王興立

（1.深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 醫(yī)學(xué)技術(shù)與護(hù)理學(xué)院，廣東 深圳 518055；2.深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社會(huì)主義先進(jìn)文化研究與傳播中心，廣東 深圳 518055）

從馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的觀點(diǎn)來看，新媒體是人們?yōu)榱送苿?dòng)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，滿足自身對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)環(huán)節(jié)（生產(chǎn)，分配，交換，消費(fèi)）的需求，創(chuàng)造和發(fā)明的承載著知識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力的勞動(dòng)工具。生產(chǎn)關(guān)系以總的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定了社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化也直接導(dǎo)致了社會(huì)文化結(jié)構(gòu)變化，屬于社會(huì)文化結(jié)構(gòu)范疇的大學(xué)生思想政治教育也隨之發(fā)生變化。

過去十年，許多學(xué)者在新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育所面臨的具體問題上的觀點(diǎn)基本是一致的，這些具體問題主要有教育主體地位動(dòng)搖、“非社會(huì)主義”思潮的沖擊、教師話語權(quán)薄弱、輿論導(dǎo)向功能弱化、教育理想信念的缺失、沖擊了大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值的接受、加劇了大學(xué)生的心理失控、各類信息真假難辨、部分大學(xué)生信仰迷茫等等。同時(shí)，也從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等方面提出了對(duì)策[1-4]。回顧過去十年，不難看出，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育一直處于被動(dòng)改變的狀態(tài)。微博出現(xiàn)以前，網(wǎng)頁是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主要陣地，微博出現(xiàn)后，微博就成為了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主要陣地。2011 年微信出現(xiàn)，直接取代微博成為了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主要陣地。在未來，新媒體中又會(huì)出現(xiàn)新的事物，如人工智能、5G、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等，有學(xué)者稱之為“萬物互聯(lián)”的新時(shí)代或智媒體時(shí)代[5]。面對(duì)即將到來的新技術(shù)和社會(huì)環(huán)境的改變，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該如何作出改變和調(diào)整？大學(xué)生思想政治教育應(yīng)回歸本源，以馬克思主義為指導(dǎo)，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的視角，重新審視新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的根本性問題，只有將最根本的問題論析清楚，才能夠作出準(zhǔn)確的、科學(xué)的應(yīng)對(duì)之策。

1 本質(zhì)和現(xiàn)象：堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位

1.1 關(guān)于新媒體的本質(zhì)

以當(dāng)代人的觀念認(rèn)知為基礎(chǔ)，從時(shí)間維度來看，新媒體的“新”區(qū)別于過去以報(bào)紙、廣播、宣傳欄為主的傳統(tǒng)媒體的“舊”。從空間維度來看，新媒體的“虛擬”區(qū)別于過去以實(shí)體為主的傳統(tǒng)媒體的“實(shí)體”。但無論是時(shí)間維度上的“新”還是空間維度上的“虛擬”，都只是新媒體的表象而已，要了解新媒體的本質(zhì)需要從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度進(jìn)行分析。美國威斯康辛麥迪遜大學(xué)傳播藝術(shù)系教授潘忠黨認(rèn)為，“在探討當(dāng)下對(duì)‘新媒體’的界定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，可以首先回歸數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化這兩個(gè)最基本的特征。在此基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步推導(dǎo)出媒介對(duì)于人類傳播和交往行動(dòng)而言的可供性，將其作為衡量和比較不同‘新媒體’的整合概念[6]?！睆倪@個(gè)界定標(biāo)準(zhǔn)可知，新媒體的“新”代表先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和媒體技術(shù)，新媒體是媒體在發(fā)展過程中具有先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和媒體技術(shù)的媒介。馬克思關(guān)于生產(chǎn)力包括科學(xué)的論述，表明了科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力。由此可見，新媒體的“新”本質(zhì)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，這種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力可以通過勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，而“媒體”本質(zhì)是勞動(dòng)工具，屬于生產(chǎn)資料范疇，因此，新媒體本質(zhì)是承載知識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力并在一定的條件下可轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的勞動(dòng)工具。

