楊 方，楊明艷

（1.玉溪師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 玉溪653100；2.滇西科技師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，云南 臨滄677099）

佤族文化源遠流長，內(nèi)容豐富多樣。在漫長的歷史長河中，涌現(xiàn)了大量神話傳說、詩歌、音樂、舞蹈等文化。盡管佤族文化與社會主義核心價值觀存在著時代的落差，不能夠直接對接社會主義核心價值觀的時代內(nèi)涵，但是在佤族文化蘊含了培育社會主義核心價值觀的文化基礎(chǔ)，兩者有相互契合的部分，這使佤族人具備了接受社會主義核心價值觀的文化條件和心理條件。結(jié)合佤族文化與社會主義核心價值觀相契合部分對佤族進行教育，不斷增強佤族培育和踐行社會主義核心價值觀能力。

一、佤族文化與社會主義核心價值觀契合點

（一）國家層面的契合點

1.佤族向往國家富強、社會和諧的理想生活。佤族屬于“直過民族”，在滄源解放前，佤族以刀耕火種的原始狀態(tài)方式生存，實行自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，貧富差距較大，佤族人的吃飯問題都很難解決，特別是在每年的春節(jié)后至秋收前，靠吃山茅野菜為生。每當外敵入侵時，阿佤人奔赴戰(zhàn)場，保衛(wèi)國家。1954年后，佤族直接由原始社會過渡到社會主義社會，廢除了頭人和富裕家庭的特權(quán)，社會安定和諧，加之黨和政府給予一定補助，佤族人民的生活條件得到改善。佤族特別珍惜和諧生活的來之不易，認為團結(jié)和諧是神的意旨，人與自然、社會各個方面都要和諧，否則就是違背神的旨意。滄源縣少數(shù)民族較多，有佤族、傣族、拉祜族、彝族等，在滄源部分地區(qū)佤漢、佤拉祜、佤傣共居，他們相互理解、包容。例如，勐來村是多民族聚居的村寨，是一個佤、傣雜居的村寨，公路把村寨分隔兩半，公路上邊居住的是佤族人，公路下面居住的是傣族人，該村寨的村民既會佤話，又會傣話，佤傣兩個民族和諧相處。佤族人特別向往國家富強和社會和諧的理想生活。邊疆和才有國家興，邊民富才有邊防固。興邊富民、社會和諧與社會主義核心價值觀中的富強、和諧相契合。

2.佤族人民向往民主、文明的社會生活。佤族人做事非常民主，“江河會改道，百姓能選官；家家有神靈，寨寨有頭人”；“躲著議價會吃虧，躲著生病易病死。”[1]選舉官員要順民意，不能隨便亂選，當選官員后要為民做事，寨主也是由村民選出來的，一寨之主選出來后，村民聽從寨主的安排。村規(guī)民約的制定和廢除都由全體村民來協(xié)商決定。在佤族人家庭中也有民主思想，遇事會把家庭成員聚集在一起，商量對策，大家覺得可行之后才可以做。佤族有許多關(guān)于文明的故事、諺語、歌曲，“司崗里”、“鉆木取火”、“千人拉木鼓”、“崖畫”等是響徹滄源的佤族文明，佤族有兩句古老的歌詞，“雞叫頭遍黃鸝還寫字，天剛亮明山鵠就講話”，這里“講話”就是講課，這句話描述的是一對刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生和辛勤工作的老師的真實寫照，佤族一直以來非常重視教育，提倡“言傳身教”，把“禁忌”和“格言”當作教材傳授給學(xué)生，佤族的民俗禁忌非常多，涉及祭祀、飲食等各個方面，他們都要遵守的。滄源崖畫是佤族文明的又一體現(xiàn)，滄源崖畫記載了佤族神奇的雜技表演情景，有飛人、肩上立人的雜耍，還有桿頂、桿上爬人等雜技表演，生動地反映了佤族的生產(chǎn)生活。

