內(nèi)容摘要：古典詩(shī)詞的閱讀教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育占主導(dǎo)的現(xiàn)狀造成了詩(shī)詞文本的單一化模式解讀，學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位實(shí)質(zhì)性偏離，教學(xué)有效性的間歇性缺失。施教者盲目受教者茫然的現(xiàn)象越來(lái)越引起教育界的重視和關(guān)注，并由此生發(fā)了一系列探索和改革，但深入的理論探討尚有缺憾。本文試從接受美學(xué)的角度觀照高中古典詩(shī)詞閱讀教學(xué)，探析接受美學(xué)理論與古典詩(shī)詞教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，確立教師和學(xué)生同為“讀者”的不同閱讀主體定位，認(rèn)知古典詩(shī)詞的召喚結(jié)構(gòu)屬性，從而進(jìn)一步確立古典詩(shī)詞教學(xué)理念，更新教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué) 古典詩(shī)詞 閱讀教學(xué) 理論建構(gòu)

閱讀教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)研究者關(guān)注的重點(diǎn)，古典詩(shī)詞的閱讀教學(xué)研究則是其中的一項(xiàng)難點(diǎn)。新課標(biāo)下中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典研習(xí)和專題研討占據(jù)著極其重要的分量。應(yīng)試教育的整體導(dǎo)向下實(shí)際的古典詩(shī)詞閱讀教學(xué)出現(xiàn)了教學(xué)僵固化、效率低、學(xué)生興趣不足等諸多問(wèn)題。本文嘗試從接受美學(xué)的角度探析高中古典詩(shī)詞閱讀教學(xué)，將讀者中心論化用到古典詩(shī)詞閱讀教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)主體對(duì)象的身份重新定位;構(gòu)建召喚結(jié)構(gòu)與古典詩(shī)詞體裁特征的契合點(diǎn);實(shí)現(xiàn)多元對(duì)話中的視野融合。

一.閱讀教學(xué)中的讀者中心論

為解決現(xiàn)代文論的某些危機(jī)和困境，接受美學(xué)提出了由作者、作品中心論轉(zhuǎn)向讀者中心論，強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)接受過(guò)程中具有能動(dòng)性的甚至創(chuàng)造性的解釋權(quán)。堯斯認(rèn)為，讀者對(duì)作品意義的填充是能動(dòng)的、決定性的。

讀者中心論的提出，對(duì)高中古典詩(shī)詞閱讀教學(xué)具有重要的啟示功能。集中體現(xiàn)在課堂教學(xué)中教師與學(xué)生兩大接受主體的確定就位。教師是接受過(guò)程中的第一讀者。新課標(biāo)提出：“教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！雹俳處熂仁恰敖?jīng)師”，也是“人師”，是詩(shī)詞文本的“第一讀者”。作為“經(jīng)師”，首要的任務(wù)是接受“經(jīng)”。堯斯認(rèn)為，接受者本身就是一個(gè)具有能動(dòng)性的主體，他們參與了文學(xué)作品的創(chuàng)造。古典詩(shī)詞的“空靈”與“意趣”給予了接受者莫大的想象與創(chuàng)造空間。作為“第一讀者”，教師應(yīng)該是“最有感發(fā)生命的讀者”。

首先，要理性化接受與情感化解讀相結(jié)合。每個(gè)接受者都會(huì)有自己的風(fēng)格喜好，但作為“第一讀者”，需摒棄個(gè)人喜好，理性接受文本。一方面尊重古典詩(shī)詞豐富多彩的客觀現(xiàn)實(shí)，另一方面尊重學(xué)生多方面的審美需要。同時(shí)，這種理性的接受不能影響情感化的解讀。古典詩(shī)詞都是搖蕩性情之作，重在抒情言志，因此只有情感化解讀才能貼近文本本身和接受者自身。情感化解讀重在創(chuàng)造性接受和個(gè)性化闡釋，以獨(dú)特的文化心理模式去接受課文樣本，并對(duì)其做出闡釋和判斷，在闡釋中賦予對(duì)象以新的價(jià)值和意義。

