宋建建

(遼寧師范大學 歷史文化旅游學院，遼寧 大連 116081)

“魚龍曼延”是古代的一種大型幻術(即魔術)，有著強烈的迷惑性，在諸戎面前故意演出，會讓他們折服于天朝的神威，起到非同凡常的外交效果，漢武帝、隋煬帝正是認識到這一點，故在與諸戎的宴會上頻頻上演。入唐以來，一方面承繼隋朝集大成的幻術種類，另一方面繼續(xù)從西域、天竺輸入新的幻術種類，達到了幻術發(fā)展的又一個高峰；其中“魚龍曼延”就頻頻見于文人詩、賦中，但是長久以來，人們對“魚龍曼延”幻術在唐代的流變情況研究還相當單薄，大多將其作為一種演出形式，止于簡單的現(xiàn)象描述，具體表現(xiàn)有二：將隋、唐時期連在一起敘述，從而突出隋代，淡化唐代[1]96-100，在關于“魚龍戲”的專題研究中，涉及唐代亦僅簡單地闡述，沒有深入地分析[2]100-104，故本文試在前人的基礎上，對唐代“魚龍戲”舉辦的時機、表演場所的選擇背后所要考慮的因素等問題作以分析，以見教于方家。

一、唐以前的“魚龍曼延”

“魚龍曼延”是一系列綜合表演的統(tǒng)稱，“魚龍”與“曼延”(又作“曼衍、漫衍、蔓延”等等)是兩種不同的節(jié)目，但是經常合在一起表演，故稱“魚龍曼延”。其中“魚龍”節(jié)目，主要變化動作是獸變魚、魚變龍。表演時首先是由從西域來的舍利瑞獸出場，在殿庭戲樂，戲畢，瑞獸在殿前激水，趁著水花飛濺化成一條比目魚，在水中跳躍漱水，噴霧障日，其后又變換成一條黃龍，長約八丈，從水面游出，在庭中舞動[3]卷70:1928。而“曼延”稍比之“魚龍”有點復雜，經歷的變化動作及出現(xiàn)的動物也多，《西京賦》載：“巨獸百尋，是為曼延。神山崔巍，欻從背見。熊虎升而挐攫，猿狖超而高援。怪獸陸梁，大雀踆踆。白象行孕，垂鼻轔囷。海鱗變而成龍，狀婉婉以蝹蝹。含利飏飏，化為仙車，驪駕四鹿,芝蓋九葩。蟾蜍與龜，水人弄蛇。奇幻倏忽，易貌分形。”[4]48先是一條巨獸出場，在其背上變換出神山景物，而后才是各種鳥獸出現(xiàn)，有熊、虎、白象、猿猴、大雀、魚、龍、舍利、蛇、鹿、蟾蜍、龜?shù)榷喾N動物進行著一系列變化，構思極為巧妙。兩種節(jié)目均是彩扎動物戲，這里變化所用的道具全是用彩綢扎制的，表演時由人操作，他們藏身于這些模型道具中，進行著一系列的變化。到隋朝時期，“魚龍”這一節(jié)目被稱為“黃龍變”，增加了“黿、鼉、鰲、大鯨魚”等動物，使之場面更宏大、內容更豐富[2]100-103。

