王璐

摘 要：語(yǔ)言規(guī)劃是一種人為性干預(yù)調(diào)節(jié)語(yǔ)言的行為，彰顯國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展趨向。明治時(shí)期不僅為日本帶來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等國(guó)家紅利，還整合了原有非均質(zhì)化的多元語(yǔ)言形式，構(gòu)筑統(tǒng)一國(guó)家語(yǔ)言，為日本社會(huì)快速前進(jìn)提供了堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言保障。日本《憲法》中，并未規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的國(guó)家地位，但在社會(huì)語(yǔ)言實(shí)踐中，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)行使著國(guó)語(yǔ)、官方語(yǔ)言的具體職能，實(shí)際享有著國(guó)語(yǔ)、官方語(yǔ)言的地位，與國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌一同構(gòu)成日本國(guó)家的四大象征要素?？疾烊毡緲?biāo)準(zhǔn)語(yǔ)規(guī)劃的時(shí)代驅(qū)動(dòng)，從思想戰(zhàn)略需求、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略需求、殖民戰(zhàn)略需求三個(gè)維度，揭示出標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)規(guī)劃實(shí)為日本國(guó)家戰(zhàn)略需求發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)理解日本國(guó)家戰(zhàn)略與語(yǔ)言規(guī)劃間的深刻互聯(lián)大有裨益。

關(guān)鍵詞：國(guó)家戰(zhàn)略;國(guó)家需求;標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ);語(yǔ)言規(guī)劃

中圖分類(lèi)號(hào)：H002文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2458-（2020）06-0072-09

DOI：1014156/jcnkirbwtyj202006009

日本，古倭奴國(guó)。唐咸亨（670年—674年）初，改日本，以近東海日出而名也[1]4。4世紀(jì)左右，大和朝廷統(tǒng)一了日本，至8世紀(jì)，公家政權(quán)統(tǒng)治達(dá)至頂峰，建立形成古代天皇體制。8世紀(jì)末，公家政權(quán)開(kāi)始出現(xiàn)衰敗，經(jīng)攝關(guān)時(shí)期（858年—1086年）和院政時(shí)期（1086年—1185年），天皇朝廷的大權(quán)旁落幕府將軍一側(cè)，公家政權(quán)轉(zhuǎn)向武家政權(quán)。1192年，開(kāi)設(shè)鐮倉(cāng)幕府后，天皇僅作為既無(wú)政治權(quán)利亦無(wú)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的精神權(quán)威的象征，受控于幕府①。1603年，征夷大將軍德川家康建幕府于江戶(hù)（今東京），開(kāi)啟了日本最后一個(gè)長(zhǎng)達(dá)265年的封建統(tǒng)治時(shí)代。1868年，明治維新改革，使日本成為近代亞洲率先實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展的國(guó)民國(guó)家。

19世紀(jì)中期仍處于閉關(guān)鎖國(guó)中的日本，在沒(méi)落的封建社會(huì)制度與萌芽的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的角力狀態(tài)中，不斷遭受著西方列強(qiáng)的殖民危害。明治維新使原本矛盾重重、危機(jī)四伏的日本社會(huì)，成功擺脫了閉關(guān)落后的困境，走上近代化資本主義國(guó)家建設(shè)之路。日本為尋求進(jìn)一步快速發(fā)展，效仿西方強(qiáng)國(guó)，開(kāi)始實(shí)施對(duì)外殖民掠奪的國(guó)際戰(zhàn)略。在此特殊時(shí)代背景下，語(yǔ)言便成為一件必要工具，維護(hù)并執(zhí)行著國(guó)家現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求。此語(yǔ)言并非任意形式的語(yǔ)言，而是一種需要經(jīng)過(guò)洗禮的“人

造物”，即對(duì)原有語(yǔ)言加以規(guī)范變體，建設(shè)成符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。本文著眼于思想、經(jīng)濟(jì)、殖民三個(gè)維度，對(duì)日本國(guó)家戰(zhàn)略需求下的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)規(guī)劃問(wèn)題展開(kāi)討論。

一 、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)規(guī)劃的思想戰(zhàn)略需求

（一）內(nèi)憂(yōu)外患中日本國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒

1.國(guó)內(nèi)矛盾叢生。

封建幕府統(tǒng)治下的日本，被劃分為200余藩國(guó)藩國(guó)數(shù)目因時(shí)而異，約250-300個(gè)之間。。為了維護(hù)封建權(quán)力，幕府在各藩境設(shè)置了關(guān)卡，藩國(guó)間禁止自由流動(dòng)。福澤諭吉表示，“好像全國(guó)幾千萬(wàn)人民，被分別關(guān)在幾千萬(wàn)個(gè)籠子里，或被幾千萬(wàn)道墻壁隔絕開(kāi)一樣，簡(jiǎn)直是寸步難行?！盵2]這種束縛人身自由的封建體制，形成了“藩即國(guó)，日本即天下”的封團(tuán)獨(dú)立的政治體意識(shí)。在這種根深蒂固的傳統(tǒng)理念作用下，人們的活動(dòng)半徑十分有限，不同藩國(guó)使用不同語(yǔ)言，語(yǔ)言間的接觸與融合現(xiàn)象十分不明顯。

17世紀(jì)末，日本國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市消費(fèi)開(kāi)支增大，靠微薄俸祿為生的中下層武士們生活日漸貧苦。18世紀(jì)初期，幕藩體制出現(xiàn)動(dòng)搖，加之西方蘭學(xué)的影響，國(guó)家體制改良意識(shí)形成并發(fā)展。19世紀(jì)中期，商品資本進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)階級(jí)分化嚴(yán)重，封建統(tǒng)治的重壓和禁錮下，農(nóng)民起義頻發(fā)，社會(huì)改革日趨迫切與成熟。風(fēng)雨飄搖中的日本，先后經(jīng)過(guò)公武合體“公”為朝廷，“武”為幕府。、尊王攘夷、尊王倒幕等運(yùn)動(dòng)，于1868年，推翻了幕府統(tǒng)治，進(jìn)入明治時(shí)代。

