陳 莜 燁

(山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

林逋《山園小梅·其一》(以下簡(jiǎn)稱《山園小梅》)為宋詩(shī)經(jīng)典中經(jīng)典。有研究者定量統(tǒng)計(jì)出《山園小梅》位列宋詩(shī)一百首經(jīng)典篇目第二位，次于陸游《示兒》。[1]12宋元以降，對(duì)該詩(shī)篇研究述評(píng)者眾多。學(xué)術(shù)界對(duì)這一詩(shī)作研究，暫停留于作品鑒賞、考證以及意義探尋上，涉及《山園小梅》傳播與接受研究論文僅四篇：王騫博士論文《宋詩(shī)經(jīng)典及其經(jīng)典化研究》，較為客觀地統(tǒng)計(jì)各個(gè)時(shí)代選本、評(píng)論紀(jì)事資料、網(wǎng)絡(luò)鏈接等數(shù)據(jù)，將《山園小梅》歸入“恒定型經(jīng)典”，當(dāng)代名次有所下滑；王玉立碩士論文《林逋詩(shī)作及其在日本的影響》，以及潘曉穎碩士論文《林和靖意象在日本文化中的流播與變異》，注重“跨國(guó)”研究，前者以《山園小梅》為中心，探討五山文學(xué)詩(shī)作對(duì)此詩(shī)的引用、演繹[3]，后者將《山園小梅》作為林逋意象四要素之一，介紹其在日本文化的發(fā)展與異變[3]，此二篇打開了筆者視野；高燕《林逋〈山園小梅〉的被贊賞與被批判》，更多從詩(shī)歌批評(píng)角度，梳理歷代詩(shī)話[4]。由于角度不同，這四篇論文都未專題研究《山園小梅》傳播與接受，詩(shī)歌經(jīng)典化路徑全面性和深入性尚待挖掘。筆者在前人研究基礎(chǔ)上，從選本、后人模仿、評(píng)論、跨體、跨國(guó)、跨學(xué)科等角度切入，研究該詩(shī)的傳播路徑與接受情況，并探究其廣為流傳的原因。

一

林逋詩(shī)歌傳播有不同方式，如刊刻、傳抄、選錄、評(píng)論等。他作詩(shī)從不留存，隨寫隨棄。但有宋以來，其詩(shī)歌經(jīng)后人不斷整理、刊刻，流傳于世。據(jù)夏漢寧先生考證，北宋時(shí)其侄孫林大年將林逋詩(shī)歌編輯成集，且有刻本或抄本流傳，在南宋時(shí)有過重刻本；明代刊刻較多，大致有正統(tǒng)間陳贄重編刻本、正德間韓士英刊刻本、萬(wàn)歷間何養(yǎng)純刻本、萬(wàn)歷間潘是仁刊刻本、正德或嘉靖間林逋后裔刊刻本等；至清代刻本數(shù)量增加，林集刻本有康熙間吳調(diào)元刻本，同治間朱孔章刻本，乾隆間深柳讀書堂刻本，汪安、汪定古香樓刻本等，晚清還有不少刻本流傳。[5]