對“魚龍戲”的起源，尚有爭議，目前大體有三種觀點，即“本土說”[1]44“外來說”[5]“外來與本土結合說”[6]。但無論何種說法，均不可否認的是，“魚龍戲”首先在漢武帝時期開始流行，一方面這一時期國力強盛，且隨著絲綢之路的暢通，中外來往頻繁；另一方面，從幻術本身而言，“幻術是視覺藝術，受眾不受語言限制，中外咸宜”[1]11，正是這些優(yōu)勢使“魚龍曼延”在漢武帝時期迎來了更大發(fā)展的舞臺，但此時它主要被用于外交活動中，以期更好地為政治服務。漢武帝為抗匈奴，派張騫兩次出使西域，第二次出使烏孫國時，張騫分派副使前往其他諸國，他們回來時，帶來了回訪的外國使團。這些使團來訪的目的就是要一探漢朝的虛實，漢武帝充分認識到了這一點，故巡游時帶上他們，故意經過人多的城鎮(zhèn)，對他們大加賞賜，準備豐厚的禮物供給他們，用以展示漢帝國的強盛；還舉辦了百戲大匯演，規(guī)模宏大，“魚龍曼延”就是其中一大類別，最后還讓他們遍觀“倉庫府藏之積”。史籍記載這些使團見了之后“傾駭之”[7]卷123:3173，由此可見這些活動收到了預期的效果，正因如此，“魚龍曼延”便在此后每年正月的元旦大朝會中，成為必演的節(jié)目[2]102。魏晉南北朝時期，雖遭逢亂世，但由于各國國君的提倡，“魚龍曼延”仍然經常上演，但此時它的政治功用已淡化，其原本的娛樂性開始凸顯，如北周宣帝就經常在殿前陳此戲，“累日繼夜，不知休息”[3]卷146:3728。等到隋朝大一統(tǒng)的到來，國力開始強大，以隋朝為中心的國際秩序漸以建構，由此將百戲作為夸示諸戎、展示國力的一種手段便被經常使用，在隋煬帝時期登峰造極。隋煬帝多次在東都天津街、行宮等處進行舉行規(guī)模盛大的表演用來招待諸夷可汗、國王、使節(jié)[8]，而幻術就是其中的主角，“魚龍曼延”更是重頭戲。大業(yè)二年(606年)之后，更是定于每年正月十五日，萬國來朝時，表演此類節(jié)目，且持續(xù)十五天，從昏達旦，天津街八里之地，盡為戲場。這些大型表演活動，有力地震懾了諸夷，展示了中原王朝強大的國力，取得了很好的外交效果，如大業(yè)二年的表演，突厥染干可汗，在觀看之后，“大駭之”[9]卷15:381；大業(yè)三年(607年)在榆林郡行宮與諸夷的宴會就曾進行過表演，“以示中國之盛”，之后隋軍大破吐谷渾，由此“諸蕃懾懼，朝貢相續(xù)”[9]卷67:1580，很難說這些幻術表演與諸夷懾懼朝貢有直接的關系，但無疑這些?；蟮谋硌莼蛟S在某種程度上更堅定了他們臣服的決心。

二、“魚龍曼延”在唐代的流變

入唐以來，一方面承繼了源自隋、魏晉南北朝的傳統(tǒng)幻術，其中就有“魚龍戲”(即魚龍曼延)。另一方面，隨著唐朝的國力強盛、中外交流的頻繁，“魚龍戲”也迎來了施展更大舞臺的機會，在保留其原本的政治功用的同時，其本身的娛樂性也得到了很大程度的凸顯，在大酺、宮廷宴飲等活動中頻頻出現(xiàn)，深受朝廷及百官的喜愛。如《唐語林》卷七記載：“舊制：三二歲，必于春時，內殿賜宴宰輔及百官，備太常諸樂，設魚龍曼衍之戲，連三日，抵暮方罷?！盵10]卷7:656關于唐代“魚龍戲”的記載，多見于文人所作的詩賦中。正是朝廷舉辦的宴飲活動，當時有眾多文人官員參與其中，所以在他們所作的詩文中留下了許多珍貴的關于“魚龍戲”的記載。

(一)“魚龍戲”表演時機

1.傳統(tǒng)節(jié)日、朝廷規(guī)制下的演出

唐代魚龍戲與其他娛樂節(jié)目相類似，在一些傳統(tǒng)節(jié)日中均有演出，如上元節(jié)、上巳節(jié)、人日、寒食節(jié)、元日等。楊炯曾參加高宗、武后舉行的上元酺宴，奉命作詩一首，詩中就有“百戲騁魚龍”[11]卷50:610之句；崔國輔《奉和圣制上巳祓禊應制》一詩中曾寫道：“元巳秦中節(jié)……魚龍百戲浮?！盵11]卷119:1201元巳即上巳節(jié)，時間在農歷三月初三日，描寫的是唐玄宗與眾位大臣出游灞上的情景，期間就有“魚龍戲”的演出；人日、寒食節(jié)，時間分別在每年正月初七、清明節(jié)前一二日，在當天也均有“魚龍戲”的演出，韋元旦曾在中宗景龍年間人日這一天，參加宮廷宴飲，所作詩中就有“鸞鳳旌旗拂曉陳，魚龍角牴大明辰”[11]卷69:773之句；寒食節(jié)當天，宮廷會賜百官冷食，同時欣賞百戲表演，其中就包括“魚龍戲”[11]卷385:4337。唐朝廷在元日(農歷正月初一)所舉行的朝會上，也會有相關演出，包括“水轉百戲、魚龍戲”等[12]卷1:16-17。