明治元年（1868年），為力求改變藩邦林立的封建格局，明治政府廢除了既有的藩國(guó)關(guān)卡，允許國(guó)民作為自由人遷徙移動(dòng)。1871年，明治政府宣布“廢藩置縣”，撤銷(xiāo)封建割據(jù)的261藩，設(shè)置3府302縣[3]。統(tǒng)一規(guī)劃全國(guó)行政區(qū)域，建立起天皇制中央集權(quán)國(guó)家。

2.國(guó)外列強(qiáng)入侵。

封建統(tǒng)治時(shí)期的江戶(hù)幕府，為防止葡萄牙、西班牙等教徒在日本實(shí)施布教活動(dòng)，引發(fā)社會(huì)混亂，先后五次發(fā)布“鎖國(guó)令”1633年第1次鎖國(guó)令;1634年第2次鎖國(guó)令;1635年第3次鎖國(guó)令;1636年第4次鎖國(guó)令;1639年第5次鎖國(guó)令。。至1853年美國(guó)人佩里將軍敲開(kāi)日本國(guó)門(mén)為止的220年間，幕府只保持著與中國(guó)和荷蘭等國(guó)的往來(lái)關(guān)系。

鎖國(guó)期間，西方帝國(guó)掀起了全球勢(shì)力范圍的殖民擴(kuò)張，俄、英、美、法等國(guó)不斷扣關(guān)日本。18世紀(jì)初，沙俄作為首個(gè)試圖殖民日本的國(guó)家，從“千島探險(xiǎn)”開(kāi)始不斷南下。至1854年，日俄、日英、日美均展開(kāi)了十?dāng)?shù)次的接觸、交涉。這些列強(qiáng)國(guó)家不約而同地向日本提出開(kāi)港通商的要求，但均遭拒絕。

由于俄、英、法列強(qiáng)忙于克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)以及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)暇顧及向日本的擴(kuò)張活動(dòng)。1853年，佩里將軍率先抵達(dá)浦賀灣，以武力敲開(kāi)日本國(guó)門(mén)，威逼日本開(kāi)港通商。翌年，復(fù)率軍艦至江戶(hù)灣，與日方簽訂《日美親善條約》亦稱(chēng)“神奈川條約”。。其后，法國(guó)、英國(guó)、荷蘭、俄國(guó)都與日本簽訂了類(lèi)似不平等條約，橫濱、長(zhǎng)崎、下田、函館等通商港口被迫開(kāi)放。

面對(duì)國(guó)外列強(qiáng)，日本民眾表現(xiàn)出極大的“國(guó)家關(guān)心”，對(duì)于“佩里來(lái)航”后簽訂不平等條約，以及江戶(hù)等行政部門(mén)動(dòng)向，就連偏遠(yuǎn)村莊的首領(lǐng)文書(shū)中，都進(jìn)行了相關(guān)記載[4]。這種“國(guó)家關(guān)心”的自覺(jué)只有在強(qiáng)烈感受到來(lái)自外國(guó)的不對(duì)等勢(shì)力壓迫時(shí)才常會(huì)出現(xiàn)，且不對(duì)等勢(shì)力壓迫作用越大，“國(guó)家關(guān)心”自覺(jué)度越高。發(fā)展到一定程度時(shí)，“國(guó)家關(guān)心”多轉(zhuǎn)化為“國(guó)家意識(shí)”，其后易表現(xiàn)為民族自覺(jué)的國(guó)家獨(dú)立改革運(yùn)動(dòng)。

3.國(guó)家意識(shí)逐漸覺(jué)醒。

早期的國(guó)家意識(shí)主要表現(xiàn)在上層精英階層群體中，當(dāng)遭受外來(lái)勢(shì)力頻繁威脅時(shí)，便刺激產(chǎn)生出近代國(guó)家意識(shí)的萌芽?！皣?guó)學(xué)”“海防論”等觀(guān)念的出現(xiàn)，便是尋找國(guó)家精神根源和國(guó)域統(tǒng)一的思想轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)。賀茂真淵認(rèn)為，“唐文化未輸入前，日本仁義滿(mǎn)天下，輸入后則惡人產(chǎn)生”[5]。通過(guò)否定他者，以自覺(jué)的優(yōu)越性伴隨著對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸審視，探求國(guó)家存在的“真正精神”。林子平強(qiáng)調(diào)，“不可從幕府和各藩獨(dú)自立場(chǎng)出發(fā)，需將日本國(guó)民作為整體，以加強(qiáng)國(guó)家外敵防御”[6]。受西洋強(qiáng)敵的震懾沖擊，他者異族觀(guān)念驚醒，藩國(guó)獨(dú)立政治體思想漸變瓦解，國(guó)家歷史命運(yùn)共同體意識(shí)悄然形成，但這種自覺(jué)的國(guó)家意識(shí)覺(jué)醒，直至明治時(shí)期才表現(xiàn)為全國(guó)規(guī)模。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的消息，經(jīng)“荷蘭風(fēng)說(shuō)書(shū)”傳至日本，使得自古膜拜中國(guó)的日本大為震驚，對(duì)于西方外來(lái)勢(shì)力的侵略倍感恐慌。佩里將軍的武力扣關(guān)，使得深感外壓的日本的國(guó)家意識(shí)愈發(fā)覺(jué)醒，國(guó)民自覺(jué)空前高漲。竹越與三郎表示，“外敵入侵前，藩國(guó)思想如鐵石般堅(jiān)固，國(guó)民思想絲毫不在……美軍艦入浦賀港……對(duì)外同仇敵愾，諸藩間猜疑、敵對(duì)全無(wú)，三百列藩皆兄弟，百千萬(wàn)民皆國(guó)人。國(guó)家意識(shí)油然而起?！盵7]這一時(shí)期，部分有識(shí)之士如坂本龍馬等，同樣為提升各藩國(guó)國(guó)家整體意識(shí)，致力斡旋于薩摩藩和長(zhǎng)州藩之間，提出雄藩聯(lián)合治理國(guó)家的對(duì)策。在與西方殖民勢(shì)力的角逐危難中，備受集體壓迫的日本民眾，對(duì)國(guó)家未來(lái)表示出了焦慮和擔(dān)憂(yōu)，寄望國(guó)內(nèi)去異求同、一致對(duì)外，這種“國(guó)家忠誠(chéng)”替代了舊存的“藩國(guó)忠誠(chéng)”。