其次，權(quán)威性引領(lǐng)與平等性對(duì)話相結(jié)合。作為“第一讀者”，教師有更深厚的詩(shī)詞素養(yǎng)，能更深刻的理解文本的內(nèi)涵，能更全面的開(kāi)展與文本、與作者的對(duì)話，更容易調(diào)整自身的期待系統(tǒng)，敏銳的發(fā)掘文本的召喚結(jié)構(gòu)。因此，在做好權(quán)威性引領(lǐng)的同時(shí)，更應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)落實(shí)于學(xué)生在閱讀中的個(gè)性化發(fā)展上。

最后，標(biāo)準(zhǔn)化考核與非標(biāo)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。我們應(yīng)該承認(rèn)，教師在詩(shī)詞閱讀教學(xué)中是“戴著鐐銬跳舞”?？荚囃薪y(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，明確的答案，但文學(xué)的解讀則是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。解決這一矛盾的辦法就是探索在文學(xué)與度考核中采用非標(biāo)答案，允許存在各種不偏離軌道的“合理性誤讀”和“創(chuàng)造性背離”。非標(biāo)答案有助于發(fā)揮“第一讀者”的重要作用，打破古典詩(shī)詞教學(xué)中的“標(biāo)準(zhǔn)化”模式，有助于教師在教學(xué)中“戴著鐐銬跳好舞”。

學(xué)生作為“中心讀者”的主體定位。閱讀教學(xué)中，文本解讀的雙重讀者的矛盾和統(tǒng)一是不可回避的問(wèn)題。但學(xué)生的“中心讀者”主體定位是毋庸置疑的。因?yàn)閷W(xué)生是組織教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞文體特征的認(rèn)知，對(duì)具體詩(shī)詞風(fēng)格的把握，對(duì)詩(shī)詞情感的體驗(yàn)，學(xué)生審美能力的提升是評(píng)價(jià)詩(shī)詞閱讀教學(xué)的重要方面。只有處理好教師的“第一讀者”和學(xué)生的“中心讀者”關(guān)系，才能有效實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)。在新課改中，教學(xué)課堂不再是教師們的“一言堂”，教師的作用一方面是“調(diào)胃口”，也就是調(diào)整學(xué)生的期待系統(tǒng)，改變學(xué)生的期待視野，讓學(xué)生與文本真正做到視域融合;另一方面就是“吊口味”。只有激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，才能改變?cè)娫~教學(xué)過(guò)程中學(xué)生“缺席”的局面，學(xué)生在課堂中不再是被動(dòng)的接收者和輸入者，而是主動(dòng)的探索者和發(fā)現(xiàn)者。