（二）社會層面的契合點

1.熱愛自由，追求平等。佤族的自由觀體現(xiàn)在戀愛、交往、宗教信仰等方面，佤族人認為，自由戀愛雙方如意即可結(jié)婚，實行一夫一妻制，父母包辦的較少，但這種“自由”也不是毫無限制的，是在倫理道德和傳統(tǒng)習(xí)俗下的自由。佤族與各民族之間的交往也是自由的，有信仰的人和無信仰人的交往不沖突，可以成為好朋友。佤族的自由觀與社會主義核心價值觀的自由觀存在關(guān)聯(lián)性，但也存在差異，社會主義核心價值觀的自由內(nèi)涵比佤族人的自由內(nèi)涵更廣。佤族崇尚平等，“椽子從來不比脊梁大，官人從來沒有百姓貴”、“不要輕視孤兒，不要指望貴人”。[1]為官者、寨主只是在處理事務(wù)時有一定權(quán)利之外，和普通百姓一樣都是平等的，沒有高低貴賤之分，都是通過百姓挑選出來，如果做錯事情，百姓可以罷免其職位，集體重新挑選。在佤族社會中，人和自然也是平等的，人是大自然的一部分，應(yīng)保護和順應(yīng)自然?！凹热蝗f物都是有生命的，有神靈的，無論其體積大小，力量的強弱，那么大家也都是平等的。”[2]這些都體現(xiàn)出佤族崇尚平等的觀念，與社會主義核心價值觀中的平等觀形成對接。

2.堅持以公正、法治的原則處理民族事務(wù)?！敖韭洹钡膫髡f是佤族文化中“公平”、“正義”的體現(xiàn)，“江”為秤的意思，“三木落”是《娥玢與三木落》傳說中的男主角?！敖韭洹本褪恰叭韭涞姆Q”，當時人們認為三木落秤過的東西相對公平。在《阿佤人民唱新歌》中歌詞的結(jié)尾，用江三木落結(jié)尾，就是說明我們黨的政策和三木落的秤一樣的公平。在佤族傳統(tǒng)社會中沒有法律，但是阿佤人利用道德倫理、民俗禁忌來約束自我。在佤族村寨中，有一套約定的習(xí)俗，什么時間段能做什么不能做什么，生態(tài)保護意識特別強，其中竹文化，把竹看成佤文化的“神”，尊崇它，不可隨意亂砍亂伐。隨著縣志的頒布實施以及各項自治條例的頒布落實，佤族人的法律意識逐漸變強，在原有的村規(guī)民約和傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，再落實法律法規(guī)，增強了佤族的法治觀念和法律素養(yǎng)。

（三）公民層面的契合點

1.佤族具有熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、敢于吃苦耐勞的民族精神。佤族人的愛國情懷從古至今一直沒有改變，在“班洪抗英”事件中，17個佤族部落舉行“鏢牛誓盟”，發(fā)表《告祖國同胞書》，佤族人有錢的出錢，有力出力，捍衛(wèi)了中國領(lǐng)土的完整，抒寫了阿佤山全民抗英的輝煌詩篇?！鞍嗪榭褂⑹录?、“黃果事件”、西南民眾義勇軍等事件涌現(xiàn)出一批胡玉山、胡玉堂、胡忠華、保洪忠等民族英雄，顯現(xiàn)出佤族人民頑強戰(zhàn)斗、保衛(wèi)祖國的英勇事跡。佤族是一個勤勞、能歌善舞的民族，阿佤人認為勞動光榮，懶惰可恥，每天日出而作，日落而息，勞動強度較大，時間較長。佤族居住的地方多為山地，勤勞的佤族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過幾十余年的努力，發(fā)生了翻天覆地的變化，生活水平得到明顯提升。因勞動而演變出來的節(jié)日有“新米節(jié)”、“播種節(jié)”、“勞作歌”等。[3]其中“新米節(jié)”是谷米開始成熟時，佤族人慶祝豐收的節(jié)日。此外，佤族大多舞蹈動作也是根據(jù)勞作時的動作創(chuàng)造出來的，佤族女人頭發(fā)隨著舂米的運動飄揚，為了使頭發(fā)不遮住眼睛，把頭發(fā)甩到后面，顯現(xiàn)出翹臀的動作。佤族人特別崇拜牛，牛是財富的代表，走進佤族村寨，我們可以看到許多牛頭掛著，牛頭掛著較多的家庭說明家里比較富裕。