（二）標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)與國(guó)家思想筑建

17世紀(jì)中葉的《威斯特伐利亞條約》，確立了國(guó)際關(guān)系中歐洲國(guó)家的主權(quán)、領(lǐng)土等原則問(wèn)題，促使歐洲獨(dú)立主權(quán)國(guó)家體制的形成和發(fā)展。19世紀(jì)中期，打破幕藩體制藩籬的日本，在對(duì)內(nèi)尋求發(fā)展，對(duì)外尋求獨(dú)立的動(dòng)蕩社會(huì)中，效仿近代歐洲資本主義國(guó)家，探索著民族意識(shí)的養(yǎng)成和自主國(guó)家的建設(shè)道路。

以大和民族為主體的日本民眾，長(zhǎng)期生活在共同的政治地緣當(dāng)中，這些政治地緣具有十分明確的地理邊界，成為民族國(guó)家內(nèi)部最為自然關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。在族群共享居所的天然壁障中，集體進(jìn)行著相同或相似的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，擁有著統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化和宗教習(xí)俗。

宋蜀華和白振聲認(rèn)為，“人類(lèi)不僅生活在自然和社會(huì)中，也生活在由語(yǔ)言所構(gòu)成的觀(guān)念世界里”[8]。進(jìn)入近代，日本面臨外國(guó)壓制，在維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的影響下，“日本民族固有血緣團(tuán)體 ”[9]的共同歷史記憶被喚起，亟待在中西方夾縫中，確立自我認(rèn)同和他我認(rèn)同，培養(yǎng)均質(zhì)化的國(guó)家國(guó)民。在這一過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)成為國(guó)家思想筑建的重要戰(zhàn)略手段。

標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)中蘊(yùn)含的“國(guó)語(yǔ)”理念非生來(lái)之物，李妍淑認(rèn)為，“這一理念在明治20年代的精神土壤中誕生，并在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)至頂點(diǎn)”[10]。標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)作為國(guó)家運(yùn)營(yíng)的中樞語(yǔ)言，超出語(yǔ)言學(xué)概念范疇，與國(guó)家建設(shè)相結(jié)合，成為附和國(guó)家意志的戰(zhàn)略產(chǎn)物。

1902年，伊澤修二對(duì)赴日考察學(xué)務(wù)的吳汝綸建議，“欲養(yǎng)成國(guó)民愛(ài)國(guó)之心，須有以統(tǒng)一之。統(tǒng)一為何？語(yǔ)言是也。語(yǔ)言之不一，公同之不便，團(tuán)體之多礙，種種為害，不可悉數(shù)……寧棄他科而增國(guó)語(yǔ)，前世紀(jì)人猶不知國(guó)語(yǔ)名為重，知其為重者，猶今世紀(jì)之新發(fā)明，為其足以助團(tuán)體之凝結(jié)，增長(zhǎng)愛(ài)國(guó)心也?！盵11]語(yǔ)言統(tǒng)一可以聚力，語(yǔ)言差異可以散力。統(tǒng)一的國(guó)家語(yǔ)言在縱向推移和橫向蔓延過(guò)程中，成為一種可以利用的工具，影響著全民語(yǔ)言趨同，塑造著國(guó)家國(guó)民意識(shí)的形成，維系著國(guó)家國(guó)民的情感。統(tǒng)一語(yǔ)言承載的信息將國(guó)家事件時(shí)空一體化的滲透至全國(guó)。民眾通過(guò)對(duì)這些信息的獲取、認(rèn)知，形成群體羈絆，產(chǎn)生國(guó)家共鳴，建構(gòu)“集體生成性記憶”[12]，完成國(guó)家國(guó)民心中聯(lián)結(jié)的精神意象，增強(qiáng)國(guó)家國(guó)民的集體認(rèn)同。

1894年，《日英通商航海條約》締結(jié)，允許外國(guó)人在日本國(guó)內(nèi)自由居住、旅行，日本社會(huì)形成雜居狀態(tài)。從歐洲留洋回國(guó)后的上田萬(wàn)年表示出亂世中的語(yǔ)言擔(dān)憂(yōu)，并多次說(shuō)明國(guó)語(yǔ)與國(guó)民國(guó)家思想建設(shè)發(fā)展間的密切關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)之于日本國(guó)家、日本國(guó)民的重要作用?！皣?guó)語(yǔ)狀況猶如現(xiàn)今內(nèi)地雜居亂象……未有嚴(yán)格意義上的國(guó)語(yǔ)現(xiàn)存?！盵13]同年，他在哲學(xué)館進(jìn)行《國(guó)語(yǔ)與國(guó)家》的演講中提出，通過(guò)“土地”“人種”“結(jié)合一致”“法律”四要素，可預(yù)知國(guó)家未來(lái)的興亡，“結(jié)合一致”中主要涉及歷史習(xí)慣、政治意識(shí)、宗教、語(yǔ)言、教育五項(xiàng)內(nèi)容。此外，上田萬(wàn)年還強(qiáng)調(diào)，“國(guó)語(yǔ)與一國(guó)名譽(yù)、一國(guó)秩序、一國(guó)命運(yùn)相伴……培育著國(guó)民的思考力和感動(dòng)力”[14]。