1.2 新媒體改變了大學(xué)生思想政治教育的表現(xiàn)形式

具有知識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力的新媒體出現(xiàn)，必然要求大學(xué)生思想政治教育作出適應(yīng)新媒體本質(zhì)屬性的改變，這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果?；仡欉^去十年，可以看出，新媒體改變了大學(xué)生思想政治教育的政治背景、教育環(huán)境、傳播途徑、教育主客體關(guān)系等等方面。但需要注意的是，以上這些都屬于現(xiàn)象范疇，即新媒體改變大學(xué)生思想政治教育的呈現(xiàn)方式和傳播方式。

1.3 新媒體不可能改變大學(xué)生思想政治教育本質(zhì)屬性

新媒體雖然承載著一般生產(chǎn)力，但這種生產(chǎn)力不可能改變我國以物質(zhì)資料集體所有制的生產(chǎn)關(guān)系，而是促進(jìn)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)在現(xiàn)階段不可能發(fā)生改變，即社會(huì)存在沒有改變，這就決定了屬于社會(huì)意識(shí)范疇的大學(xué)生思想政治教育本質(zhì)不會(huì)發(fā)生改變。因此，新媒體時(shí)代帶來了諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，但大學(xué)生思想政治教育本質(zhì)為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)范疇的政治文化教育不會(huì)改變，即堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，牢牢把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，促進(jìn)人（學(xué)生）的全面發(fā)展，為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的本質(zhì)屬性沒有改變。

在新時(shí)代，我國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展，無疑要與社會(huì)發(fā)展同步，與新媒體融合發(fā)展。新媒體時(shí)代，教育背景、途徑、手段和方式都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，厘清了新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)與現(xiàn)象，就厘清了新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育在哪些領(lǐng)域要繼續(xù)鞏固和加強(qiáng)，哪些領(lǐng)域要進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

2 價(jià)值與真理：新媒體的工具性價(jià)值與大學(xué)生思想政治教育的真理性統(tǒng)一于實(shí)踐

新媒體作為一種工具，它的使用價(jià)值是中性的、客觀存在的，這也是高校能夠使用新媒體提高大學(xué)生思想政治教育時(shí)效性的客觀基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于價(jià)值的論述中表明了價(jià)值具有主體性和相對(duì)性，由于歷史的局限性和現(xiàn)實(shí)性，不同的主體對(duì)某個(gè)事物的屬性、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)不同以及不同主體的需要不同，從而賦予某個(gè)事物不同的價(jià)值。大學(xué)生思想政治教育的真理性是指高校在開展大學(xué)生思想政治教育的過程中所遵循的教育規(guī)律、思想政治教育工作規(guī)律及人的全面發(fā)展規(guī)律。新媒體是一種被廣泛采用的先進(jìn)技術(shù)，高校是在遵循思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，遵循了新媒體這一事物客觀發(fā)展的自然屬性，運(yùn)用新媒體創(chuàng)造思想政治教育的時(shí)代價(jià)值，這符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。但大學(xué)生思想政治教育所面臨的問題是新媒體的創(chuàng)造、發(fā)展的主動(dòng)權(quán)并不在高校，新浪微博、微信公眾號(hào)、抖音視頻等新媒體軟件均不是由高校所創(chuàng)造，而且高校在運(yùn)行新媒體的效率上遠(yuǎn)不及其他行業(yè)。因此，高校要如何高效運(yùn)用新媒體創(chuàng)造思想政治教育的新價(jià)值，需要厘清兩者存在的以下矛盾。

2.1 大學(xué)生思想政治教育的人文規(guī)律與新媒體商業(yè)價(jià)值之間的矛盾

以淘寶、微信、快手為代表的新媒體創(chuàng)造者和使用者遵循“資本家追求最大利潤”的商業(yè)邏輯。不僅如此，大量的用戶（包括大學(xué)生）為了追求這種商業(yè)邏輯成為了微商、直播主播、淘寶店主等，他們關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，迎合消費(fèi)者需求，建立龐大的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，從而實(shí)現(xiàn)利潤最大化。大學(xué)生思想政治教育遵循的是人文規(guī)律，不是為了追求金錢利益最大化，而是追求學(xué)生利益最大化，引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而且具有鮮明的政治方向性和主導(dǎo)性，即堅(jiān)定不移地用馬克思主義武裝大學(xué)生、教育大學(xué)生、感染大學(xué)生、引導(dǎo)大學(xué)生，最大價(jià)值地運(yùn)用新媒體宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營造立體的、全方位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育。