2.佤族人把誠實守信、團結(jié)友善作為為人處世的原則。佤族做人做事講究誠信，人在做，天在看，講誠信是神靈的旨意，不能違背、誠信對人。佤族人做人坦誠，想什么就說什么，說真話，做實事。在佤族村寨不會發(fā)生一起盜竊事件。佤族神話傳說“娘不洛”意為長生不老的藥，是古人對生命的愛惜，對生命愛護的一種表現(xiàn)。“考班格”是佤族向往美好家庭、堅貞愛情和追求美好生活的象征。佤族有許多善待自然的傳統(tǒng)習(xí)俗和保護自然的村規(guī)民約，每個村寨都有一片神林，神林的樹誰都不能砍，也不得隨便進入神林。佤族拜樹神，表面上是對神的崇拜，實際體現(xiàn)的是一種現(xiàn)代的生態(tài)觀。保護樹木，神林就會保護你，破壞了樹木，神林就不加保佑，在神林肅穆中讓游客感受到環(huán)保的重要性。同時也讓文化在開發(fā)中得到保護。友善的另一種表現(xiàn)形式為尊老愛幼。佤族有尊老愛幼的傳統(tǒng)，特別尊重老人，在家中聽從父親，沒有父親則聽從兄長，這體現(xiàn)了佤族人孝親、敬老。

二、滄源佤族培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)狀

（一）佤族人民銘記黨史，感念黨恩

在滄源調(diào)查中，可以明顯感受黨在佤族人民的心目中具有很高的威望，他們時刻將“黨的光輝照邊疆，邊疆人民心向黨”掛在嘴邊，記在心里，群眾對黨的工作非常支持，這一切的取得離不開黨和政府的引導(dǎo)和教育。佤族人民宗教信仰多元化，政府引導(dǎo)宗教與社會主義核心價值觀相適應(yīng)。如永和社區(qū)是佤族信仰基督教的較多社區(qū)之一，當?shù)卣诖逭镎迟N社會主義核心價值觀的宣傳標語，每個基督教教堂都掛有國旗，讓教堂教徒時刻認識到宗教信仰必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。佤族人民能有今天的安定祥和的生活是黨和國家給予的，要聽黨話，跟黨走。居住在永和社區(qū)的佤族人民沒有因為信仰而與其他地區(qū)的佤族或者其他民族發(fā)生過沖突。中國共產(chǎn)黨對基督教教徒的教育使得教徒認識到他們的信仰是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行的，佤族人民在情感上是愛國的，生活團結(jié)和諧，敬業(yè)奉獻。

（二）佤族人民對政府信任和認可

滄源縣委宣傳部門通過文藝宣講、雙語宣講和道德模范巡講等方式宣傳黨的路線方針政策，把黨的方針政策編排成文藝節(jié)目，結(jié)合節(jié)慶等不同的時間節(jié)點和村內(nèi)的具體實踐情況來展開。為了提高村民的整體素質(zhì)，每個村都建有文化活動室，定期開展講堂。還組織發(fā)放宣傳單、張貼畫、海報、送對聯(lián)等等。佤族人民特別崇拜毛澤東，他們認為是毛澤東把佤族人民帶入社會主義社會，毛澤東特別偉大，大部分佤族人民的家里都掛有毛澤東的像。佤族人民在享受政府帶來的文化大餐同時，精神文化生活得到豐富，內(nèi)心獲得了幸福感，這說明了政府的工作得到了佤族人民的信任和認可。

