靳超 毛晶

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來(lái)了國(guó)內(nèi)外之間文化的交流。在吸收外來(lái)文化精華的同時(shí)，我們中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要繼承和發(fā)揚(yáng)。山西擁有絢爛多彩的民俗文化，而目前關(guān)于山西民俗文化美育課程的研究相對(duì)空白，因此，筆者想通過(guò)研究了解山西民俗文化融入幼兒園美育課程的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前山西民俗文化融入幼兒園美育課程存在的問(wèn)題，指出針對(duì)性的策略，以此來(lái)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

一、山西民俗文化融入幼兒園美育課程的現(xiàn)狀

本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式展開(kāi)，發(fā)放問(wèn)卷200份，回收182份，有效率91%。問(wèn)卷包括教師的價(jià)值認(rèn)同、山西民俗文化美育課程的開(kāi)展形式、途徑等方面。

（一）教師對(duì)山西民俗文化的了解程度

調(diào)查顯示，49.45%的教師了解3種以上山西民俗文化，40.11%的教師了解1—3種山西民俗文化，有10.44%的教師幾乎不了解。這說(shuō)明雖然教師對(duì)山西民俗文化有所了解，但仍需全面提高教師對(duì)山西民俗文化的了解程度。

（二）幼兒美育課程中山西民俗文化的內(nèi)容、開(kāi)發(fā)及實(shí)施情況

筆者根據(jù)民俗學(xué)家鐘敬文對(duì)民俗文化的分類(lèi)即物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗和語(yǔ)言民俗，對(duì)山西的民俗文化進(jìn)行了歸類(lèi)，選取了其中較為知名的8種——山西剪紙、山西面塑、山西民歌、山西戲曲、平陽(yáng)木版年畫(huà)、威風(fēng)鑼鼓、山西刺繡和山西面食進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。

1.幼兒園已有山西民俗文化

目前幼兒園中已有山西民俗文化最多的是山西剪紙，所占比例為69.78%；其次是山西面塑，所占比例為50%；再次為山西面食，所占比例為37.91%。山西民歌、山西戲曲所占比例較為平均，分別是36.26%和33.52%。占比較少的是山西刺繡、威風(fēng)鑼鼓和平陽(yáng)木版年畫(huà)，分別為19.23%、17.03%和15.38%。由此可見(jiàn)，幼兒園對(duì)山西民俗文化美育課程的開(kāi)發(fā)還不夠全面，開(kāi)發(fā)較多的山西剪紙、面塑、面食等是教師較為熟悉和易于實(shí)施的，而山西刺繡、威風(fēng)鑼鼓、平陽(yáng)木版年畫(huà)等開(kāi)發(fā)不足。

2.教師開(kāi)發(fā)或?qū)嵤╆P(guān)于山西民俗文化美育課程時(shí)所考慮的因素

調(diào)查顯示，在開(kāi)發(fā)或?qū)嵤╆P(guān)于山西民俗文化美育課程時(shí)，84.42%的教師認(rèn)為應(yīng)考慮幼兒的身心特點(diǎn)，80.77%的教師認(rèn)為應(yīng)考慮教育價(jià)值，71.43%的教師認(rèn)為應(yīng)該考慮可操作性，65.93%的教師認(rèn)為應(yīng)考慮到山西民俗文化的歷史悠久性。由此可見(jiàn)，在關(guān)于山西民俗文化美育課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施中，教師們能充分考慮到幼兒的身心特點(diǎn)，切實(shí)做到了以幼兒為本，同時(shí)能兼顧美育課程的教育價(jià)值以及所選擇的山西民俗文化的歷史悠久性。

（三）山西民俗文化美育課程的開(kāi)展形式及途徑

1.關(guān)于山西民俗文化美育課程的開(kāi)展形式

在關(guān)于山西民俗文化美育課程的實(shí)施形式上，集體教學(xué)活動(dòng)占65.93%，藝術(shù)活動(dòng)占63.19%，游戲活動(dòng)占59.89%，社會(huì)活動(dòng)占41.76%，語(yǔ)言活動(dòng)占30.22%，健康活動(dòng)占24.73%。由此可見(jiàn)，教師實(shí)施課程的形式多為集體教學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和游戲活動(dòng)，活動(dòng)形式較為單一。

