”［14］（P171），觀點(diǎn)似亦可通。《世說(shuō)新語(yǔ)》曾載一小故事云：

謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事， 而正欲使其佳？ ”諸人莫有言者，車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。 ”［23］（121）

可見(jiàn)，用美好植物比擬人與人之間的關(guān)系、品質(zhì)，是古已有之的傳統(tǒng)。 有本于此，習(xí)近平引文前面所說(shuō)的“依照中國(guó)的傳統(tǒng)，男子二十謂之弱冠，今天就是香港特別行政區(qū)的成年禮” 一句便不是沒(méi)有著落了，而是賦予了“如竹苞矣，如松茂矣”兩句具有與人相通的品質(zhì)。