雙重主體的閱讀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換是實(shí)現(xiàn)接受的延伸和升華。在詩(shī)詞閱讀教學(xué)中，普遍性的傳授和個(gè)性化的規(guī)約是每個(gè)教師面臨的難題。尊重個(gè)性化閱讀，限制“反誤”，適度調(diào)整文化心理結(jié)構(gòu)，重要的是雙重主體的閱讀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換，交流和對(duì)話是實(shí)現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換”的有效手段。在古典詩(shī)詞的閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師的“第一讀者”和學(xué)生的“中心讀者”主動(dòng)進(jìn)行的交流和對(duì)話，成為課堂中最精彩的部分。在這一過(guò)程中，教師充分發(fā)揮作為組織者、引導(dǎo)者和參與者的重任。一方面他肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生不偏離軌道的職責(zé)，另一方面他要以“第一讀者”的身份與學(xué)生們分享自己在期待視野里所看到的世界。教師作為“第一讀者”，擁有著一個(gè)飽含豐富經(jīng)歷和淵博學(xué)識(shí)的“成人視角”。學(xué)生作為“中心讀者”，是一種特殊的“學(xué)生視角”。高中階段的學(xué)生，正處于青春期，這個(gè)年紀(jì)所帶來(lái)的認(rèn)知標(biāo)刻著他們自身專屬的烙印，學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞文本的期待和解讀，更多是源自于一種對(duì)于語(yǔ)言文字和情感主旨的表層化的理解和思考。也正是由于他們沒(méi)有太多的經(jīng)歷和遭遇，其天真而爛漫的思考和想象更加接近于詩(shī)歌原初的本真和純粹。那么當(dāng)兩種各具特色的閱讀經(jīng)驗(yàn)發(fā)生交匯和碰撞時(shí)，教師在“學(xué)生視角”的期待視野中便可讀出更多的純真和美好，而褪去自身浮華于世的噪影;學(xué)生在“成人視角”的引導(dǎo)下，瞭望更加寬廣的世界，通曉更為深刻的道理。兩者間經(jīng)驗(yàn)的交流與轉(zhuǎn)換，變?yōu)榱艘淮涡撵`的溝通，一場(chǎng)靈魂的問(wèn)答。

二.召喚結(jié)構(gòu)與古典詩(shī)詞的體裁特征

伊塞爾說(shuō)：“一部文學(xué)作品可以被認(rèn)為是具有兩個(gè)層面：藝術(shù)性的層面和美學(xué)性的層面，其藝術(shù)層面是作者創(chuàng)作文本，其美學(xué)層面是指讀者將文本具體化的過(guò)程”。他認(rèn)為“空白的東西導(dǎo)致了文本的未定性”，不確定性和空白直接引發(fā)了文本的“召喚結(jié)構(gòu)”。古典詩(shī)詞重視有無(wú)相生，虛實(shí)結(jié)合，王士禛特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揮意境創(chuàng)造中“虛”的作用，“虛”就是詩(shī)詞的“空白”和“未定性”，具體表現(xiàn)為：語(yǔ)言的“婉而多諷”，情感的“含蓄無(wú)垠”，意象的“即景會(huì)心”，意境的“思致微妙”。

“婉而多諷”即古典詩(shī)詞的語(yǔ)言召喚。詩(shī)詞的語(yǔ)言是具有韻律的語(yǔ)言，擁有高度的凝煉性與概括性的特征。詩(shī)人眼中的景和物，心中的人和事，最終通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，所謂“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。詩(shī)歌語(yǔ)言不尚“質(zhì)直”，而重“蘊(yùn)蓄”。正是于此，詩(shī)人想表達(dá)的與讀者的想象的并不能完全契合。譚獻(xiàn)在《復(fù)堂詞錄·敘》中說(shuō)過(guò)“甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”。②為了消除詩(shī)詞語(yǔ)言所指的有限性與詩(shī)人詞人所感的無(wú)限性之間的阻隔，一字一詞的背后隱藏著偌大的世界，讓人感受到悠遠(yuǎn)和深邃。正如唐人殷璠評(píng)價(jià)王維的詩(shī)所說(shuō)“在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境”。③也就是說(shuō)詩(shī)味來(lái)自于詩(shī)語(yǔ)，詩(shī)語(yǔ)召喚著你的感知和觸覺(jué)，激發(fā)著你的想象和審美，語(yǔ)言是作者的眼睛，你透過(guò)這對(duì)雙眸去讀懂什么，去尋找什么。