作品取舍與時(shí)代文學(xué)風(fēng)尚、選者詩(shī)學(xué)主張、選本體例限制等有關(guān)，一定程度上選者青睞會(huì)推動(dòng)經(jīng)典傳播。歷代選者文學(xué)觀念不同，心中的經(jīng)典也不同。筆者從王騫博士論文《宋詩(shī)經(jīng)典及其經(jīng)典化研究》附錄表一“選本數(shù)據(jù)來源書目”與附錄表二“詩(shī)歌篇十大經(jīng)典名篇原始選本數(shù)據(jù)”，粗略統(tǒng)計(jì)得《山園小梅》歷代選本名目：宋代，選本有謝枋得《重定千家詩(shī)》、呂祖謙《宋文鑒》2種；元代，正統(tǒng)詩(shī)文不受重視，僅方回《瀛奎律髓》選錄；明代，“詩(shī)必盛唐”論濫觴，宗唐者占據(jù)話語(yǔ)霸權(quán)地位，僅湯顯祖《槐軒名家詩(shī)》選錄；清代，融通唐宋，不拘一家，選本明顯增多，有吳之振《宋詩(shī)鈔》，邵暠《宋詩(shī)刪》，陸次云《宋詩(shī)善鳴集》，汪景龍、姚壎《宋詩(shī)略》，侯廷銓《宋詩(shī)選粹》，許耀《宋詩(shī)三百首》，張景星、姚培謙、王永祺《宋詩(shī)別裁集》，章薇《歷朝詩(shī)選簡(jiǎn)金集》，柴友誠(chéng)《歷朝古體近體詩(shī)箋評(píng)自知集》，朱梓、冷昌言《宋元明詩(shī)三百首》等10種；民國(guó)有陳衍《宋詩(shī)精華錄》、陳幼璞《宋詩(shī)選》2種選本；到了近代，約65種以上，多數(shù)為中國(guó)文學(xué)史及詩(shī)歌鑒賞辭典。[1]264-279

當(dāng)世人評(píng)價(jià)，是“原生態(tài)”評(píng)價(jià)，應(yīng)充分重視。據(jù)司馬光《溫公續(xù)詩(shī)話》卷八記載，當(dāng)時(shí)人稱贊“疏影”一聯(lián)“曲盡梅之體態(tài)”[6]。歐陽(yáng)修《歸田錄》卷二記載了品詩(shī)者的高度贊譽(yù)：“評(píng)詩(shī)者謂：‘前世詠梅者多矣，未有此句也。’”[7]周紫芝《竹坡詩(shī)話》曰：“林和靖賦《梅花詩(shī)》，有‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏’之語(yǔ)，膾炙天下殆二百年。”[8]347可見，《山園小梅》在詠梅詩(shī)中獲得高度的藝術(shù)地位，被視為梅花詩(shī)之“絕唱”，傳播盛廣。

后代和作詩(shī)多，如胡銓《和和靖八梅》直接以唱和詩(shī)形式制題。以詩(shī)為韻的，如趙時(shí)韶以“疏影”一聯(lián)十四字逐字為韻作七絕組詩(shī)《山園小梅得疏影橫斜水清淺暗香浮動(dòng)月黃昏十四詩(shī)》。吊挽作中提及《山園小梅》的，如朱彝尊《孤山拜林和靖墓》曰：“剩水殘山悲往事，暗香疏影欲銷魂”等[9]276?！鞍迪恪薄笆栌啊背蔀槊坊ù~，如陳著《代弟茝詠梅畫十景·古枝》曰：“惆悵西湖人不見，暗香依舊月黃昏?！盵10]40138柳如是《次韻永興寺看綠萼梅作》曰：“折贈(zèng)可憐疏影好，低回應(yīng)惜薄寒賒”等[9]275。后代文人也點(diǎn)化《山園小梅》詩(shī)意，如陸游《緗梅》曰：“疏影橫斜事已非，小園日暮鎖芳菲”等[11]1871。詞作中亦有，如周邦彥《花犯·小石梅花》曰：“但夢(mèng)想、一枝瀟灑，黃昏斜照水?！盵12]晏幾道《胡搗練》(小亭初報(bào)一枝梅)曰：“遙想玉溪風(fēng)景，水漾橫斜影”等[13]?？梢姡渡綀@小梅》的魅力永久不衰。