2.2 大學(xué)生思想政治教育的一元價(jià)值觀與新媒體中多元價(jià)值觀之間的矛盾

我國是社會(huì)主義國家，根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，我國大學(xué)生思想政治教育就必須是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)地位、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為一元價(jià)值觀的教育。而由于新媒體使用者的主體多元性，促使了使用目的的多元性，最終導(dǎo)致了在新媒體的中性工具價(jià)值上附加了多種價(jià)值觀，例如拜金主義、市民社會(huì)、普世價(jià)值、憲政、歷史虛無主義等西方思想和錯(cuò)誤思潮。大學(xué)生思想政治教育堅(jiān)持的社會(huì)主義一元價(jià)值觀與這些西方思想、錯(cuò)誤思潮、價(jià)值觀同時(shí)共存在新媒體中，必然會(huì)產(chǎn)生巨大的矛盾沖擊。

2.3 大學(xué)生日益增長的主體性需求、個(gè)性化需求與大學(xué)生思想政治教育之間的矛盾

馬克思人學(xué)論中表述了人的個(gè)性的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最高要求[7]。當(dāng)代大學(xué)生正處于“人的個(gè)性的全面發(fā)展”階段，他們追求自我，希望在實(shí)踐中獲得主體地位，渴望得到尊重和認(rèn)可，發(fā)揮自己獨(dú)特的能力和個(gè)性，而新媒體正好“越過了”大學(xué)生思想政治教育的體系，大大地滿足了大學(xué)生主體性需求和個(gè)性化需求。雖然，近幾年，高校開始重視新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展，并糾正了一些傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育中不符合當(dāng)代大學(xué)生特性的內(nèi)容和做法，但仍沒有完全得到當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)可。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體”。由此可見，大學(xué)生思想政治教育尚不能滿足當(dāng)代大學(xué)生主體性需求、個(gè)性化需求，兩者之間存在著一定的矛盾。

由于本問題的解構(gòu)建圖基于成本矩陣構(gòu)建，每個(gè)元素均為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，故將信息素τij置于每個(gè)節(jié)點(diǎn)上，代表第i個(gè)車組擔(dān)任第j個(gè)車次的期望程度。在初始時(shí)刻設(shè) τij(0)=K(K為常數(shù))。

新媒體的工具性價(jià)值與大學(xué)生思想政治教育的真理性統(tǒng)一于實(shí)踐，這與馬克思認(rèn)為價(jià)值與真理統(tǒng)一于實(shí)踐的觀念是一致的。使用新媒體作為（生產(chǎn)資料范疇）實(shí)踐工具改變和創(chuàng)新思想政治教育（社會(huì)文化范疇）觀念，應(yīng)該要明確政治方向。在遵循大學(xué)生思想政治教育人文規(guī)律前提下，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新媒體多元價(jià)值觀中的核心地位，在實(shí)踐中最大程度地運(yùn)用新媒體的工具性價(jià)值，滿足當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性化需求，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的新時(shí)代價(jià)值。

3 “新”與“傳統(tǒng)”：大學(xué)生思想政治教育在新舊事物的矛盾中發(fā)展

信息爆炸和海量資源是新媒體時(shí)代最典型的特征，新媒體在信息容量和傳播效率、教育時(shí)效、教育方式、媒體支撐和創(chuàng)新等方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)在新媒體中，各種思潮接踵而來、各種主義此起彼伏、各種思想?yún)⒉畈积R、各種政治主張針鋒相對(duì)，但這并不意味者大學(xué)生思想政治教育對(duì)新技術(shù)、新平臺(tái)和新方式“照單全收”，而是在傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育和新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育中理性選擇，取長補(bǔ)短，持續(xù)發(fā)展。任何事物都是在“取其精華，去其糟粕”的過程中創(chuàng)新和發(fā)展的，既不能全盤接受“新”帶來的內(nèi)容和方式，也不能固步自封和全盤西化，既要繼承傳統(tǒng)和前人的智慧結(jié)晶，又要吸收新事物的精華，這就要求高校要站在辯證唯物主義的立場(chǎng)，理清大學(xué)生思想政治教育中“新”與“傳統(tǒng)”這對(duì)矛盾雙方的關(guān)系。