2.實(shí)施山西民俗文化美育課程的最佳途徑

關(guān)于實(shí)施山西民俗文化美育課程的最佳途徑，56.59%的教師認(rèn)為應(yīng)滲透在一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，13.74%的教師認(rèn)為應(yīng)列為特色課程單獨(dú)實(shí)施，8.24%的教師認(rèn)為應(yīng)列為選擇性課程單獨(dú)實(shí)施，21.43%的教師則認(rèn)為三者皆可?？梢?jiàn)，很多教師都認(rèn)識(shí)到幼兒園美育課程與一日活動(dòng)充分結(jié)合的重要性，并且認(rèn)為美育課程與一日活動(dòng)充分結(jié)合是最佳途徑。

（四）教師參加山西民俗文化美育課程培訓(xùn)頻率

調(diào)查統(tǒng)計(jì)，53.85%的教師從沒(méi)有參加過(guò)培訓(xùn)，32.97%的教師偶爾參加過(guò)，7.69%的教師選擇了經(jīng)常有，5.49%的教師選擇了很多。在訪談中，很多教師也提出了期望得到相應(yīng)培訓(xùn)的訴求?？梢钥闯?，關(guān)于山西民俗文化美育課程的培訓(xùn)是十分缺失的，直接導(dǎo)致教師缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不會(huì)正確開(kāi)發(fā)和實(shí)施課程，進(jìn)而造成課程趨于形式化、內(nèi)容單一、活動(dòng)形式簡(jiǎn)單等問(wèn)題。

二、山西民俗文化融入幼兒園美育課程的策略探討

針對(duì)當(dāng)前山西民俗文化美育課程所面臨的相關(guān)培訓(xùn)缺失、缺乏物質(zhì)支持、課程設(shè)計(jì)困難、宣傳不到位的問(wèn)題，本研究從教師、幼兒園層面指出基于山西民俗文化美育課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施現(xiàn)狀的策略，具體如下：

1.提高教師對(duì)山西民俗文化的認(rèn)識(shí)及價(jià)值認(rèn)同感

教師對(duì)山西民俗文化的認(rèn)同感，與教師是否會(huì)選擇開(kāi)發(fā)山西民俗文化美育課程息息相關(guān)。因此，教師需要提高自身對(duì)山西民俗文化的價(jià)值認(rèn)同感，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，一方面提高自學(xué)能力，通過(guò)網(wǎng)上查閱資料、閱讀書(shū)籍、尋找社區(qū)與山西民俗文化相關(guān)的資源等提升自己對(duì)山西民俗文化的了解與認(rèn)識(shí)。另一方面，教師可與其他同事交流心得體會(huì)，還可以請(qǐng)教比自己有經(jīng)驗(yàn)的教師，或者聽(tīng)一些優(yōu)質(zhì)的山西民俗文化美育課。在提升專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，提升教師開(kāi)發(fā)與實(shí)施山西民俗文化美育課程的內(nèi)在動(dòng)力，促使教師更加積極主動(dòng)地參與到本園課程的開(kāi)發(fā)和研究中。

2.將山西民俗文化美育課程滲透在一日生活活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中

幼兒園一日生活活動(dòng)包括來(lái)園活動(dòng)、晨操、飯前活動(dòng)、集體教學(xué)活動(dòng)、游戲和戶(hù)外活動(dòng)、離園活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)。教師將山西民俗文化融入幼兒園美育課程時(shí)，應(yīng)充分利用一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)的作用。比如集體教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師可教給幼兒一些戲曲片段和簡(jiǎn)單動(dòng)作，在戶(hù)外活動(dòng)和游戲活動(dòng)時(shí)，可以讓幼兒進(jìn)行表演游戲等。

3.積極組織山西民俗文化相關(guān)培訓(xùn)，提升園所教師專(zhuān)業(yè)能力

為提升教師專(zhuān)業(yè)水平，促進(jìn)幼兒園美育課程的發(fā)展，幼兒園應(yīng)積極組織教師參加關(guān)于山西民俗文化美育課程的相關(guān)培訓(xùn)，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士對(duì)教師進(jìn)行授課和交流答疑活動(dòng)。幼兒園還可以組織教師進(jìn)行關(guān)于美育課程評(píng)教評(píng)課活動(dòng)，在聽(tīng)課后進(jìn)行評(píng)價(jià)交流，選出優(yōu)質(zhì)課供教師參考學(xué)習(xí)。同時(shí)，幼兒園可以組織教師到示范園、優(yōu)質(zhì)園觀摩學(xué)習(xí)相關(guān)山西民俗文化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)和課程教學(xué)，以獲得更多相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，最終按照本園的具體情況進(jìn)行借鑒和創(chuàng)新。

（責(zé)任編輯：郭凱云）