林逋詠梅詩(shī)數(shù)量雖不多，僅八首，但他對(duì)宋詩(shī)題材的開拓做出了貢獻(xiàn)，開宋代梅花詩(shī)創(chuàng)作之先，帶動(dòng)詠梅題材創(chuàng)作風(fēng)潮。而《山園小梅》詠梅范式也成為文人模仿、學(xué)習(xí)的對(duì)象。程杰先生《林逋詠梅在梅花審美認(rèn)識(shí)史上的意義》總結(jié)了林逋發(fā)現(xiàn)梅花審美三大方面：枝影美，水、月、梅的組合和隱士心性詠梅。[14]林逋稍后的詩(shī)人也開始關(guān)注枝、影描寫，如陸游《別梅》曰：“影橫月處愁空絕，子滿枝時(shí)事更非。”[11]1307范成大《再題瓶中梅花》曰：“園林疏落凍芳?jí)m，南北枝間玉蕊皴。風(fēng)袂挽香雖淡薄，月窗橫影已精神”等[15]。也有模仿“水月襯梅”形式，如梅堯臣《依韻和正仲重臺(tái)梅花》曰：“月光臨更好，溪水照偏能?！盵16]蘇轍《次韻王適梅花》曰：“江梅似欲競(jìng)新年，照水窺林態(tài)愈妍。霜重清香渾欲滴，月明素質(zhì)自生煙”等[17]。

模仿者雖眾，但少有人能真正超過林逋，可見《山園小梅》藝術(shù)地位之高。方回《瀛奎律髓匯評(píng)》卷二十曰：“和靖八梅未出，猶為易題?！栌啊迪恪?，一經(jīng)此老之后，人難措手矣。近世諸人為梅詩(shī)，一切蹈襲，殊無(wú)佳語(yǔ)。甚者搜奇抉隱，組織千百，去梅愈遠(yuǎn)。”[18]811《山園小梅》，尤其是“疏影”一聯(lián)，被歷代不斷模仿。一方面，催生了大量仿作，構(gòu)成獨(dú)特詠梅文化景觀；另一方面，經(jīng)典確立后，成為后人模擬對(duì)象，趨于模式化、程序化。南宋洪皓《江梅引·憶江梅》小序云：“如‘暗香’‘疏影’‘相思’等語(yǔ)，雖甚奇，經(jīng)前人用者眾，嫌其一律，故輒略之?！盵19]新意落為俗套，阻滯文學(xué)發(fā)展，但不可將此過歸于原創(chuàng)者。

二

在文學(xué)接受活動(dòng)中，批評(píng)家具有舉足輕重的地位，在一定程度上，他們對(duì)作品價(jià)值進(jìn)行再創(chuàng)造。《山園小梅》傳播得益于“詩(shī)家多推崇之”[20]。黃徹《鞏溪詩(shī)話》卷六曰：“西湖‘橫斜’‘浮動(dòng)’之句，屢為前輩擊節(jié)?！盵21]其中，歐陽(yáng)修就激賞此句，許顗《彥周詩(shī)話》曰：“林和靖《梅詩(shī)》云：‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！鬄闅W陽(yáng)文忠公稱賞?！盵8]390《王直方詩(shī)話》卷九中還記載蘇軾在宴會(huì)上對(duì)此詩(shī)的隨性評(píng)點(diǎn)，認(rèn)為“杏李花不敢承擔(dān)”[22]。為何“疏影”句所詠的花卉一定是梅花，而不能是杏花、桃李花呢？梅花的香氣與杏李花不同。它是浮動(dòng)著的無(wú)形的“暗香”，尤其在“月黃昏”的朦朧視覺效果下，嗅覺感官被充分調(diào)動(dòng)，輕微的若有若無(wú)的香氣，可近而又不可玩。蘇軾《紅梅三首·其一》曰：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”[23]這是針對(duì)石曼卿《紅梅》中的“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”[10]2005而提。蘇軾認(rèn)為辨別梅與桃杏的關(guān)鍵非外在的綠葉、青枝，而是內(nèi)在的氣格。梅花孤傲獨(dú)立的人格象征也是杏李花無(wú)法承載的。林逋可謂頗具寫物之功，從形似上捕捉到梅花的獨(dú)特處，同時(shí)又把握住梅花的內(nèi)在精神。兩代文壇盟主的高度評(píng)價(jià)加之軼聞趣事的廣為流傳，《山園小梅》也被更多讀者所熟知。