另外，唐制，每過兩三年，朝廷必于春日，在內殿賜宴百官三日，期間上演“魚龍戲”，抵暮方罷?！敖K唐之世，蓋猶如此”[13]245。

2.“魚龍戲”舉辦的時機與皇帝個人意愿密切相關

在節(jié)日、朝廷的規(guī)制外，由于皇帝本人的喜愛，便有時借口聽政之暇、家國無事，輪番上演。唐玄宗對“魚龍戲”情有獨鐘，經常與百官宴飲之余，觀看“魚龍戲”演出。本人亦有詩作傳世，其中就提及“魚龍戲”：“還將聽朝暇……不戰(zhàn)要荒服，無刑禮樂新。合酺覃土宇，歡宴接群臣……伐鼓魚龍雜，撞鐘角牴陳。曲終酣興晚，須有醉歸人”[11]卷3:38。這次匯演在鼓、鐘的助興下，魚龍、角抵等戲先后上演，君臣盡情歡飲，大有不醉不歸之意。憲宗晚年逐漸驕奢，認為國家無事，海內承平，故開始追求享樂，觀賞樂舞，如在令狐楚所作《唐憲宗章武皇帝哀冊文》一文中，就有“天下清凈，朝廷樂康……戲魚龍于廣場”[14]卷543:5512之句，除去家國無事外，這也應與憲宗皇帝個人的愛好密不可分。

(二)“魚龍戲”表演場地的選擇

1.“魚龍戲”的演出場地選擇與政治中心的轉移密切相關

終唐一代，唐代的政治中心大致歷經“長安—洛陽—長安”的演變軌跡，與之相隨的，“魚龍戲”的演出場地大體上也遵循著這一軌跡，以就近為原則。唐前期政治中心一直在長安，所以多在長安城中舉辦①，等到高宗、武后時期，政治中心逐漸遷移至洛陽，所以就近在洛陽舉行“大酺”，其中就有“魚龍戲”，如陳子昂《洛城觀酺應制》一詩中就寫有“魚龍雜戲來”[11]卷84:911之句；自唐中宗以來，政治中心又遷回長安，直到唐昭宗一代，政治中心就一直維持在長安，所以多在長安大明宮中就近舉辦[11]卷69:773，這期間有一段時期玄宗曾將興慶宮作為聽政之所，因此每逢酺宴也多在位于興慶宮中西南角內的兩樓中舉行。

2.“魚龍戲”演出場地的選擇與外朝聽政制度有關

前已述及，唐朝廷在元日大朝會時，期間會舉辦“魚龍戲”等表演活動。唐制規(guī)定，朝參分為三種形式，其中之一就是在元日與冬至舉行的大朝會，由于要接見外夷、百官等，所以大朝會顯得尤為隆重，是顯示皇家威儀、炫耀國力、維護封建統(tǒng)治秩序的舞臺，所以在相關儀制的規(guī)定上務求嚴格、完善。這其中就涉及對朝會舉辦場所的規(guī)定，多選擇在皇宮正殿中②舉行。但在殿內舉辦的活動，只是朝會的核心禮儀活動[15]，相關表演活動卻不在殿內，一般設在皇宮正門下的廣場或殿前廣場舉行。唐前期，太極宮作為唐朝的聽政之所，其正殿太極殿③自然成為外朝(即大朝會)場所，后期雖至中宗以后，基本就以大明宮作為新的聽政之所，但太極殿一直到玄宗時期還一直在使用，其使用時間相當長久。在這時期涉及相關表演性的活動就在皇宮正門承天門下的橫街中舉行，此街寬超400余米，形成了一個巨大的廣場，成“T”字形，面積近130萬平方米，可滿足表演的需要。武周時期，政治中心移至東都，武則天在原來洛陽宮乾元殿的基礎上，建“萬象神宮”作為宮城正殿，后被焚毀，在其地重建號曰“通天宮”，規(guī)模較前者略小，作為外朝場所，但這只持續(xù)了武周一朝時期，時間相當短暫。因皇宮正殿附近沒建廣場，難以承載元日朝會龐大的人流，因此推測相關表演性的活動亦在離此殿不遠的皇宮正門(洛陽宮應天門)下的廣場舉行，此廣場面積已不可知，但場地廣闊一定是必然的[16]25。中宗即位，政治中心重移長安以來，大明宮正殿含元殿便被作為外朝場所，但此時在含元殿舉行的元日朝會尚不普遍，仍以太極殿為主，直到肅宗以后，含元殿才成為經常舉行元日朝會的主要場所[17](玄宗雖以興慶宮為聽政之所，但外朝地點仍主要在含元殿舉行)，相關表演活動就在含元殿門前的廣場上進行，此廣場面積超100萬平方米，但比承天門前的廣場面積較小。在這三地之中，因大明宮作為唐聽政之所的時間相當長久，所以正殿含元殿自然成為使用頻率最高的外朝地點。