3.1 “新”與“傳統(tǒng)”的同一性

辯證唯物主義的矛盾規(guī)律表明，事物總是在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中發(fā)展的，新舊事物之間既有斗爭(zhēng)性的一面，也有同一性的一面?！靶隆迸c“傳統(tǒng)”的大學(xué)生思想政治教育作為矛盾的雙方，既有斗爭(zhēng)性，也有同一性。首先，兩者具有同一性，兩者相互依存，主要表現(xiàn)為：一是兩者的本質(zhì)是同一的，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治文化教育，這是兩者共同的基礎(chǔ)，并且相互滲透。二是兩者的方法論和世界觀是同一的，都是以馬克思主義方法論和世界觀去實(shí)踐和創(chuàng)新。三是兩者指導(dǎo)思想是同一的，都以馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)思想。四是兩者的目標(biāo)是同一的，都是為了促進(jìn)人（大學(xué)生）的全面發(fā)展。五是兩者的基礎(chǔ)內(nèi)容是同一的，都是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)內(nèi)容。

3.2 “新”與“傳統(tǒng)”的斗爭(zhēng)性

兩者具有斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性是普遍存在的，在形式上有著多樣性。主要表現(xiàn)為：一是教育主體上存在斗爭(zhēng)性。傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的單一主體性，從宏觀上看，這種單一性表現(xiàn)為黨和國家作為教育的單一主體性，掌握絕對(duì)的話語權(quán)。從微觀上看，這種單一性表現(xiàn)為教師作為教育的單一主體，大學(xué)生作為教育客體，主動(dòng)權(quán)大多掌握在教師手中。而新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的主體趨向于雙主體，主體間性理論表明主體間性是指“人在交往中生存，因而人的世界是一個(gè)交往的世界。作為主體的人們?cè)诮煌斜憩F(xiàn)出來的主體間性，實(shí)際上是一種交互主體性，具有交互主體性的主體和主體共同面對(duì)特定的客體或客體世界，成為某種共同主體[8]。”即教師和學(xué)生都是新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的主體。二是在傳播方式上具有斗爭(zhēng)性。傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育是自上而下、有組織、有規(guī)律的傳播，是一種理性傳播方式，具有很好的方向性和針對(duì)性，是政治教育和思想教育有效的傳播方式，但其在傳播的輻射力、社會(huì)傳導(dǎo)力和感化力上具有明顯的局限性，而新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育是平行的，甚至是無組織、無規(guī)律的傳播，是一種感化性傳播方式，能夠滿足不同群體的個(gè)性化需求，接受程度高，社會(huì)輻射力和感化力強(qiáng)，但是方向性和針對(duì)性較差。三是教育環(huán)境存在斗爭(zhēng)性。傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育環(huán)境以實(shí)體為主，即教室、校園、宿舍等，環(huán)境成份較為簡(jiǎn)單而少變，實(shí)體環(huán)境中的人員構(gòu)成明確，而新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育以虛擬為主，即微博、微信、抖音等，環(huán)境成份復(fù)雜且多變，虛擬環(huán)境中的人員構(gòu)成具有不確定性。

3.3 大學(xué)生思想政治教育在“新”與“傳統(tǒng)”的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展