老舍先生指出，“語(yǔ)言統(tǒng)一有很大很大的政治作用”[15]。日本將原屬藩國(guó)藩民教化為國(guó)家國(guó)民，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)發(fā)揮了關(guān)鍵效用。語(yǔ)言是一種最易感知和識(shí)別的無(wú)形屏障，客觀(guān)地將族群內(nèi)部與外部割裂開(kāi)來(lái)，成為族群內(nèi)部最自然的交往媒介、區(qū)別特征和符號(hào)象征。語(yǔ)言是歷史文化、宗教習(xí)俗等族群共享事物的重要載體，是對(duì)內(nèi)認(rèn)同、對(duì)外排斥的重要思維方式和描寫(xiě)手段。對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的選擇與使用，是國(guó)家國(guó)民身份認(rèn)同和情感歸屬的外在表現(xiàn)形式之一。語(yǔ)言統(tǒng)一有益于語(yǔ)言共同體統(tǒng)一，有益于民族國(guó)家的獨(dú)立和發(fā)展。

二、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略需求

（一）國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)的形成

明治以前，德川幕府掌控全國(guó)1/4的直轄領(lǐng)地，以及江戶(hù)、大阪、京都、長(zhǎng)崎等重要政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通要地。剩余3/4的領(lǐng)地作為“藩”，采用分封制形式授予約200余家大名統(tǒng)治。將軍和大名將領(lǐng)地分配給家臣作為“封地”，下層武士?jī)H從藩主處領(lǐng)取俸祿用以生活。占人口總量80%的農(nóng)民，人身依附于所屬領(lǐng)主，被牢牢限制在耕作的土地上，禁止自行流動(dòng)。

伴隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的提高，糧食出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。16世紀(jì)末，稻谷年產(chǎn)量為1 851萬(wàn)石，1697年，增至2 580萬(wàn)石[16]。自給自足的自然農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解，商品化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展顯著，從農(nóng)民中產(chǎn)生出部分商人和手工業(yè)者。

商品市場(chǎng)的形成和發(fā)展，促使社會(huì)活動(dòng)發(fā)生深刻變化。封建領(lǐng)主們生活奢侈糜爛，收支狀況緊迫。諸侯無(wú)論大小，皆國(guó)用不足[17]。于是，通過(guò)或減少家臣俸祿，或向富商借款，或在大阪等地建立糧倉(cāng)用以販賣(mài)收獲的貢賦租米等手段，彌補(bǔ)每況愈下的開(kāi)支。以靠俸祿為生的下層武士生活十分困苦，部分下層武士被迫從商。部分特權(quán)商人為領(lǐng)主代售貨品，依憑剝削著小工商業(yè)者以及農(nóng)民，進(jìn)而獲取巨額資本。階層間主動(dòng)或被動(dòng)的商業(yè)化行為，均不同程度地促進(jìn)了商品交換的進(jìn)一步發(fā)展。此時(shí)的藩主們，雖然在政治上依舊保持著封建割據(jù)局勢(shì)，但在經(jīng)濟(jì)上，已逐步呈現(xiàn)規(guī)?；虡I(yè)模式。

商品經(jīng)濟(jì)沖擊著原有封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，打破了藩國(guó)間主觀(guān)人為劃定的溝壑。地域間、城鄉(xiāng)間分工不斷擴(kuò)大，商品流通、商業(yè)合作愈發(fā)加強(qiáng)，商業(yè)間業(yè)務(wù)種類(lèi)分工愈發(fā)明顯。正德年間（1711年—1715年）的批發(fā)行達(dá)1 800余家，商品的批發(fā)、兌換等行業(yè)種類(lèi)數(shù)達(dá)82種以上[18]。例如，在植棉業(yè)中，就出現(xiàn)了巡回包買(mǎi)的“采棉商”、專(zhuān)司剝絨的“去籽行”、中轉(zhuǎn)販賣(mài)的“批發(fā)行”、經(jīng)辦運(yùn)送的“運(yùn)輸商”、各地買(mǎi)主的“買(mǎi)棉商”、彈制原棉的“大鋪家”、兜售棉紗的“中間商”、加工棉紗的“織布商”、渲染織布的“染色商”、銷(xiāo)售衣料的“布商”。從原產(chǎn)品生成至銷(xiāo)售整個(gè)過(guò)程中，需要有近十四五道分工程序才可完成[19]。此外，由于生產(chǎn)需要，還出現(xiàn)了超出家庭內(nèi)部生產(chǎn)的雇傭關(guān)系形態(tài)。

18世紀(jì)后期，封建經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生資本主義萌芽。商品經(jīng)濟(jì)的滲透，生產(chǎn)生活布局演變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重組，農(nóng)村中的豪農(nóng)豪商和城市中的町人階層，已經(jīng)表現(xiàn)出資本主義傾向，但由于受制于階級(jí)局限性的影響，這種資本主義傾向具有一定狹隘和軟弱。商品生成的家庭式手工業(yè)占據(jù)主要比重，工廠(chǎng)式手工業(yè)至1867年，僅188家[20]。且其中多屬各藩國(guó)為加強(qiáng)防御而開(kāi)設(shè)的以官營(yíng)形式為基礎(chǔ)的軍事工業(yè)，生產(chǎn)力相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也較為薄弱。

由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系并不十分成熟，明治政府為了建立和發(fā)展資本主義，于明治初期便開(kāi)始有計(jì)劃實(shí)施“殖產(chǎn)興業(yè)”。殖產(chǎn)興業(yè)主要以政府的工部省和內(nèi)務(wù)省為主要負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和管理方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)家政治權(quán)利和財(cái)力，通過(guò)政策支持等方式，進(jìn)行資本原始積累，以國(guó)營(yíng)軍工企業(yè)為主要對(duì)象，大力扶植資本企業(yè)發(fā)展壯大。

