王芳

【摘要】在新課程標(biāo)準(zhǔn)提出以后，能夠發(fā)現(xiàn)對于人文主義精神教育的要求越來越嚴(yán)格，這也是為了能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)高中語文教育過于工具性的問題。希望真正發(fā)揮語文這門學(xué)科的人文特性，彌補(bǔ)學(xué)生在精神領(lǐng)域的空白之處。本次論文的探討主要圍繞著具體的實踐策略提出建議，首先通過問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文探索，其次通過課外閱讀文本培育人文精神。

【關(guān)鍵詞】高中語文;人文精神;問題引導(dǎo);課外閱讀

高中生的思維意識已經(jīng)基本趨于成熟，其三觀也在逐漸的發(fā)展過程當(dāng)中。在高中語文的課堂教學(xué)活動中，教師除了基礎(chǔ)的知識傳授以外，更加需要通過高中語文當(dāng)中的經(jīng)典文化和傳統(tǒng)文化來傳授一種人文主義精神。這是新課標(biāo)改革以后對高中語文課堂所提出的另一責(zé)任，使得教書和育人能夠真正的產(chǎn)生協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

一、通過問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文探索

在高中課堂當(dāng)中，如果想要以語文這門學(xué)科為根基進(jìn)行人文精神的教育的話，那么必須對人文精神的具體概念，內(nèi)涵及其價值作出深刻的辨析，人文精神本質(zhì)上屬于一種抽象化的概念，如何將這種抽象的概念轉(zhuǎn)化為具象化的形象，展示在學(xué)生們的面前，這才是每一名高中語文教師應(yīng)當(dāng)著重思考的，對學(xué)生人文精神的培育工作，應(yīng)當(dāng)采取循序漸進(jìn)的原則，更應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)滿堂灌的照本宣科方式，而是應(yīng)當(dāng)以一種更加直接的示范和案例講解作用來開展這項工作。一般來說教師根據(jù)本堂課的教學(xué)內(nèi)容，來人為地設(shè)置不同的人文精神教育主題。通過拋出一個又一個的問題，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活閱歷和人生經(jīng)驗，從課本知識出發(fā)，不斷地向人性的精神層面進(jìn)行深刻地探索，這種思辨的過程和質(zhì)疑的過程就能夠獲得較強(qiáng)的人文精神了。

舉例來說，在高中階段的語文課本當(dāng)中，有大量的文言文課文都是具有較強(qiáng)的人文精神價值的，例如赤壁賦這篇課文。這篇課文是被貶以后的蘇軾有感而發(fā)之作，在整篇文章當(dāng)中，流露出了蘇軾對于官場生活的豁達(dá)之情，以及對于未來田園生活的自洽之情。通過這種深刻的情感導(dǎo)向，讓學(xué)生領(lǐng)悟到赤壁賦文章背后所蘊(yùn)含的人文主義內(nèi)涵。建議教師可以選取赤壁賦當(dāng)中一些比較經(jīng)典的句子和比較具有人文主義精神的段落重點進(jìn)行講解，讓學(xué)生對其思考。并且通過提問的方式，讓學(xué)生不斷的探尋文章背后的人文精神價值，例如：通過這句話，我們能夠得出作者的具體思想變化和人生觀是怎樣的，而作者在這句話當(dāng)中所流露出來的人生觀念，又表現(xiàn)出了作者具有怎樣的個人品格。通過這種層層遞進(jìn)的提問方式，讓學(xué)生能夠從深層次去剖析赤壁賦這篇文章背后所蘊(yùn)含的人生隔離和人文精神，并且能夠?qū)⑷宋木襁@一抽象的概念變成具象化的存在，便于學(xué)生的理解和認(rèn)知。

二、通過課外閱讀文本培育人文精神

在高中階段的語文課堂當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，單純的利用課本教材內(nèi)容來進(jìn)行人文精神的培育，顯然是不夠的，學(xué)生們的學(xué)習(xí)需求越來越大，對于人文精神的探索欲望也越來越強(qiáng)烈，這也就意味著教師不能夠拘泥于課本教材之中，而是應(yīng)當(dāng)打破這種傳統(tǒng)教育的局限性，不斷的向外進(jìn)行延伸。這不僅可以達(dá)到拓寬學(xué)生知識面的重要作用，又可以成為學(xué)生人文精神的素材積累來源。

一般來說，教師在選擇課外閱讀文本的時候，主要是從我國的悠久文化歷史長河當(dāng)中選取一些名著作品，而其中能夠蘊(yùn)含人文精神內(nèi)涵的文本作品就更是多如牛毛了。舉例來說，我國的四大名著其中都蘊(yùn)含著較強(qiáng)的人文精神內(nèi)涵，而紅樓夢更是一紙悲歡淚，書寫了多個盛世家族的興衰之路，其中所蘊(yùn)含的人文精神價值相對來說是比較多的，也比較符合高中生對于閱讀文本的綜合性需求。而紅樓夢當(dāng)中最為明顯的人文精神滲透，就在于其中的人物角色塑造——美麗的少女們都如同天仙一般居住在大觀園當(dāng)中，她們不僅美艷無雙，而且才華卓然，如同在仙境一般生活著的前半生，讓她們感受到了衣食無憂的幸福感，但同時也讓他們有了一種朱門酒肉臭、路有凍死骨的悲涼之情。而隨著賈氏家族的衰亡，這些那些如同仙女一般的冰清玉骨的少女們，卻不得不淪為階下囚，或賣或殺，但總都逃不過一個悲慘的結(jié)局。這其中就蘊(yùn)涵了對專制反人性的揭露，也流露出了曹雪芹先生對于人文精神的渴求。尤其是書中所寫，千紅一哭，萬艷同杯，似乎就將這個盛世興衰之景囊括其中，這些人物角色的塑造都各有特點，但同時都流露出曹雪芹的人文主義關(guān)懷特性，將這種反人類的暴行，以殘暴和柔情的方式展示在讀者的面前，通過這種文章的閱讀，可以使得學(xué)生們大肆感慨，甚至產(chǎn)生拍案而起的心境，在閱讀中記獲得了大量的人文精神素材，又能夠深刻感知紅樓夢的精神世界，而這就是人文精神的內(nèi)化與外化。

【結(jié)束語】總而言之，在高中語文課堂當(dāng)中，投放適當(dāng)性的人文精神教育環(huán)節(jié)是十分有必要的。這是符合高中生身心需求的，同樣也是符合我國社會未來人才需求的。但教師應(yīng)當(dāng)意識到的是，人文精神教育工作應(yīng)當(dāng)秉承著由淺入深的教育原則，采取循序漸進(jìn)的手段，通過多種文本的投入，不斷地豐富學(xué)生們的精神世界，使得學(xué)生能夠從文學(xué)作品中感受人文精神的力量。

【參考文獻(xiàn)】

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