矛盾運(yùn)動(dòng)是任何事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。新媒體已經(jīng)是被廣泛使用和廣泛認(rèn)可的媒體，大學(xué)生思想政治教育如果不從“傳統(tǒng)”向“新”發(fā)展，就很可能會(huì)面臨被淘汰的困境。現(xiàn)實(shí)狀況也是如此，傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育時(shí)效性越來越不盡如人意，與其被動(dòng)地在等待中完成新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的與時(shí)俱進(jìn)，不如主動(dòng)地緊跟時(shí)代步伐完成與新媒體融合。前者是被動(dòng)式，代表新事物從舊事物的外部侵入并替代，后者是主動(dòng)式，代表舊事物從內(nèi)部開始進(jìn)行更替并發(fā)展。因此，在新時(shí)代，高校要在認(rèn)清“傳統(tǒng)”和“新”的矛盾基礎(chǔ)上，堅(jiān)持兩者的同一性，即堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在新媒體時(shí)代的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，同時(shí)，也利用兩者的斗爭(zhēng)性，主動(dòng)與新媒體融合，發(fā)展新媒體社會(huì)傳播功能、輻射功能和感染功能，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的時(shí)效性，提升大學(xué)生思想政治教育影響力的廣度、寬度和深度。同時(shí)，堅(jiān)持傳統(tǒng)的理想傳播方式，保證大學(xué)生思想政治教育的組織性和有序性。

4 個(gè)人與社會(huì)：促進(jìn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步相統(tǒng)一

馬克思主義的實(shí)踐觀是新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的行動(dòng)指南，它認(rèn)為社會(huì)是人類在實(shí)踐過程中，形成的各種社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)來源于個(gè)人的活動(dòng)，而個(gè)人的活動(dòng)和發(fā)展要以社會(huì)發(fā)展為前提和背景。新媒體為大學(xué)生提供了一個(gè)虛擬的社會(huì)環(huán)境，在一定程度上分離了大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，這是新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育面臨所有困境的根源之一。因此，新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育要處理好意識(shí)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系及個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，充分發(fā)揮新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的影響力和作用力。

4.1 意識(shí)形態(tài)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

無論在哪個(gè)時(shí)代，無論是在哪個(gè)國家，意識(shí)形態(tài)都是思想政治教育的核心內(nèi)容。新時(shí)代，我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是不變的，它代表的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系，這是新時(shí)代我國主流的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系，是我國社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是當(dāng)代我國的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主體，是當(dāng)代我國個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。而新媒體作為客觀存在的事物，對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用是客觀存在的，給人們思想、工作、生活、需求帶來的改變也是客觀存在的。在新媒體社會(huì)的當(dāng)代，大學(xué)生思想政治教育如不主動(dòng)與新媒體融合，那就是切割了意識(shí)形態(tài)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，忽略了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是建立在社會(huì)發(fā)展的客觀前提下。因此，高校要把大學(xué)生思想政治教育與新媒體社會(huì)辯證統(tǒng)一起來，以新媒體對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用和對(duì)大學(xué)生思想沖擊的變化為社會(huì)背景，切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的作用，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，這與馬克思主義認(rèn)為“不能“把‘社會(huì)’當(dāng)作抽象的東西同個(gè)體對(duì)立起來”觀點(diǎn)是一致的[9]。

4.2 個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

馬克思主義認(rèn)為，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自動(dòng)改變的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實(shí)踐[10]。由此可知，大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值必須和社會(huì)價(jià)值趨向是一致的，正是因?yàn)樾旅襟w帶了社會(huì)環(huán)境的改變，大學(xué)生思想品德的形成過程和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑也發(fā)生了改變，只有實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值最大化，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才具有了可靠的社會(huì)保障。因此，高校不能把大學(xué)生的思想教育和行為規(guī)范當(dāng)成孤立、一成不變的實(shí)踐活動(dòng)，不能讓大學(xué)生個(gè)人發(fā)展脫離社會(huì)發(fā)展，而是要與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)與新媒體結(jié)合，在大學(xué)生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間尋求最大的公約數(shù)，指導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，個(gè)人努力方向與社會(huì)發(fā)展方向相統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的雙贏。

5 “真”與“假”：以馬克思主義實(shí)踐觀，去偽存真

前面討論了新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育中的四個(gè)問題，基本上為理論層面的辨析。而“真”與“假”的討論是針對(duì)新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育所面臨的具體問題而開展的辨析。毋庸置疑，新媒體給大學(xué)生思想政治教育帶了諸多挑戰(zhàn)和問題，而眾多的挑戰(zhàn)和問題之間又存在著因果關(guān)系，其中關(guān)于“真”和“假”的問題，是根本性問題。所謂“真”指的是新媒體社會(huì)中，與客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)、主流意識(shí)和主流價(jià)值觀相符合的信息和資源，而所謂“假”指的是新媒體社會(huì)中，與客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)、主流意識(shí)和主流價(jià)值觀不符合的信息和資源。