明治政府第一步大力利用國(guó)家力量實(shí)力誘導(dǎo)，自上而下培育現(xiàn)代官營(yíng)企業(yè)。政府接收整改原有藩國(guó)機(jī)器工廠(chǎng)，形成兩大陸軍工廠(chǎng)和兩大海軍工廠(chǎng)兩大陸軍工廠(chǎng)即東京炮兵和大阪炮兵工廠(chǎng);兩大海軍工廠(chǎng)即筑地海軍兵工廠(chǎng)和橫須賀海軍兵工廠(chǎng)。。未列入陸海軍工廠(chǎng)的原有藩國(guó)機(jī)器工廠(chǎng)，多數(shù)歸于工部省管理經(jīng)營(yíng)。第二步將這些官營(yíng)企業(yè)廉價(jià)處理，將官營(yíng)企業(yè)轉(zhuǎn)讓給資本家，扶植近代資本主義成長(zhǎng)壯大。

經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)機(jī)制下，為幫助全國(guó)性物資快速流通，1870年3月，政府投資建設(shè)了首條東京橫濱鐵路;11月，建設(shè)了神戶(hù)大阪鐵路;1973年12月，建設(shè)了大阪京都鐵路。此外，1882年2月，民間投資建設(shè)了東京青森鐵路，后私營(yíng)鐵路公司不斷增加壯大。1894年，官營(yíng)鐵路總里數(shù)為929英里，私營(yíng)鐵路總里數(shù)為2 473英里[21]。

在政府支持下，陸運(yùn)、航運(yùn)也同樣呈現(xiàn)規(guī)模性發(fā)展，交通干線(xiàn)通達(dá)全國(guó)主要地域。全國(guó)性密集交通網(wǎng)連接著各個(gè)主要城市和地區(qū)，密切了全國(guó)各地區(qū)間聯(lián)系。交通的暢通發(fā)達(dá)，激發(fā)商業(yè)急速前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)資本活動(dòng)更加快捷，范圍更加擴(kuò)大，全國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)同一化漸行成熟。

此外，1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)成為日本資本主義確立的重要推手，當(dāng)時(shí)中國(guó)的賠款金額相當(dāng)于日本政府當(dāng)年財(cái)政收入的4倍多。在這筆賠款的幫助下，完成其他資本主義國(guó)家百年才可能完成的原始資本積累，這也成為日本資本經(jīng)濟(jì)得以快速增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素之一。

1890年代，日本基本實(shí)現(xiàn)資本主義工業(yè)化。工業(yè)化工廠(chǎng)由1860年代后期的405所，增長(zhǎng)至1880年代后期的3 344所，且其中多為近代性質(zhì)的工業(yè)化工廠(chǎng)。貿(mào)易結(jié)構(gòu)由明治初期的以出口原材料、半成品等為主要形式，轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)品出口額占據(jù)較大比重。公司數(shù)量由1894年的約3 000家，激增至1898年的7 000余家[22]。1906年的產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量，較1886年擴(kuò)大了6倍，達(dá)至60萬(wàn)人[23]。

（二）標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鑒于信息傳遞需要，明治時(shí)代之前，社會(huì)上層群體在口語(yǔ)層面，常使用“謠曲”日本傳統(tǒng)藝術(shù)“能樂(lè)”的臺(tái)本，是武士們精通的藝術(shù)。作為基本交流手段，如諸大名進(jìn)行“參勤交代”1635年起法制化，是控制大名的一種制度。各藩大名需在江戶(hù)執(zhí)行一段期間的政務(wù)，后返回本藩執(zhí)行一段期間的政務(wù)，外樣大名為期約一年，關(guān)東普代大名約半年。時(shí)，西國(guó)大名與東國(guó)大名使用“謠曲”交談[24]。書(shū)面語(yǔ)層面，由于上層人士一般具有漢文習(xí)得經(jīng)歷，因此多采用聲音視覺(jué)化的漢文訓(xùn)讀體作為書(shū)面語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)交流。普通民眾受活動(dòng)半徑以及教育程度所限，只得四方之士，各言其聲，在其居住地范圍內(nèi)使用本地域方言完成社會(huì)交際活動(dòng)。

明治維新后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，各地區(qū)間的聯(lián)系更加密切。工業(yè)化浪潮中，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了城市繁榮，加劇了人口集聚，民眾大幅度跨地域、跨階層地集中社會(huì)移動(dòng)。三大都市圈即京濱都市圈、阪神都市圈、名古屋及其附近的傳統(tǒng)都市圈中，1920年的人口較1897年增加了約1-2倍（表1）。

人口的移動(dòng)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的逐步擴(kuò)大，促使語(yǔ)言間接觸融合。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、貿(mào)易交往的各個(gè)環(huán)節(jié)，如物資傳送周轉(zhuǎn)，商品銷(xiāo)售買(mǎi)賣(mài)等，都需要語(yǔ)言提供服務(wù)。由于沒(méi)有共享語(yǔ)言形式的存在和使用，開(kāi)展商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，不得不雇傭擅長(zhǎng)雙語(yǔ)的人在其中擔(dān)任語(yǔ)言橋梁，這便浪費(fèi)了人力資本、時(shí)間資本、經(jīng)濟(jì)資本。影響信息交換的效率和時(shí)間外，增大交易開(kāi)銷(xiāo)，也會(huì)出現(xiàn)因語(yǔ)言誤解而造成經(jīng)濟(jì)交往中的誤會(huì)，降低商品貿(mào)易成功率。為規(guī)避由于信息傳遞低效或失敗而造成經(jīng)濟(jì)效率下降與經(jīng)濟(jì)交往不暢，以最小損耗順利完成經(jīng)濟(jì)交際目的，須采用恰當(dāng)?shù)姆绞胶褪侄?，將原本非同質(zhì)的語(yǔ)言進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化。構(gòu)建適用于各年齡、性別、階層、職業(yè)、地域間交流共享的“超方言”標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)體系，為促進(jìn)資本經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善的得利舉措。