“即景會(huì)心”即古典詩(shī)詞的意象召喚。“意象”是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。“意”是主觀之情意，“象”是指客觀之物象?！吨芤住は缔o》中說(shuō)“立象以盡意”。古代詩(shī)人或“比德”或“暢神”，常常把自然中的景或物視為情感寄托的軀殼。其中多以樹(shù)木、花草、鳥(niǎo)獸、日月等等為意象出現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦之中。它們的出現(xiàn)往往以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。④詩(shī)歌中意象的使用之所以堪稱藝術(shù)典型，是因?yàn)樵诰唧w表現(xiàn)的形式中多采用了象征、隱喻及陌生化的技巧和方法。作者根據(jù)自己內(nèi)心真實(shí)的情感或想法，尋找到一個(gè)合適的“物”，這個(gè)物可能在它所存在的時(shí)空里擁有和作者相同的某種品格或特征，以至于讀者們每每讀到它時(shí)便可以“讀物而思人”，自然聯(lián)系起作者的身世或遭遇。那么“讀”的過(guò)程便是作品召喚的過(guò)程。一花一物一世界，作者透過(guò)凡塵中微小的景物來(lái)揭示出浩瀚的精神世界。一個(gè)小小的詩(shī)歌意象可能包含了大千世界的起起落落與悲歡離合，其背后所呈現(xiàn)的博大意蘊(yùn)凸顯了詩(shī)歌潛藏之下的巨大張力，也召喚了讀者的情感體悟和共鳴。透過(guò)一個(gè)小小的的意象，引導(dǎo)心潮之下或泛起不經(jīng)意間的微波震顫或感嘆于世間白云蒼狗好似浮生若夢(mèng)，透過(guò)一個(gè)自然生命悟到整個(gè)世間不滅的萬(wàn)物輪回。便是這意象背后無(wú)盡的意義所在了。

“含蓄無(wú)垠”即古典詩(shī)詞的情感召喚。在中國(guó)古代文論中，“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”的出現(xiàn)表明詩(shī)詞的誕生就是為了抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的情感。不同的詩(shī)詞主題下往往蘊(yùn)含著不同的思想情感，其中包含了思鄉(xiāng)、思親、送別、懷古傷今、懷才不遇、贊美自然和生活之情趣等等。那么飽含情感的詩(shī)詞不僅可以召喚出讀者感同身受，還使得讀者的心境和情感變得更加敏感而充沛。其表達(dá)方式或直抒胸臆，或借景抒情，或托物言志，都化為一種含蓄無(wú)垠、自然流露的情感。也就是元人王若虛提出的“與元?dú)庀噘啊钡摹白缘谩闭f(shuō)。在這種情感中所傳遞的哲理與沉思，暗含的情結(jié)和復(fù)雜豐富著讀者的情感體驗(yàn)和審美感受。

“思之微妙”即古典詩(shī)詞的意境召喚。中國(guó)傳統(tǒng)的意境論多偏重于訴諸審美主體的情感意興所在，重在闡述一種言外之意，象外之境。皎然的“詩(shī)情緣境發(fā)”，劉禹錫的“境生于象外”，司空?qǐng)D的“象外之象，景外之景”。近代王國(guó)維提出詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。⑤由此看來(lái)，“意境”論發(fā)展的脈絡(luò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它內(nèi)含的意蘊(yùn)和價(jià)值、哲理與思辨召著讀者的解讀和賞析，豐富著讀者的感悟和審美?！耙饩场比绾谓庾x？嚴(yán)羽曾在《滄浪詩(shī)話》中提到“禪道惟在妙悟，詩(shī)道惟在妙悟”，強(qiáng)調(diào)學(xué)詩(shī)如參禪求道般重在妙悟，重在突出審美主體獨(dú)特的個(gè)體生命體驗(yàn)，以識(shí)入神。在詩(shī)中仿佛可以品味到“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！钡慕^妙之境。在詩(shī)的意境中潛藏著無(wú)限廣闊的人生哲學(xué)，一直在召喚著不同時(shí)代的讀者們?cè)诓煌娜松A段品味出不同的人生體悟和處世智慧。