歷代學(xué)者對(duì)《山園小梅》的討論，也推動(dòng)了它的傳播。評(píng)論多集中于“疏影”一聯(lián)。稱賞者多，如宋代張端義《貴耳集》視此聯(lián)為“孤梅八首”之“絕唱”[24]。明代李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》曰：“恨不使唐人專詠之耳?！盵25]清代愛新覺羅·弘歷曰：“兩句千古，誰(shuí)不傾倒?！盵26]至明代，才有人提及“疏影”一聯(lián)并非林逋自創(chuàng)。李日華《紫桃軒雜綴》曰：“江為詩(shī)：‘竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏?！志龔?fù)改二字為‘疏影’‘暗香’以詠梅，遂成千古絕調(diào)?！盵27]雖指出事實(shí)，但仍高度贊揚(yáng)林逋用字貼切之功。竹子秀麗挺拔，與“橫斜”的活潑矛盾；桂香濃郁撲鼻，與“浮動(dòng)”所強(qiáng)調(diào)的隱約感沖突。林逋只改二字，以“疏”換“竹”，以“暗”換“桂”，貼切地寫出梅的淡雅?！鞍迪恪币渤蔀槊坊ùQ，凝結(jié)為梅花品格特征。該聯(lián)終成千古絕唱，改寫之妙使人忽視詩(shī)句的原創(chuàng)性。

不同批評(píng)家的詩(shī)學(xué)主張與標(biāo)準(zhǔn)不同，對(duì)詩(shī)歌的看法也就互異。在諸多贊賞聲中，亦存少數(shù)異聲。宋代逆主流之聲者，如陳輔《陳輔之詩(shī)話》曰：“近似野薔薇也?！盵28]189但這種看法很快受到反駁，費(fèi)袞《梁溪漫志》卷七曰：

陳輔之云：“林和靖‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏’，殆似野薔薇。”是未為知詩(shī)者。予嘗踏月水邊，見梅影在地，疏瘦清絕，熟味此詩(shī)，真能與梅傳神也。野薔薇叢生，初無(wú)疏影，花陰散漫，烏得橫斜也哉？[29]

到了明代，獲李東陽(yáng)“絕唱”之稱，“恨不使唐人專詠之耳”[25]。但王世貞舉盛唐高標(biāo)，將此詩(shī)歸入晚唐水平，認(rèn)為是“許渾至語(yǔ)”，“非開元、大歷人語(yǔ)”[30]。胡應(yīng)麟是格調(diào)派詩(shī)學(xué)重要人物，他主張“格以代降”，評(píng)價(jià)此詩(shī)：“然其格卑，其調(diào)澀，其語(yǔ)苦，未足大方也。”[31]謝肇制曰：“《梅花》詩(shī)，‘暗香’‘疏影’兩語(yǔ)，自是擅場(chǎng)，所微乏者，氣格耳?！盵32]褒貶不一的批評(píng)現(xiàn)象背后牽扯著唐宋詩(shī)之爭(zhēng)這一更大的文學(xué)話題。但總的來看，稱賞“疏影”一聯(lián)者仍居主位。

對(duì)詩(shī)中的“黃昏”釋義也有不同看法，如俞弁《逸老堂詩(shī)話》卷上曰：

林和靖《梅詩(shī)》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，議者以“黃昏”難對(duì)“清淺”。楊升庵《丹鉛續(xù)錄》云：“黃昏，謂夜深香動(dòng)月之黃而昏，非謂人定時(shí)也?！庇嘁舛f皆非，豈詩(shī)人之固哉？梅花詩(shī)往往多用“月落參橫”字，但冬半黃昏時(shí)參橫已見，至丁夜則西沒矣。和靖得此意乎？[33]