趙世舉表示，“語(yǔ)言是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可或缺的工具?！盵26]在低流動(dòng)性的碎片有限經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，非均質(zhì)化語(yǔ)言其冗余性尚不明顯，但在高流動(dòng)性的整體無(wú)限經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，均質(zhì)化語(yǔ)言其效率性便十分凸顯。普爾（Pool）認(rèn)為，“一個(gè)在語(yǔ)言方面極其繁雜的國(guó)家卻總是不發(fā)達(dá)的，而一個(gè)發(fā)達(dá)的國(guó)家總是具有高度統(tǒng)一的語(yǔ)言……語(yǔ)言的統(tǒng)一性是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必要的但不是充分的條件，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是語(yǔ)言統(tǒng)一性的充分的但不是必要的條件。沒(méi)有（或甚至有）語(yǔ)言的同化，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可能不會(huì)發(fā)生，但是，如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)確實(shí)發(fā)生了，那么語(yǔ)言的統(tǒng)一（首先是通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，然后是通過(guò)語(yǔ)言轉(zhuǎn)用）也將接踵而至?！盵27]

一定情況下，統(tǒng)一的國(guó)語(yǔ)，易于實(shí)現(xiàn)獲取較高的經(jīng)濟(jì)效益;分歧的方言，可能在商業(yè)活動(dòng)中形成障礙，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也許是一種損害，傷害經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的蓬勃興旺。經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴(lài)語(yǔ)言統(tǒng)一，統(tǒng)一語(yǔ)言是統(tǒng)一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要條件，統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，可以促使國(guó)家貿(mào)易事業(yè)越發(fā)強(qiáng)大。經(jīng)濟(jì)越進(jìn)步，統(tǒng)一語(yǔ)言的價(jià)值越為凸顯（圖1）。

語(yǔ)言具有資源屬性，是交換工具和信息載體。斯大林指出，“沒(méi)有全社會(huì)都懂得的語(yǔ)言，沒(méi)有社會(huì)一切成員共同的語(yǔ)言，社會(huì)就會(huì)停止生產(chǎn)，就會(huì)崩潰，就會(huì)無(wú)法做為社會(huì)而存在下去?！盵28]統(tǒng)一語(yǔ)言在分享獲取經(jīng)濟(jì)信息、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)紅利、增添經(jīng)濟(jì)活力方面具有重要的優(yōu)勢(shì)，使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)邊界擴(kuò)大化。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)觸角延展到某地區(qū)，語(yǔ)言也自然跟著延伸至該地區(qū)。商品外銷(xiāo)至異地，必然會(huì)與異地商家進(jìn)行語(yǔ)言交際，采用均質(zhì)化水平較高的語(yǔ)言，溝通自然順暢。良好的語(yǔ)言使用環(huán)境，利于創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。

邁向近代工業(yè)化道路的日本，財(cái)力護(hù)航，引進(jìn)西方先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，改善交通，興建新式鐵路公路，可為共同資本經(jīng)濟(jì)的快速形成發(fā)展提供硬件基礎(chǔ);均質(zhì)化的語(yǔ)言，可為共同資本經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供軟件保障。經(jīng)濟(jì)接觸，常以語(yǔ)言接觸為先導(dǎo)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)語(yǔ)言改革提出新要求。擺脫因語(yǔ)言分歧帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)制約，革新現(xiàn)有語(yǔ)言形式，通過(guò)行政手段，人為規(guī)劃出較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言形式，自然成為日本國(guó)家戰(zhàn)略之急。

三、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)規(guī)劃的殖民戰(zhàn)略需求

（一）殖民主義理論與實(shí)踐

1.殖民思想表現(xiàn)。

日本很早就有殖民他國(guó)的思想意識(shí)。早在16世紀(jì)末，豐臣秀吉就向織田信長(zhǎng)諫言，“用朝鮮之兵，以入于明，庶幾倚君靈威，席卷明國(guó)，合三國(guó)為一?！盵29]圖謀借朝鮮之勢(shì)，侵入中國(guó)，將中、日、朝三國(guó)合并，并計(jì)劃進(jìn)一步將殖民范圍擴(kuò)大，意圖占領(lǐng)天竺。

18世紀(jì)末，本多利明基于“國(guó)用不足，天災(zāi)之際，饑餓之庶民產(chǎn)生”[30]的可能，提出國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的四大急務(wù)，屬地（殖民地）開(kāi)發(fā)便是其中急務(wù)之一。向北窺視俄羅斯領(lǐng)地，認(rèn)為北緯51°～70°之間的堪察加范圍不能任由處之，表現(xiàn)出為實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益，不惜采取非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)手段，在異國(guó)掠取資源補(bǔ)給本國(guó)，為殖民侵略描繪偽善合理性。

19世紀(jì)后期，山縣有朋首相在呈遞天皇的奏折中，提出國(guó)家獨(dú)立自衛(wèi)的兩種途徑，一則為捍衛(wèi)主權(quán)線(xiàn)，一則為防護(hù)利益線(xiàn)[31]。其中，主權(quán)線(xiàn)主要涉及國(guó)家疆域問(wèn)題，利益線(xiàn)主要涉及與主權(quán)線(xiàn)關(guān)系密切的其他區(qū)域。主權(quán)線(xiàn)是國(guó)家獨(dú)立發(fā)展的基礎(chǔ)，利益線(xiàn)是國(guó)家快速發(fā)展的手段。捍衛(wèi)主權(quán)線(xiàn)是進(jìn)步的表現(xiàn)，但為了鞏固主權(quán)而進(jìn)一步實(shí)施攫取利益的軍事開(kāi)發(fā)行為，則是退步的表現(xiàn)。