三.多元對(duì)話與視野融合

在古典詩(shī)詞閱讀教學(xué)中，教師重在培養(yǎng)學(xué)生的解讀能力，讓學(xué)生貼近文本，理解詩(shī)詞。從解釋學(xué)來(lái)看，理解是一種“視野融合”，是師生與文本對(duì)話的過(guò)程。堯斯在《接受美學(xué)與文學(xué)交流》中強(qiáng)調(diào)：接受美學(xué)“堅(jiān)持一種辯證的觀點(diǎn)：認(rèn)為一部藝術(shù)作品解釋歷史是經(jīng)驗(yàn)的交流，或者可以說(shuō)是一場(chǎng)對(duì)話、一個(gè)問(wèn)答游戲?！苯虒W(xué)中的對(duì)話就是師生、生生圍繞文本所進(jìn)行的交流，教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)的是一種“動(dòng)態(tài)的”“生長(zhǎng)性”的狀態(tài)，讓教學(xué)與課程融為一體。因此當(dāng)前課程與教學(xué)改革倡導(dǎo)對(duì)話應(yīng)成為閱讀教學(xué)的常態(tài)。

教師與文本的對(duì)話至關(guān)重要，它是詩(shī)詞閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。教師與文本的對(duì)話過(guò)程，既要以一個(gè)生活閱讀者的身份完成品鑒和思考，又要以一個(gè)課堂引導(dǎo)者的身份提出預(yù)判和假設(shè)。然而，教師以“第一讀者”的身份首先出現(xiàn)在與文本的直接對(duì)話往往成為被忽視的環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)中，教師多依托于教參教輔對(duì)文本的解讀去進(jìn)行教授，而往往忽視了自身期待視野下對(duì)于文本的理解和感受，個(gè)性化感受的缺失直接影響詩(shī)詞閱讀教學(xué)的效果。一方面，疏離文本且無(wú)法對(duì)詩(shī)詞做出鮮活的闡釋。闡釋者與文本互動(dòng)對(duì)話種形成“含義”關(guān)系，只能依據(jù)資料推測(cè)作者與文本視域融合的“原意”關(guān)系;另一方面，無(wú)法以創(chuàng)造性閱讀的示范來(lái)引導(dǎo)學(xué)生貼近文本。在閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)和組織學(xué)生閱讀，首先自己要有良好的閱讀姿態(tài)。教師不應(yīng)只是“講師”，更應(yīng)該是“教練”。首先要結(jié)合學(xué)生的口味尋找興趣點(diǎn)所在;其次提升自身的審美能力。審美能力的提升一方面取決于文化心理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，另一方面取決于審美經(jīng)驗(yàn)的累積。教師循序漸進(jìn)地積累與整理自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)同時(shí)，更有利于設(shè)身處地的對(duì)學(xué)生閱讀時(shí)所遇到的障礙和問(wèn)題有進(jìn)一步清晰的認(rèn)識(shí)和把握。

學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，是學(xué)生作為“中心讀者”主動(dòng)地參與到閱讀接受的過(guò)程。從文學(xué)接受的內(nèi)涵上來(lái)理解，“學(xué)生與文本對(duì)話，文本已不再是傳統(tǒng)意義上的被理解、被記憶、被復(fù)述的對(duì)象，而是與學(xué)生積極對(duì)話的另一個(gè)主體和另一種意識(shí)。它作為一種表達(dá)，與學(xué)生進(jìn)行著意義的交融?！雹弈敲磳W(xué)生與文本的對(duì)話過(guò)程有利于學(xué)生提高自身的文化素養(yǎng)。一方面，學(xué)生與文本的對(duì)話實(shí)際上是學(xué)生和作者的對(duì)話，這個(gè)過(guò)程是信息匹配與自主創(chuàng)新的過(guò)程。通過(guò)對(duì)話，可以進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生對(duì)于作者的身世經(jīng)歷、心境變化、情感起伏等一系列更加深入而細(xì)致的想象和揣摩。這個(gè)充滿能動(dòng)性和趣味性的探索過(guò)程打開(kāi)了他們想象世界的閘門，在自我學(xué)習(xí)的新形式下培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。另一方面，這種對(duì)話有利于學(xué)生們體會(huì)到真正的“詩(shī)味”。多數(shù)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞無(wú)興趣或毫無(wú)感覺(jué)，與詩(shī)詞語(yǔ)言和形式存在一層陌生化的隔膜，更無(wú)法體會(huì)詩(shī)詞中獨(dú)特的魅力和韻味。鼓勵(lì)學(xué)生與文本的對(duì)話，是激勵(lì)著學(xué)生們產(chǎn)生興趣的第一步。教師通過(guò)一系列有效地途徑調(diào)整學(xué)生期待系統(tǒng)，讓學(xué)生們?cè)谘驖u進(jìn)逐漸感受到詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。