到了當(dāng)代，仍有學(xué)者討論這個(gè)問題。鄭紹昌認(rèn)為“日黃昏”還不曾出現(xiàn)朦朧的月色，此時(shí)之月本身還是“落日余暉映照的對(duì)象”，林逋“絕不可能從日黃昏之月色中去研求”[34]。白靈階以古典詩(shī)歌為例說明黃昏的時(shí)間以及雙重含義，最后考證此為古典詩(shī)歌中的“月黃昏”，即“黃昏時(shí)朦朧的月色和月光”[35]。黃昏是晝與夜的分割界，暮色蒼茫，月光朦朧，梅花少了白日的明艷，渲染出雅凈的氛圍。從詩(shī)歌意境角度而言，“月黃昏”解釋為“黃昏時(shí)的月色和月光”更為貼切。

除了“疏影”一聯(lián)的討論外，歷代焦點(diǎn)還落于對(duì)整首詩(shī)評(píng)價(jià)上，即“有句無(wú)篇”問題。吳沆曰：“好詩(shī)但一篇亦難……如‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏’，亦只是一聯(lián)得名，多少驚天動(dòng)地。詩(shī)豈易得哉！”[36]蔡啟曰：“‘霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂?！瘎t與上聯(lián)氣格，全不相類，若出兩人。乃知詩(shī)全篇佳者誠(chéng)難得，唐人多摘句為圖，蓋以此?！盵28]189頸聯(lián)與頷聯(lián)氣格不合。清代紀(jì)昀曰：“馮云：‘首句非梅’不知次句‘占盡風(fēng)情’四字亦不似梅。三、四及前一聯(lián)皆名句，然全篇俱不稱，前人已言之。五、六淺近，結(jié)亦滑調(diào)。”[18]786從整首詩(shī)看，頷聯(lián)塑造的是淡雅之梅，用筆含蓄，意在言外。首聯(lián)言梅不畏寒冬，獨(dú)立于小園中，“暄妍”色彩濃烈，“占盡”一詞直露。頸聯(lián)“以物觀物”，從“霜禽”的“偷眼”和“粉蝶”的“斷魂”側(cè)面寫出梅之色香對(duì)生物的吸引，畫面富有色彩與動(dòng)態(tài)，但“斷魂”略顯夸張。尾聯(lián)詩(shī)人直抒喜愛之情，以“微吟”的高雅與“檀板”“金樽”的低俗對(duì)比，反襯梅之高貴，但詩(shī)思落于常態(tài)，未見出新，且“狎”字又失之于莊重。因而，該詩(shī)的其他三句斷裂了頷聯(lián)的意蘊(yùn)，破壞了淡雅的意境，確是“有句無(wú)篇”。

經(jīng)典的形成還包括對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)或追認(rèn)。歷代論者也將該詩(shī)與林逋其他梅花詩(shī)進(jìn)行比較，分出優(yōu)劣高下。歷代推崇大致可以分為以下三種：第一種以歐陽(yáng)修為代表，激賞“疏影”句，此種占大多數(shù)。如許顗《彥周詩(shī)話》曰：“林和靖《梅詩(shī)》云：‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！鬄闅W陽(yáng)文忠公稱賞。大凡《和靖集》中，梅詩(shī)最好，梅花詩(shī)中此兩句尤奇麗”[8]390，這從體物之工角度稱贊；第二種以黃庭堅(jiān)為代表，贊林逋《梅花》詩(shī)中“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”句，如黃庭堅(jiān)《書林和靖詩(shī)》云：“歐陽(yáng)文忠公極賞林和靖‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏’之句，而不知和靖別有《詠梅》一聯(lián)云：‘雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝’似勝前句”[37]。王義山《劉梅南詩(shī)集序》認(rèn)為“雪后”一聯(lián)，“風(fēng)味不減。逋與梅相似，清哉吾逋也”[38]。將梅的清逸出塵與林逋的清雅高潔相提并論；第三種，以王直方為代表，認(rèn)為林逋另一首《梅花》中“池水倒窺疏影動(dòng)，屋檐斜入一枝低”可與“疏影”“雪后”二聯(lián)相伯仲，而胡仔評(píng)論道：“余觀此句，略無(wú)佳處，直方何為喜之，真所謂一解不如一解也。”[28]188-189每位評(píng)論家評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，偏好也有所差異。但從接受史上看，更多的人認(rèn)為此詩(shī)更勝一籌。藝術(shù)欣賞無(wú)定論，也無(wú)需有定論。