同時(shí)期的福澤諭吉表示，將亞細(xì)亞?wèn)|方國(guó)家視為惡友，予以謝絕，主張加入侵略者西方國(guó)家之列，一起尋求可供殖民的良餌之地。東方主義意識(shí)中，將歐洲與歐洲外的他者二分化，歐洲外部事物皆屬亞細(xì)亞范疇。福澤諭吉膜拜歐洲，無(wú)論其行徑正義與否，皆為先進(jìn)文明，而亞細(xì)亞諸國(guó)則與之相對(duì)屬野蠻落后，故借口“為使亞細(xì)亞諸國(guó)同為文明國(guó)家”，欺名盜世，借武力“直陷北京，更進(jìn)而蹂躪四百余州”[32]，對(duì)于亞細(xì)亞諸國(guó)加以傷害。

2.殖民具體實(shí)踐。為實(shí)現(xiàn)“海外雄飛”，日本急于妥善處理兩種國(guó)際關(guān)系，即修改不平等條約，與帝國(guó)列強(qiáng)達(dá)成平等關(guān)系;與帝國(guó)列強(qiáng)為伍，實(shí)現(xiàn)對(duì)外侵略的不平等關(guān)系。在處理兩種關(guān)系時(shí)，并非先后進(jìn)行，而是通過(guò)不平等關(guān)系的處理，日漸充實(shí)國(guó)力，與帝國(guó)列強(qiáng)不斷交涉，輔助完成實(shí)現(xiàn)平等關(guān)系的目標(biāo)。1894年，日本著手計(jì)劃修改系列不平等條約，至1911年的《日美通商航海條約改正案》，系列不平等條約全部廢除，真正完成了現(xiàn)代意義上的國(guó)家獨(dú)立。

1871年，日本首先通過(guò)與清政府締結(jié)《日清修好條約》，恢復(fù)兩國(guó)官方交往，完成與清朝對(duì)等位置的更迭。1872年，單方面宣布琉球?yàn)槿毡緡?guó)內(nèi)藩，置于鹿兒島縣管轄范圍內(nèi)。1875年，強(qiáng)迫琉球結(jié)束自1404年便開(kāi)始的與中國(guó)的正式朝貢冊(cè)封制度，禁止向清政府朝貢。1879年，吞并琉球，改為沖繩縣。1874年，以高山族民殺害琉球船民的“牡丹社事件”為由，在美軍幫助下攻打中國(guó)臺(tái)灣，后經(jīng)英國(guó)調(diào)停，中日雙方簽訂《臺(tái)事專(zhuān)約》，日方掠取50萬(wàn)兩“撫恤金”。

1876年，日本逼迫朝鮮簽署《日朝修好條約》，除釜山外，另開(kāi)放元山和仁川兩個(gè)通商口岸。19世紀(jì)，中、日、朝三個(gè)鎖國(guó)的東亞國(guó)家相繼被迫開(kāi)國(guó)，中國(guó)和日本是在西方列強(qiáng)武力逼迫下打開(kāi)國(guó)門(mén)的，朝鮮則是在日本的武力逼迫下打開(kāi)國(guó)門(mén)的。

伴隨國(guó)力增強(qiáng)與國(guó)家發(fā)展利益需求，日本逐漸走上殖民化發(fā)展道路。1894年，日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，被迫簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)臺(tái)灣淪為日本第一塊海外殖民地。進(jìn)入20世紀(jì)，日本繼而向朝鮮、中國(guó)、東亞諸國(guó)掀起全面殖民侵略，試圖建立“大東亞共榮圈”對(duì)外戰(zhàn)略體系。在這些殖民地、半殖民地區(qū)域內(nèi)，為更有效獲取最大統(tǒng)治利益，實(shí)施軍事、政治、經(jīng)濟(jì)殖民外，還不遺余力地兼顧采用文化殖民手段，通過(guò)語(yǔ)言殖民同化，最大限度直接有效地將殖民地區(qū)人力資源和物力資源日本化。

（二）標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)與國(guó)家殖民同化

語(yǔ)言是社會(huì)關(guān)系形成和維系的重要工具之一，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言活動(dòng)的管理和束縛，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)社會(huì)活動(dòng)的管理和束縛。帝國(guó)的殖民行為，伴隨著帝國(guó)語(yǔ)言的擴(kuò)展延伸。強(qiáng)有力的語(yǔ)言殖民同化政策，有效提升殖民政府權(quán)力，降低殖民統(tǒng)治成本，迅速加固殖民霸權(quán)操控領(lǐng)域，擴(kuò)展殖民語(yǔ)言傳遞范圍。為加固和增強(qiáng)自身殖民統(tǒng)治服務(wù)，日本殖民政策中，充分借助政治力量，施行語(yǔ)言同化。

日本為擺脫淪為殖民地的危機(jī)，在尋求獨(dú)立發(fā)展道路上模仿對(duì)手。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)殖民他國(guó)，以掠取資源維護(hù)統(tǒng)治。在對(duì)中國(guó)臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治中，借由軍事力量實(shí)施語(yǔ)言同化。與文化同化、宗教同化相比，語(yǔ)言同化具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。日本文化深受著充滿(mǎn)了中國(guó)色彩的傳統(tǒng)文化和西方色彩的現(xiàn)代文化影響，日本宗教包括佛教、神道教、基督教等不同宗教派別，佛教與神道教信奉者數(shù)量不相伯仲，一人信奉多教者屢見(jiàn)不鮮。文化、宗教等其他殖民國(guó)家可借由進(jìn)行殖民同化的工具，對(duì)于日本而言，都并不具備獨(dú)特專(zhuān)有性或歸一性?xún)?yōu)勢(shì)，對(duì)殖民、半殖民地區(qū)民眾而言，也便不具備強(qiáng)勢(shì)吸引力。