5.1 新媒體中摻雜“假”的信息與資源

從社會(huì)環(huán)境上看，新媒體改變了社會(huì)環(huán)境，打破了國際意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)格局，各種思潮、觀念和思想魚龍混雜，大量的非主流的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀夾雜其中，甚至有些偽裝成社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，實(shí)著傳播和宣揚(yáng)非社會(huì)主義的的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。最近幾年，虛無歷史主義最為猖狂，這是“假”的信息與資源之一。

5.2 大學(xué)生對(duì)新媒體中“真”與“假”難以辨別

從個(gè)人而言，新媒體的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展和影響，自媒體發(fā)展迅速，大大加強(qiáng)了個(gè)體的話語權(quán)，擴(kuò)展了個(gè)體言論自由的空間，降低了個(gè)人對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響門檻，最終導(dǎo)致了謠言、低俗娛樂、淫穢信息、不愛國的言論、媚俗語言等等“假”的信息和資源的產(chǎn)生。而大學(xué)生處于價(jià)值觀形成和全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，往往對(duì)新媒體社會(huì)中“真”和“假”難以辨別，使得錯(cuò)誤的思想先入為主，降低了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的認(rèn)同，這也是新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育面臨的根本性難題。要解決“真”和“假”的根本性難題，高校要從原則和實(shí)踐兩個(gè)方面著手。

一是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，去污留真。1979 年3 月，鄧小平在中共中央召開的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出了四項(xiàng)基本原則，即堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想[11]。四項(xiàng)基本原則主要是針對(duì)粉碎“四人幫”后，社會(huì)上和黨內(nèi)出現(xiàn)的一些思想動(dòng)向，造成了一部分人思想混亂而提出的。其中最典型的就是北京西單“民主墻”，“民主墻”就相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的新媒體，個(gè)人言論自由在短時(shí)間被放寬后，除了“真”的言論外，還出現(xiàn)了反黨反社會(huì)主義、推崇西方民主思想等“假”言論，四項(xiàng)基本原則的提出為這種當(dāng)時(shí)的“新媒體”的自由設(shè)定了限度，劃清了“真”與“假”的本質(zhì)區(qū)別。四項(xiàng)基本原則是中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，同樣適用于新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育，是判斷什么是“真”和什么是“假”的基本原則。

二是要堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，去偽存真。馬克思認(rèn)為人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性[12]。由此可知，在具體的“真”與“假”的問題中，要通過實(shí)踐辨別。正如毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》中提出的“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。只有通過調(diào)查研究，通過社會(huì)實(shí)踐，才能在每一個(gè)具體的“真”與“假”的問題上作出論斷。新媒體時(shí)代，高校應(yīng)以實(shí)踐為抓手。一方面支持大學(xué)生參與到主流媒體的運(yùn)行和管理中，增強(qiáng)大學(xué)生在主流媒體的主體性，促使大學(xué)生為主流媒體發(fā)聲，在實(shí)踐中，不但主動(dòng)去辨別新媒體社會(huì)中的“假”信息和資源，而且還主動(dòng)地去傳播“真”的信息和資源。另一方面，要鼓勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查、三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既要增加大學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)，又加強(qiáng)大學(xué)生在具體事務(wù)中的辨別能力和媒介素養(yǎng)。

6 結(jié)束語

本文就目前新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育的五個(gè)問題進(jìn)行了思考和分析，但新媒體是一個(gè)在不斷發(fā)展和變化的事物，未來還會(huì)出現(xiàn)新的媒介形式和傳播方式，大學(xué)生思想政治教育也將會(huì)面臨新的問題和新的挑戰(zhàn)。下一步的研究中，一方面要及時(shí)關(guān)注新媒體的發(fā)展，以問題為導(dǎo)向，對(duì)新的問題進(jìn)行深入研究和分析；另一方面，理論研究應(yīng)與實(shí)證研究相結(jié)合，要針對(duì)問題，開展實(shí)證研究。