（三）佤族學(xué)生對社會主義核心價值觀理解和認知

滄源縣從幼兒園開始開設(shè)《民族團結(jié)教育課程》，讓小學(xué)生認識到自己是中華民族大家庭中的一員。學(xué)校利用民族偉人、領(lǐng)袖、名人名言上墻、上報紙方式宣傳社會主義核心價值觀，利用節(jié)假日組織社會主義核心價值觀教育實踐活動，“清明節(jié)”組織學(xué)生掃墓，瞻仰烈士陵園；“建黨節(jié)”舉辦歌詠比賽，歌頌黨的豐功偉績，開展“相約中國夢”為主題的詩歌朗誦比賽等等。滄源縣小學(xué)生必須掌握“四個一”、“五個文明”，學(xué)校以耳濡目染的方法讓佤族學(xué)生接受社會主義核心價值觀。

在政府、社會及各方力量的大力宣傳下，培育和踐行工作已取得了良好的效果，但我們也看到在進行社會主義核心價值觀的宣傳與教育工作中，存在一些問題，同培育和踐行社會主義核心價值觀的理想目標存在一定差距。因此，需要我們在如何讓佤族自覺培育和踐行社會主義核心價值觀等方面上下功夫。

三、滄源佤族培育和踐行社會主義核心價值觀教育存在問題及其成因分析

（一）滄源佤族培育和踐行社會主義核心價值觀教育面臨的問題

1.系統(tǒng)性認知程度較弱。佤族人民對社會主義核心價值觀的認知程度總體相對較弱。在佤族群體中，有一部分人對社會主義核心價值觀理解模糊，這就從側(cè)面反映出受教育程度的不同和宣傳力度的不夠，影響著佤族人民對社會主義核心價值觀認識的偏差。在當?shù)剡M行社會主義核心價值觀教育大多以“填鴨式”、“口號標語式”進行，缺乏吸引力，宣傳手段單一，照本宣科的教育方式使佤族人民對理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦。在農(nóng)村地區(qū)，村干部的文化程度參差不齊，對于高度概括的社會主義核心價值觀的理解不透徹，大多都以讀的方式對百姓進行教育。

2.宣傳社會主義核心價值觀缺乏與當?shù)刎粑幕慕Y(jié)合。目前正在做的圖解移風(fēng)易俗效果還是不錯，但是應(yīng)該在原有基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，用“大眾化”的語言、“佤語”教育。社會主義核心價值觀對群眾來說，理論化和抽象化程度較高，與現(xiàn)實相差甚遠，關(guān)注程度自然會減弱，在實踐中踐行的可能性就很低。為此，應(yīng)該根據(jù)實際情況進行“話語轉(zhuǎn)化”，轉(zhuǎn)化為當?shù)匕傩蛰^容易接受的語言。

3.踐行社會主義核心價值觀自覺性不強。知行合一，只有先達到“知”的層面，才能達到“行”的層面。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，部分群眾因忙于工作、勞務(wù)，沒有時間和精力了解社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀對他們產(chǎn)生的實際效果不是很明顯，與實際生活的結(jié)合度不太高，踐行的主動性就被弱化了。

（二）滄源佤族培育和踐行社會主義核心價值觀教育存在問題成因分析

1.人才匱乏，知識欠缺。走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當?shù)厝嗣衿毡槭芙逃潭鹊?，缺乏高素質(zhì)的人才。以S村黨支部為例，全村1000余人，64名黨員，黨員文化程度為本科和?？迫藬?shù)最少，最多的為初中文化，這反映出在佤族農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的文化程度普遍偏低，缺乏對科學(xué)、文化知識的關(guān)注度。在M村，大部分年輕人讀完初中、高中就到城里或者外地打工了，留在村寨中生活的大多為老年人、婦女和小孩，青年人外出務(wù)工的現(xiàn)象比較突出，出現(xiàn)了文化斷層。