三

除了作品自身審美價(jià)值以及批評(píng)家討論外，詩(shī)人人格形象也是它成為經(jīng)典的重要原因?！懊坊ā弊鳛橐环N符號(hào)，被視為林逋文化人格象征。林逋《山園小梅》捕捉梅花外在曲干、暗香的特點(diǎn)，以梅花的幽獨(dú)雅致展示隱者的閑靜淡泊，為后代詩(shī)人賦予梅花士大夫人格奠定了基礎(chǔ)。蘇軾提出“梅格”觀念成為梅花象征化關(guān)鍵因素。蘇軾《荷花媚·荷花》一詞以“別是風(fēng)流標(biāo)格”形容荷花的風(fēng)姿。“標(biāo)格”為風(fēng)范之意，可形容一切帶有風(fēng)度的人或事物。而“梅格”在“標(biāo)格”基礎(chǔ)上，加上“梅”字，凝結(jié)成一個(gè)特定詞組，筆者還未發(fā)現(xiàn)其他“植物+格”的詞組，可見其獨(dú)一無(wú)二。“標(biāo)格”可標(biāo)舉普遍的事物，而“梅格”只能用于梅花一物。蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”波折后，開始大量創(chuàng)作詠梅作品，其中，詠梅詩(shī)有40多首，詠梅詞為5首。他融自己的仕宦遭遇與人生體悟于梅花中，梅花成為他的人生際遇與精神品格的代言物。隨著理學(xué)的興起，格物究理意識(shí)的流行，梅花被賦予了儒家倫理中的君子品格，獲得“比德”的深厚內(nèi)涵。程杰先生提出“林逋首明其‘清’，北宋中期以來強(qiáng)調(diào)其‘貞’?！盵39]陸游也推崇梅花的道德品質(zhì)，詩(shī)《十二月初一日得梅一枝絕奇戲作長(zhǎng)句今年于是四賦此花矣》曰：“高標(biāo)已壓萬(wàn)花群，尚恐嬌春習(xí)氣存。”[11]385梅花“恐嬌”的高標(biāo)精神氣質(zhì)壓倒眾芳。南宋中后期，面對(duì)北方夷狄政權(quán)的威脅，士人對(duì)于華夷之辨的觀念愈加強(qiáng)烈。國(guó)家可以滅亡，但道統(tǒng)不可中斷，華夏文明不可消失。這個(gè)時(shí)期多刻畫雪中之梅，突出梅花在嚴(yán)苛環(huán)境中的斗爭(zhēng)精神與堅(jiān)守的慎獨(dú)品格。理學(xué)家在梅花身上找到了象征中華民族文化的精神圖騰。因而，在梅花與品格聯(lián)系緊密的南宋時(shí)期，辛棄疾《浣溪沙·種梅菊》曰：“若無(wú)和靖即無(wú)梅。”[40]梅花與林逋成為固定意象，提起其中一個(gè)，必定聯(lián)想到另一個(gè)。如吳錫疇《林和靖墓》曰：“清風(fēng)千載梅花共，說著梅花定說君。”[10]40400吳龍翰《拜林和靖墓》曰：“清風(fēng)千古鎮(zhèn)長(zhǎng)在，見著梅花如見君”等[10]42895。后人也將林逋詠梅詩(shī)與陶淵明詠菊詩(shī)并提，以揚(yáng)隱士高風(fēng)亮節(jié)人格，如黃庚《雜詠》云：“人非陶令空看菊，詩(shī)不林逋漫詠梅。晉宋后來愛菊者，輸他高節(jié)與高才。”[10]15008文以人傳，人以文傳，林逋之梅成為隱士的高潔閑雅的象征。

