萬(wàn)笑男 朱麗麗

(1.山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014; 2.華東師范大學(xué) 歷史學(xué)系，上海 200241)

婦女解放是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命的重要議題，而農(nóng)村婦女不僅是這一社會(huì)革命的重要?jiǎng)訂T對(duì)象，也是一個(gè)重要的參與主體?！霸诮?jīng)典馬克思主義的婦女解放理論中，兒童的公共養(yǎng)育、家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化與婦女參加社會(huì)勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)解放、男女平等，是一體兩面的統(tǒng)一體，共同構(gòu)成了婦女解放路徑的基本要求?！盵1]這一理論深刻影響了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)婦女解放議程的設(shè)想與政策的制定。中華人民共和國(guó)早期，為了進(jìn)行社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和徹底實(shí)現(xiàn)婦女解放，國(guó)家進(jìn)行了大量的政治宣傳，動(dòng)員農(nóng)村婦女走出家庭，投身生產(chǎn)勞動(dòng)。為“更好地發(fā)動(dòng)和組織廣大婦女積極參加生產(chǎn)建設(shè)”，減少照料孩子對(duì)婦女參加勞動(dòng)的牽累；同時(shí)，“使孩子能夠得到適當(dāng)?shù)恼疹櫛ＷC孩子健康”[2]，農(nóng)村托兒組織廣泛地建立起來(lái)。正是在這一背景下，農(nóng)村保教群體應(yīng)運(yùn)而生。然而，保教人員做的是“看孩子”這一傳統(tǒng)意義上的家務(wù)勞動(dòng)，很容易被視為一種“伺候人”的工作，對(duì)農(nóng)村女性缺乏吸引力。國(guó)家為了鼓勵(lì)一部分女性全身心地從事保教工作，一方面努力推動(dòng)兒童照管的社會(huì)化，使其從再生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，另一方面則對(duì)農(nóng)村保育群體進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)和身份重塑，使保教人員從“幫忙看孩子”的人轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀楣伯a(chǎn)主義培幼苗”的社會(huì)主義教育工作者。國(guó)家對(duì)農(nóng)村保教群體的身份重塑，至少彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在婦女解放與重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)兩個(gè)方面的抱負(fù)與努力。因而，對(duì)共和國(guó)早期農(nóng)村保教群體的個(gè)案研究，不僅能為我們理解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)提供新的視角，更有助于我們考察國(guó)家政策在農(nóng)村社會(huì)的運(yùn)行情況，以及國(guó)家是如何借助“性別策略”將主流價(jià)值觀念滲透于人們的日常生活，并引起鄉(xiāng)村社會(huì)的深刻變化的。然而，目前史學(xué)界以集體化時(shí)期農(nóng)村婦女為研究對(duì)象的成果相當(dāng)豐碩(1)相關(guān)研究成果參見(jiàn)[美]賀蕭(Gail Hershatter)著，張斌譯：《記憶的性別：農(nóng)村婦女和中國(guó)集體化歷史》，北京：人民出版社，2017年；李斌：《村莊視野中的階級(jí)、性別與家庭結(jié)構(gòu)：以1950年代湘北塘村為中心的考察》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2013年；金一虹：《父權(quán)的式微：江南農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的性別研究》，成都：四川人民出版社，2000年；郭于華：《心靈的集體化：陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性記憶》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2003年第4期；等等。這些出色的研究從不同角度展示了集體化時(shí)期農(nóng)村婦女的生命歷程以及中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村推進(jìn)的“婦女解放”實(shí)踐的復(fù)雜性和區(qū)域差異。，但研究焦點(diǎn)大都放在參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的婦女身上，對(duì)農(nóng)村保教群的個(gè)案研究尚不多見(jiàn)。一些學(xué)者在研究保育事業(yè)或托兒組織時(shí)，對(duì)保教群體有所關(guān)注。韓曉莉的《從農(nóng)忙托兒所到模范幼兒園：20世紀(jì)50年代山西省農(nóng)村的幼兒托管組織》指出，伴隨山西省農(nóng)村幼兒托管組織由農(nóng)忙托兒所到模范幼兒園的形式變遷，保教人員逐漸也由缺乏勞動(dòng)力的老年婦女變?yōu)檎伪憩F(xiàn)突出的青年婦女骨干，并定期接受業(yè)務(wù)技能方面的培訓(xùn)[3]。王利娟的《論新中國(guó)成立初期天津市的兒童保育事業(yè)》討論了國(guó)家對(duì)保教群體進(jìn)行培養(yǎng)的方式和基本內(nèi)容[4]。翟菁的《集體化下的童年：“大躍進(jìn)”時(shí)期農(nóng)村幼兒園研究》以河南省澠池縣為個(gè)案，從日常生活史的角度重新認(rèn)識(shí)大躍進(jìn)時(shí)期的農(nóng)村幼兒園，呈現(xiàn)國(guó)家如何參與鄉(xiāng)村生活以及普通婦女、兒童在國(guó)家推行社會(huì)主義集體化過(guò)程中的體驗(yàn)。翟菁指出，大躍進(jìn)時(shí)期幼兒園教養(yǎng)員在農(nóng)村是一份令人羨慕和尊敬的職業(yè)，給農(nóng)村女性開(kāi)啟了新的就業(yè)機(jī)會(huì)[5]。徐明強(qiáng)、宋少鵬的《集體互助與婦女解放：北京地區(qū)街道托兒機(jī)構(gòu)的興起(1954-1957)》，呈現(xiàn)了北京地區(qū)街道托幼機(jī)構(gòu)的興起及運(yùn)行實(shí)踐，分析其管理體制、建設(shè)原則及低成本運(yùn)行的特征。文章指出，在“勤儉節(jié)約”的建設(shè)原則指導(dǎo)下，群眾性街道托兒機(jī)構(gòu)對(duì)師資力量不列過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)。師資隊(duì)伍基本不要求具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)，她們的工資水平也不高，處于社會(huì)平均水平。另外，這一時(shí)期，保教人員與社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)及嬰幼兒父母形成了一種基于熟人關(guān)系和政治關(guān)系的信任與托付，體現(xiàn)出鄰里互助的傳統(tǒng)與集體主義的新道德[1]。