殖民語(yǔ)言同化政策使得標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的制定從國(guó)內(nèi)問(wèn)題變?yōu)閲?guó)際問(wèn)題。政策制定實(shí)施中，日本首遇的一大難題便是，侵占中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)初期，并不存在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)日語(yǔ)?；菊Z(yǔ)言形式未有成型，不能滿(mǎn)足實(shí)施殖民語(yǔ)言同化的基礎(chǔ)條件，也就無(wú)從談起殖民語(yǔ)言同化政策的實(shí)施工作。面對(duì)殖民局勢(shì)的現(xiàn)實(shí)急需和長(zhǎng)遠(yuǎn)前景，探求適宜國(guó)家殖民發(fā)展作用下的語(yǔ)言形式已迫在眉睫。對(duì)此，伊澤修二明確表示，“臺(tái)灣推行日語(yǔ)，必須要明確日語(yǔ)語(yǔ)調(diào)基準(zhǔn)，整理統(tǒng)一日語(yǔ)”[33]。上田萬(wàn)年建議，“以一千五百年來(lái)使用過(guò)的日語(yǔ)為基礎(chǔ)，形成新國(guó)語(yǔ)，并將其根植普及于支那”[34]。這種新國(guó)語(yǔ)，并不等于以往既定持續(xù)使用的語(yǔ)言形式，而是需要經(jīng)過(guò)科學(xué)總結(jié)分析，將這種可塑性的日語(yǔ)精心雕琢，統(tǒng)合成多元復(fù)合的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。

20世紀(jì)初，日本政府依靠國(guó)家力量開(kāi)始促使國(guó)內(nèi)語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化改革。1900年，明治政府成立“國(guó)語(yǔ)調(diào)查會(huì)”。1902年，改名擴(kuò)充為“國(guó)語(yǔ)調(diào)查委員會(huì)”，歸屬文部省管轄，其工作內(nèi)容之一就是制定標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。經(jīng)過(guò)多年努力，形成《口語(yǔ)法》《口語(yǔ)法別記》等重要成果?！犊谡Z(yǔ)法別記》前言指出，“臺(tái)灣地區(qū)和朝鮮納入我國(guó)內(nèi)，其地區(qū)人民同化為我國(guó)民，教授我國(guó)口語(yǔ)為第一要?jiǎng)?wù)。就此，口語(yǔ)須制一定規(guī)則，口語(yǔ)法為現(xiàn)世必要之物”[35]。可見(jiàn)，近代日本國(guó)語(yǔ)改革，幾乎與殖民地的語(yǔ)言同化政策相伴相生、并肩而行。

承載著日本文化、宗教、精神的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，成為另一種有別于軍事力量的武器，桎梏著殖民地區(qū)的人們。將這種語(yǔ)言強(qiáng)制輸出殖民、半殖民地區(qū)，試行集體殖民催眠，以剝離舊有的國(guó)家歸屬與國(guó)家認(rèn)同，培養(yǎng)無(wú)形的新型群體連帶感，增強(qiáng)對(duì)殖民宗主國(guó)的依存和服務(wù)觀(guān)念。

實(shí)質(zhì)上，這是日本為鞏固維護(hù)國(guó)家利益，在殖民、半殖民地區(qū)實(shí)施的一種濃厚利己主義殖民權(quán)利侵略。通過(guò)剝奪他者利益，獲取更大發(fā)展。國(guó)語(yǔ)有力塑造殖民意識(shí)的深刻感染，促使殖民政策的上令下達(dá)，增強(qiáng)殖民政策的社會(huì)影響，鞏固殖民政策的霸權(quán)優(yōu)勢(shì)。

結(jié) 語(yǔ)

標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)條件，每個(gè)國(guó)家都十分重視標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)建設(shè)問(wèn)題。但因國(guó)情不同，各個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)確立的時(shí)代需求有所差異。日本在客觀(guān)要求與主觀(guān)意志雙重交織中，較早的統(tǒng)合確立標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言形式。

內(nèi)憂(yōu)外患中的日本，仿效早期西方國(guó)民國(guó)家尋求構(gòu)筑標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)有力促進(jìn)民族國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家意識(shí)養(yǎng)成，其確立是國(guó)家思想建設(shè)所需。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的日本，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的形成需求構(gòu)筑標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)高效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)步和發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的確立是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需。殖民統(tǒng)治中的日本，殖民地資源最大利益化要求構(gòu)筑標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)不斷協(xié)助殖民政策實(shí)施和殖民權(quán)力鞏固，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的確立是國(guó)家殖民同化所需。

思想基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)屬于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)確立的充分但非必要條件，而殖民基礎(chǔ)的必要性，相對(duì)于前兩者則更為凸顯，可以視為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)確立的直接因素。在國(guó)家戰(zhàn)略需求作用下，必須對(duì)語(yǔ)言物質(zhì)外化的規(guī)范形式進(jìn)行具體分析、合理確立。

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[責(zé)任編輯 孫 麗]

Research on Standard Language Planning Issues under Japans National Strategic Demand

WANG Lu1，2

（1Research Center for National Language Standards， Beijing Language and Culture University， Beijing，100089， China; 2School of Foreign Languages， Xinxiang Medical University， Xinxiang， Henan， 453003， China）

Abstract： Language planning is a kind of human intervention and adjustment of language behavior， highlighting the developing trend of national strategy. In Meiji period， Japan not only achieved great development in the political， economic， and military fields. It also integrated the original heterogeneous multilingual language forms to build a unified national language， which laid a solid linguistic foundation for the rapid progress of Japan. In Japans Constitution， there is no clear stipulation of the national status of Standard Language. But in the practice of social language， Standard Language performs the specific functions and enjoys the specific status of national language and official language. Standard Language， together with the national flag， national emblem and national anthem， constitutes the four symbolic elements of the existence of the Japanese state. This paper mainly examines the driving force of Japanese standard language planning from the dimensions of Japans national ideological needs， economic and colonial strategic needs， trying to reveal that standard language planning is actually a product of the development of Japanese national strategic needs. This is important for understanding the deep connection between Japanese national strategies and language planning.

Key words： national strategy; national needs; Standard Language; language planning