2.經(jīng)濟實力薄弱，難以追求精神生活。滄源經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，佤族一般居住在山地，平壩較少，交通較為閉塞，種植技術(shù)落后。在偏遠地區(qū)經(jīng)濟條件薄弱，水田很少，山地較多，自家種的水稻也只夠自家食用，山地種植砂仁、茶葉、佛手甘和核桃等作物，產(chǎn)量一般，不足以養(yǎng)足一家人，家里的青壯年一般都到縣城或者外地打工來養(yǎng)家糊口。經(jīng)調(diào)查，2016年，在滄源縣城附近的永和社區(qū)農(nóng)民年收入9228元，在部分農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民年收入8000年都達不到，云南省居民人均可支配收入16720元?！笆濉币?guī)劃中，滄源S鄉(xiāng)預(yù)計在2017年末農(nóng)村常住居民人均可支配收入達到8865元以上，從這些數(shù)據(jù)反映出了滄源佤族地區(qū)的經(jīng)濟實力較弱，村民因疾致病和因病返貧的現(xiàn)象普遍，使得群眾難以追求精神生活。

3.宗教多元和價值觀多元。滄源縣有佛教（南傳上座部佛教）和基督教，另外還有一些村寨的部分群眾保留著原始宗教信仰，全縣依法登記的宗教場所有128所，有信仰群眾33956人（不包括原始宗教信眾），占全縣總?cè)丝诘?9.3%。[4]滄源佤族的多元宗教信仰也成為培育和踐行社會主義核心價值觀所面臨的一個難題。導(dǎo)致這一問題出現(xiàn)的原因有兩個方面，一是滄源每個宗教信仰都有自己的歷史文化，有自己獨具特色的價值觀和生產(chǎn)方式。二是有些信仰原始宗教的村寨會做一些迷信活動。

4.基礎(chǔ)教育落后。滄源縣地處云南省的西南邊陲，全縣基礎(chǔ)教育從整體上來說較為薄弱，師資引進困難，投資力度不足，教學(xué)方法和效果與其他地區(qū)差距較大，特別是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學(xué)師資缺乏，一位老師承擔多門課程，小學(xué)階段的思想品德課大多為其他課程教師兼任，思想政治教育專業(yè)科班出身的老師在小學(xué)教授思想品德課程的寥寥無幾，間接地影響了社會主義核心價值觀教育質(zhì)量。

四、滄源佤族培育和踐行社會主義核心價值觀的措施

滄源培育和踐行社會主義核心價值是一個長期而艱巨的任務(wù)，必須要認真加以對待，既需要理論創(chuàng)新，還需要與滄源佤族的實際情況相結(jié)合，針對如何培育和踐行社會主義核心價值觀，具體可以采取以下措施。

（一）營造良好環(huán)境

1.經(jīng)濟環(huán)境?！懊裆侨嗣裥腋Ｖ⑸鐣椭C治本?！盵5]加快經(jīng)濟發(fā)展，改善人民生活條件，佤族人民才能夠有精力來學(xué)習(xí)和追求精神層面的知識。針對滄源存在的困難和問題提出幫扶措施和解決方案，為貧困戶建檔立卡，擴大就業(yè)，增加佤族人民收入，發(fā)展旅游業(yè)，促進滄源經(jīng)濟發(fā)展。營造良好的經(jīng)濟環(huán)境，優(yōu)化當?shù)刭Y源有效配置，著力改善民生，解決人民之所需、所急，上學(xué)難、看病難、養(yǎng)老難等問題，時刻為民眾的利益著想，讓佤族人民深刻體會到社會主義社會的好處，黨的關(guān)心和重視，社會主義核心價值觀才會得到百姓的擁護和認同，深入民心。