3.演出場地的選擇與場地大小等現(xiàn)實情況相關

“魚龍”節(jié)目在漢代最后變幻出來的“黃龍”長約八丈，一直到隋代，也維持在“七八丈”的長度[9]卷15:381，按隋代1尺等于如今29.6厘米算，八丈近似25米。而“曼延”節(jié)目的規(guī)模相當大，《西京賦》載長度竟有“百尋”之長[4]48，按尋是長度單位，百尋即為八十丈，這里應是虛指，形容它的規(guī)模大而已，實際長度不及此。所以“魚龍曼延”表演時，必然需要與之相匹配的場地。隋煬帝時，選定端門外，建國門內的天津街作為戲場，天津街全長約4000米，寬近150米，真實的表演應該占不了如此大面積，如此安排更多的是隋煬帝展現(xiàn)的一種態(tài)度。隋煬帝于大業(yè)二年后定于每年正月十五日，萬國來朝時，在天津街表演各類百戲節(jié)目，且持續(xù)十五天，從昏達旦。所以在節(jié)目的設置上、場地的安排上務求種類多、規(guī)模宏大，盡力營造一種大國氣象，以期達到非凡的外交功效。入唐后，魚龍曼延表演的場地不像以前較為固定，而是趨于多元化，但場地是否廣闊仍是在進行表演前首要考慮的，下面試取幾例加以剖析。

(1)長安地區(qū)

勤政樓、花萼樓。這兩樓是最負盛名的表演場地，位于長安興慶宮西南角。兩樓相接，只不過勤政樓臨東西橫街，花萼樓臨南北街道。兩樓前面的廣場于開元十四年(726年)、二十年(732年)經過了擴建，擴建后的勤政樓前面的廣場東西寬近500米，南北長近260米，面積超過12萬平方米；花萼樓廣場面積略小，但也已超過9萬多平方米，東西寬近200米，南北長500米。同時兩樓靠近街道、東市，人數(shù)龐雜，也是玄宗有意貼近百姓、顯示與民同樂的一種積極態(tài)度[18]。況且隨著興慶宮逐漸成為玄宗聽政之所，在此處設樂觀看起來相當方便，因此這兩樓當仁不讓的在玄宗時期成為觀樂的首選之所，事實上也是這么做的。在這兩樓之中，玄宗對勤政樓最為偏愛，正如《明皇雜錄》所言：“每賜宴設酺會，則上御勤政樓”[19]962。在廣場上舉辦的大匯演，不限階層，皆可觀看，《樂府雜錄》曾記載：“觀者數(shù)千萬眾”[20]125，雖是夸大之詞，但人數(shù)眾多是毋庸置疑的，因此現(xiàn)場應相當嘈雜，某次大酺，觀者喧嘩，使得玄宗莫聞“魚龍百戲之音。上怒，欲罷宴”[20]125。最后還是高力士支招，召來擅歌的許合子(一說叫念奴)，放歌一曲才止喧?；ㄝ鄻请m使用頻率不及勤政樓，但亦有“魚龍戲”上演，如王湮《花萼樓賦》中就有“魚啟鑰于樓上，龍銜燭于賬口”[14]卷333:3375之句。

麟德殿。隨著大明宮逐漸成為聽政之所后，大明宮麟德殿便成為表演樂舞百戲的最佳場所。麟德殿建于高宗麟德年間，故名，位于大明宮右銀臺門的北側，由前、中、后三殿組成，故亦稱“三殿”；規(guī)制宏偉，體量巨大，殿前還有巨大的廣場，其中就包括一球場[18]，一般樂舞表演就在殿內舉行，大型如馬球、魚龍戲等活動就在殿外廣場上舉辦。晚唐詩人張籍參加過朝廷舉辦的寒食節(jié)內宴，曾寫有詩二首，其中一首就曾寫到宴會之上有“魚龍百戲、馬球”等活動助興，“彩纛魚龍四周稠……殿前香騎逐飛球?！盵11]卷385:4337憲宗死后，令狐楚曾寫有哀冊文一篇，其中述及“戲魚龍于廣場?！盵14]卷543:5512這里的廣場，應就是指麟德殿前的廣場。