其他“非文學(xué)”因素也會(huì)影響作品的傳播，如時(shí)代風(fēng)尚。宋代梅花審美文化興盛，圃藝之風(fēng)推動(dòng)經(jīng)典的傳播。北宋前期，園林多以牡丹、松竹為主；北宋中期以后，出現(xiàn)梅景布置；南宋圃藝蔚然成風(fēng)，范成大《梅譜》云：“梅天下尤物，無(wú)問智賢愚不肖，莫敢有異議。學(xué)圃之士，必先種梅，且不厭多，他花有無(wú)多少，皆不系輕重。”[41]地理因素也是《山園小梅》成為經(jīng)典的助力器。鐘嬰《孤山景區(qū)與林和靖》一文認(rèn)為林逋是“孤山景點(diǎn)的開拓者”，“林逋和梅花是孤山獨(dú)特的人文景觀”[42]。西湖孤山是古代梅花名勝，不少人游覽后都有創(chuàng)作，進(jìn)而推動(dòng)了原詩(shī)傳播，如劉黻《訪西湖》云：“惟欠數(shù)間茅屋在，種梅花處伴林逋。”[10]40728姚勉《題小西湖》曰：“待種梅花三百本，請(qǐng)君雪里訪林逋”等[10]40440。這與歷代岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、醉翁亭的詩(shī)文創(chuàng)作現(xiàn)象相似。

“跨體接受”現(xiàn)象是經(jīng)典傳播與接受廣泛性的體現(xiàn)?！渡綀@小梅》不僅僅影響詩(shī)歌創(chuàng)作，還影響其他文體。詞中化用詩(shī)意的例子上面已論。“暗香”“疏影”語(yǔ)詞以詞調(diào)名、樂曲名方式流傳。姜夔自度曲，“暗香”“疏影”成為詞牌名。張炎《詞源》卷下《雜論》曰：“詩(shī)之賦梅，惟和靖一聯(lián)而已。世非無(wú)詩(shī)，不能與之齊驅(qū)耳。詞之賦梅，惟姜白石《暗香》《疏影》二曲，前無(wú)古人，后無(wú)來者，自立新意，真為絕唱?！盵43]張肯在《暗香》《疏影》調(diào)的基礎(chǔ)上，自度曲作《暗香疏影》(冰肌瑩潔)。樓儼《書姜夔〈疏影〉詞后》曰：“按元張肯有《暗香》《疏影》詞，第一段《暗香》，第二段《疏影》，自注夾鐘宮，押入聲九屑韻，亦商音也?！盵44]另外，吳文英《暗香疏影·夾鐘宮賦墨梅》以“暗香疏影”為詞牌名。張岱小品文《補(bǔ)孤山種梅序》中“疏影橫斜，遠(yuǎn)映西湖清淺；暗香浮動(dòng)，長(zhǎng)陪夜月黃昏”[45]也借鑒此詩(shī)。