師生對(duì)話是詩(shī)詞教學(xué)改革的重心。師生之間的對(duì)話已不再是傳統(tǒng)意義上問(wèn)答式的“灌輸性教學(xué)”，而更加注重平等和有效性的對(duì)話，這種對(duì)話應(yīng)該體現(xiàn)創(chuàng)造性，思辨性和時(shí)代性。問(wèn)題的設(shè)置成為了對(duì)話的關(guān)鍵。一方面，問(wèn)題的提出應(yīng)該貼近學(xué)生的期待視野并盡可能地體現(xiàn)其創(chuàng)新性和趣味性，真正吸引學(xué)生的興趣，打開(kāi)學(xué)習(xí)的思路;另一方面，問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)該更具有思辨性;由問(wèn)題所引導(dǎo)的對(duì)話過(guò)程不能僅僅停留在對(duì)于文本的表層理解，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生們進(jìn)行更深層次的閱讀和思考，主動(dòng)挖掘文本的空白和不定點(diǎn)，培養(yǎng)探究式的學(xué)習(xí)能力和思維方式。除此之外，問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)該考慮與時(shí)代性的結(jié)合;古典詩(shī)詞在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景所生發(fā)的主題和意義，與當(dāng)下時(shí)代的結(jié)合下是否會(huì)產(chǎn)生新的理解和應(yīng)用，這對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確三觀具有重要的價(jià)值和作用，有效地實(shí)現(xiàn)了不同時(shí)代背景下知識(shí)與審美的視野融合。

接受美學(xué)在古典詩(shī)詞閱讀教學(xué)中的理論建構(gòu)，為高中古典詩(shī)詞的閱讀教學(xué)提供了一種理論支撐，也打開(kāi)了全新的教學(xué)思路。需要指出的是：理論的建構(gòu)只是問(wèn)題的一個(gè)方面，另一面則離不開(kāi)教學(xué)實(shí)踐的探索。兩者皆為不可或缺的存在，其關(guān)鍵是要突出學(xué)生的“中心”地位，理論和實(shí)踐相結(jié)合不僅僅成為一種口號(hào)，更應(yīng)內(nèi)化為一種自覺(jué)的行動(dòng)。通過(guò)自主性學(xué)習(xí)拓寬閱讀“期待視野”;通過(guò)合作式學(xué)習(xí)優(yōu)化“接受者審美心理結(jié)構(gòu)”;通過(guò)探究式學(xué)習(xí)提升“接受能力”。只有內(nèi)外兼修才能真正地提高高中古典詩(shī)詞教學(xué)的有效性。

注 釋

①中華人民共和國(guó)教育部.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].北京：人民教育出版社，2003：14.

②葉嘉瑩.葉嘉瑩說(shuō)詞[M].上海：古籍出版社，1999：130.

③王克讓.河岳英靈集注[M].成都：巴蜀書(shū)社，2006：66.

④童慶炳.文藝?yán)碚摻坛蘙M]. 北京：高等教育出版社， 2008：199.

⑤王國(guó)維.人間詞話[M].上海：古籍出版社，2001：3.

⑥王先霈，王又平.文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)詞典[M].上海：上海文藝出版社，1999：450.

（作者介紹：韓明明，湖北大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文研究生）