(2)洛陽地區(qū)

明堂。洛陽作為東都，政治地位十分重要，皇帝有時臨幸東都時，也會舉辦大型酺宴。尤其武則天時期，洛陽作為神都就有不少大酺的記載，其中就有“魚龍戲”。永昌元年(689年)，武后改元，大赦天下，賜酺七日，陳子昂應邀參加宴飲，奉皇帝之命作詩一首，其中就寫道：“云鳳休征滿，魚龍雜戲來?！盵11]卷84:911但遺憾的是，此詩未載明地點，按永昌元年，明堂剛剛落成，武則天為此大鄉(xiāng)群臣的經歷來看[21]卷204:6456，此一宴會當在明堂之內舉行。武則天為之起名“萬象神宮”，規(guī)模極為宏偉，上圓下方，共分三層，高與寬均近90米，為武則天接見群臣、使節(jié)、宣布大赦之地。

明德門、天津橋南的戲場。先天元年(712年)十月，東都留守韋安石奉旨召集洛京五省、河伊二縣官員舉行大酺，張說有詩所載：“震震靈鼉起，翔翔舞鳳來?！盵11]卷87:946靈鼉便是“魚龍戲”中變化出來的動物。地點在興教門，后改名明德門，位于洛陽宮正門應天門之東，此門史載不詳，但觀今人所繪洛陽宮地圖，此門周圍甚少建筑，樓下定有廣闊的場地可供表演[16]25。玄宗時人張楚金曾做《透撞童兒賦》，其中在頌揚小兒竿技的同時貶低了其余百戲表演，其中就有“魚龍戲”：“于是時也，解雀散鳥，逃龍走魚”[14]卷234:2363。已有學者指出此處表演之地當為洛陽五鳳樓[22]40。但是《教坊記》一書中也曾寫道小兒竿技的絕妙表演，地點在天津橋南[23]130，非五鳳樓下；且五鳳樓與天津橋距離不遠，所以推測此次表演的具體地點當在天津橋南。此地為當年隋煬帝舉行百戲匯演的舞臺，于玄宗時重新被啟用，并設帳殿，在此大酺三日。

三、結論

入唐以來，“魚龍戲”朝著兩條軌跡同時發(fā)展，在保有原來政治功用的同時，其“娛樂性”的一面被大大挖掘，且兩者漸趨融合之勢，成為深受社會各階層普遍喜愛的表演節(jié)目。正因如此，“魚龍戲”在唐代才頻頻上演，除去元日慶典等富有政治意味的表演外，在其他傳統(tǒng)節(jié)日如上元、上巳、寒食、人日等傳統(tǒng)節(jié)日以及宮廷宴飲、大酺等活動中均已異化成取悅民眾的娛樂節(jié)目。正是入唐以來“魚龍戲”的快速發(fā)展需要，致使“魚龍戲”必須要突破以往較為單一的表演場所，更趨便利、多元化的選擇，而場地的選擇背后與唐政治中心的轉移、外朝聽政制度、場地大小等因素密切相關。

[注 釋]

①一些學者誤以《太平御覽》卷755引《唐書》所記，“裴矩，帝幸東都，矩以蠻夷朝貢者多，諷帝大征四方奇技，作魚龍、曼延、角抵于洛邑，以夸諸戎，秋月而罷”乃唐高祖所為，殊不知這里的“帝”乃指隋煬帝。

②禮制，外朝地點一般在宮廷正殿中舉行，但也有例外，尤其安史之亂后，受到戰(zhàn)亂、自然災害、國力不濟等等原因，破壞朝廷儀制的情況頗多，有時多不舉辦或更換地點，有武德殿、宣政殿、長樂門、丹鳳門等等地點，此時外朝聽政制度已漸趨崩潰，且隨著來往使節(jié)減少，唐王朝表演用以“內撫諸夏，外接百蠻”的政治功用已大打折扣，故此處暫不討論，只談論正常情況下在皇宮正殿的外朝聽政情況。

③史籍中記載唐前期舉辦外朝的地點在承天門，但已有學者提出質疑，認為當為太極殿。參見陳濤、李相海：“隋唐宮殿建筑制度二論——以朝會禮儀為中心”，《中國建筑史論匯刊》，2008年；葛洲子：《唐代朝參空間的演變及其意義》，王雙懷、王宏海主編：《西安唐代歷史文化研究》，陜西人民出版社，2018年，第51-80頁。