《山園小梅》還“跨學(xué)科”傳播。林逋與“暗香疏影”之致影響了繪畫創(chuàng)作?！笆栌啊泵返闹鞔畏置饕约啊芭R水”梅的情景設(shè)置啟示了繪畫技巧，梅以疏枝橫斜的姿態(tài)出現(xiàn)。此現(xiàn)象可從題畫詩(shī)詞中窺見，如王柏《和遯澤韻取臨江叔父墨梅》曰：“疏影暗香浮戲墨，光風(fēng)霽月惠仙姿。只疑和靖舊爭(zhēng)長(zhǎng)，縱是逃禪甘伏雌”等[10]38071。李開林《林逋的繪畫史意義——以宋、元墨梅詩(shī)畫創(chuàng)作為中心》，提出了林逋對(duì)墨梅畫意境風(fēng)格和思想主旨的影響問題，足可見林逋之于繪畫史的重要意義。[46]“林逋與梅花”也成了繪畫的本身，如明謝時(shí)臣《選梅接枝圖》[47]，以折扇為載體作畫，畫中林逋立于梅前，家仆修剪枝條。林逋與梅花整體墨濃，而家仆與梅墨淡，濃淡對(duì)比可見畫的主體所在。梅與水、月的搭配在園林造景中也廣為使用，薛蕓《中國(guó)梅文化及梅花在園林造景中的應(yīng)用》一文，提到了“疏影”一聯(lián)“堪稱梅水配置的最佳描述”，梅與月的結(jié)合更能提高園林審美情趣。遒勁橫斜的枝干也在盆景中隨處可見，一系列品題如“水邊梅”“暗香”“疏影”等均脫胎于《山園小梅》。[48]

《山園小梅》亦“跨國(guó)”傳播，尤其是日本。“現(xiàn)在可查的日本林逋詩(shī)集最早刊印于日本江戶時(shí)期(貞亨三年)，其后亦有刊刻本?！盵2]1在詩(shī)集刊印前，《山園小梅》的“疏影”一聯(lián)，被日本室町時(shí)代的五山詩(shī)林廣為接受與喜愛。經(jīng)王玉立統(tǒng)計(jì)，《五山文學(xué)全集》中引用“疏影”一聯(lián)達(dá)29首，占所有詠梅詩(shī)的約14%，引用“暗香”“疏影”典故的詠梅詩(shī)，共10首，占所有詠梅詩(shī)的約5%。[2]48同時(shí)代的一休宗純《狂云集》中詠梅詩(shī)引“疏影”一句達(dá)6首。[3]27由于接受者身份、當(dāng)?shù)乇就翆徝婪绞降扔绊?，日本的解讀加入了禪宗色彩，且更關(guān)注林逋的隱逸行為，與中國(guó)傳統(tǒng)理解有所差異。宇野哲人曾游歷放鶴亭，其《中國(guó)文明記》中描述：“亭側(cè)多古梅，花影倒映于湖水之中。和靖先生筆下有聯(lián)曰：疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。古來詠梅者甚多，然未有及此一聯(lián)者。今佇立于此亭前，親見此梅此水，吟誦起此聯(lián)，頓覺其中詩(shī)趣津津。”[49]贊賞之情充溢于心。許淵沖將《山園小梅》翻譯為英文，益于詩(shī)歌從東方傳至歐美，對(duì)傳播中華經(jīng)典做出貢獻(xiàn)。

《山園小梅》之所以成為經(jīng)典中的經(jīng)典，得益于詩(shī)集流傳、選者青睞、后人模仿、批評(píng)家討論、詩(shī)人人格、時(shí)代風(fēng)尚、地理文化等，還有很多影響價(jià)值評(píng)判的因素待繼續(xù)探究?！渡綀@小梅》不僅堪稱詠梅詩(shī)典范之作，而且對(duì)其他文體、學(xué)科乃至國(guó)家文化的影響也不容小覷。經(jīng)典的價(jià)值是經(jīng)過世代不斷挖掘、累加的，除了文學(xué)因素外，“非文學(xué)”原因也具有較大的影響力。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是經(jīng)得起“再經(jīng)典化”以及時(shí)間的考證。本文主張不應(yīng)靜止地看待經(jīng)典，而需動(dòng)態(tài)考察，并且打破文體、學(xué)科、國(guó)別界限，以更廣闊的視野重審經(jīng)典的影響。經(jīng)典作品的傳播與接受研究亟待更多人關(guān)注。