2.政治環(huán)境。首先，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨員起到先鋒模范作用，特別是佤族黨員的示范作用，黨員思想要純正、作風(fēng)優(yōu)良，不能有絲毫的腐敗，組織優(yōu)秀黨員干部外出培訓(xùn)、考察，整合多方資源，助推滄源發(fā)展；其次，建立健全體制機制，制定良好的評價機制。從上到下自覺落實主體責(zé)任，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員對社會主義核心價值觀的宣傳教育納入績效考核機制中，增強社會主義核心價值觀宣傳的暢通性和聯(lián)動性；最后，政府和社區(qū)聯(lián)合教育。在對社會主義核心價值觀有了深入理解和認識的基礎(chǔ)上教育群眾，使群眾更能夠真正信服。

3.文化環(huán)境?！白龊靡庾R形態(tài)工作，要弘揚主旋律、傳播正能量?！盵5]政府及各個部門應(yīng)該充分利用佤族文化與社會主義核心價值觀契合的部分進行宣傳教育，實現(xiàn)“文化交融”，[6]營造和諧的文化氛圍。在實現(xiàn)民族平等的基礎(chǔ)上加強佤文化建設(shè)，當前政府打造的“中國最后一個原始部落——翁丁”在文化和生態(tài)環(huán)境方面的保護已經(jīng)取得顯著成效，“光榮新村”、“帕良村”、“勐來村”等精神文明村寨順應(yīng)時代發(fā)展，向大眾傳遞了村寨的文明、祥和、繁榮的良好局面。為此，要加大建設(shè)民族團結(jié)示范村寨建設(shè)，建立文化基因庫、文化藝術(shù)長廊，黨建文化長廊，使社會主義核心價值觀像“空氣”一樣存在于佤族人民的身邊。

4.法治環(huán)境?！叭嬉婪ㄖ螄屈h和國家長治久安的重要保障?！盵5]要將社會主義核心價值觀融入到法治建設(shè)中，融入到滄源的民族政策、自治條例及其治理中，發(fā)揮法治的規(guī)范、示范和保障作用，保證人民當家做主，讓佤族人民時刻堅守公平正義的底線，推進滄源社會主義法治建設(shè)，用法治開啟“和諧滄源”建設(shè)。

（二）創(chuàng)新宣傳方式

1.實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)化。把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大眾化、鄉(xiāng)土化的語言融入到佤族節(jié)日、習(xí)俗、宗教信仰、生產(chǎn)生活中。佤族是友好、善良的民族，佤族的經(jīng)濟日益繁榮，生活富裕，民主生活會得到全面開展，佤、漢、傣、拉祜各族和諧相處；在社會層面，佤族宗教信仰自由，佤族人民歷來對待各族民族都是平等，“江三木落”的傳說時刻體現(xiàn)佤族人民的公平觀，佤族法治意識非常強烈；在個人層面，從“班洪抗英”、“黃果事件”體現(xiàn)出佤族愛國主義意識強，“新米節(jié)”反映出阿佤人的勤奮、敬業(yè)，性格直爽，做人真誠，而且愛護樹木。在佤族村寨到處的都是綠樹成蔭，利用佤族文化和社會主義核心價值觀結(jié)合的內(nèi)容傳播，使傳播的內(nèi)容和佤族人民的生活息息相關(guān)，接受起來更容易。

2.優(yōu)化多元文化交流平臺。利用多元文化交流平臺，讓社會主義核心價值觀深入人心。[7]對宣傳欄的數(shù)量和質(zhì)量優(yōu)化，雖然在滄源縣城可以看到社會主義核心價值觀的宣傳標語，但總體來說還不是很多，也存在盲區(qū)，要把社會主義核心價值觀融入生活，必須加大宣傳力度，隨時更新標語，緊跟時代的步伐，把社會主義核心價值觀的宣傳做成滄源的一道風(fēng)景線。隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活的必需品，引導(dǎo)佤族人民“文明上網(wǎng)”，自覺抵制不良誘惑，各部門及時更新社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)宣傳內(nèi)容，利用“微動畫”、“微電影”的方式宣傳，百姓更易了解和接受，把網(wǎng)絡(luò)宣傳當作社會主義核心價值觀宣傳的重要陣地。

3.加大愛國主義教育基地建設(shè)和愛國意識的宣傳。爭取從縣級到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村村都設(shè)立愛國主義教育基地，用海報、標語及電影等形式制作愛國教育題材，在抗英紀念碑、烈士陵園建設(shè)愛國主義教育基地，使宣傳的內(nèi)容生動、真實，要時刻激起佤族人民的愛國情懷，形成強烈的民族文化認同感。佤族愛國人士特別多，要充分利用愛國先輩的典型示范作用，凝聚民心。

（三）大力培育和踐行社會主義核心價值觀

1.提高佤族人民整體文化水平。堅持以人民為中心，加大佤族人才的培養(yǎng)，資助有困難的佤族學(xué)生接受教育，掃盲全覆蓋，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的佤族人才，增強佤族人民的思想品質(zhì)，道德責(zé)任意識，開拓佤族人民視野，向佤族人民傳播正能量。加強社會主義核心價值觀教育師資隊伍建設(shè)，對懂佤語的、對佤文感興趣的人進行佤語培訓(xùn)，雙語型教師對佤族地區(qū)宣傳社會主義核心價值觀起著重要作用，應(yīng)充分用雙語方式教育。[8]

2.強化各方面教育。首先，家庭教育。家庭教育的環(huán)節(jié)不容忽視，父母給孩子營造一個和諧的氛圍。夫妻和睦、孝敬老人、待人誠信，讓孩子在日常的生活中得到啟發(fā)。其次，社會主義核心價值觀教育要從學(xué)校抓起，加大引進專業(yè)型師資，教師以身作則，做好帶頭示范作用，將社會主義核心價值觀落實到課堂中，實現(xiàn)教育常態(tài)化。最后，社會教育。社會教育實現(xiàn)了家庭和學(xué)校教育三者的無縫對接。社會積極開展豐富多樣的實踐活動，例如，通過組織志愿者參與服務(wù)活動，用實際行動書寫愛心故事，倡導(dǎo)更多的愛心人士獻愛心、為社會服務(wù)。

3.堅持正確立場。宗教信仰的多元化和價值觀的多元化必須從政治上加以引導(dǎo)，全面落實黨的宗教政策、法律法規(guī)，教育教徒人員堅持正確的政治方向，正確的價值觀，依法管理宗教事務(wù)。對宗教場所進行規(guī)范化管理，定點開展宗教活動，宗教活動宗旨不能違反黨的大政方針政策。將原始宗教、基督教和佛教所倡導(dǎo)的和諧、自由、平等、誠信、友善等內(nèi)容與社會主義核心價值觀相銜接，用大眾化的語言向佤族信教人員講解社會核心價值觀的內(nèi)涵，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，實現(xiàn)宗教與社會主義核心價值觀相適應(yīng)，[9]推進“和諧滄源”建設(shè)。

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！盵10]總之，為更好的培育和踐行社會主義核心價值觀，必須在知、深、感、行上下功夫。首先，落實到“知”上，社會主義核心價值觀教育實現(xiàn)全覆蓋，無死角，全方位的宣傳教育；其次，落實到“深”上，深入理解社會主義核心價值觀，必須毫不松懈，而且必須教育常態(tài)化，不能有絲毫的懈??；再次，落實到“感”，感受中華文化的博大精深和佤族文化的豐富多彩；最后，落實到“行”上，一切以實際行動作為衡量標準，從國家、社會和個人三個層面一同踐行，做到愛黨愛國愛家鄉(xiāng)，忠于職守，真誠待人，團結(jié)友善，實現(xiàn)和衷共濟，和睦相處，和諧發(fā)展。