上述研究成果頗有價(jià)值，有助于筆者了解20世紀(jì)50年代保教人員的組成、培養(yǎng)方式、職業(yè)要求、在村莊或社區(qū)發(fā)揮的作用等情況，并在方法論上給筆者以重要啟示，這是本文展開(kāi)的基礎(chǔ)。但是，已有成果均將保教人員視為托幼事業(yè)不可缺少的組成部分而非積極參與者、貢獻(xiàn)者，對(duì)她們作為歷史參與者的生命體驗(yàn)也缺乏關(guān)注。這為筆者的研究留下了空間。

借助檔案、報(bào)刊、保育員手冊(cè)及口述訪談資料，筆者將山東農(nóng)村保教群體置于1949年以后中國(guó)追尋現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)中，并對(duì)她們的社會(huì)身份變遷加以考察。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命力量從20世紀(jì)30年代晚期就滲透至山東多數(shù)農(nóng)村，至1946-1949年間，大部分山東農(nóng)民已熟悉中國(guó)共產(chǎn)黨的相關(guān)政策和群眾動(dòng)員方式。與全國(guó)其他地方相比，山東農(nóng)村的群眾基礎(chǔ)更好，也是中共各項(xiàng)政策落實(shí)得比較早、比較好的地方。1949年中華人民共和國(guó)的成立對(duì)大多數(shù)山東農(nóng)民而言，與其說(shuō)意味著自己的生活將發(fā)生劇變，不如說(shuō)意味著全國(guó)其他地方將變得和山東一樣(2)高錚在對(duì)山東南下干部接管杭州的研究中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有詳細(xì)的論述。參見(jiàn)高錚著，李國(guó)芳譯：《接管杭州：城市改造與干部嬗變(1949-1954)》，香港：香港中文大學(xué)出版社，2019年。。因此，對(duì)中華人民共和國(guó)早期山東地方的個(gè)案研究具有特殊的價(jià)值和意義，它可以更好地考察中共政策在1949年前后的連續(xù)性、出現(xiàn)的新變化、在農(nóng)村的運(yùn)行模式等，并在與全國(guó)其他地區(qū)個(gè)案研究的對(duì)照中，呈現(xiàn)歷史的復(fù)雜性和區(qū)域化的特色。本文正是上述可能方向上的一次嘗試，通過(guò)對(duì)農(nóng)村保教群體的個(gè)案研究，試圖回答以下問(wèn)題：國(guó)家是如何動(dòng)員一部分婦女加入農(nóng)村保教隊(duì)伍并重塑她們的社會(huì)身份的？在國(guó)家官方話語(yǔ)的支持下，保教人員是如何投身保教事業(yè)并為自己贏得尊重的？在國(guó)家試圖將“看孩子”這項(xiàng)傳統(tǒng)的家務(wù)勞動(dòng)逐漸社會(huì)化的背景之下，農(nóng)民的日常生活發(fā)生了哪些變化？保教人員在這一過(guò)程中扮演了怎樣的角色？隨著農(nóng)村保教群體逐漸淡出國(guó)家主流話語(yǔ)，她們?cè)?jīng)的努力在歷史中留下了怎樣的印記？

一、托幼事業(yè)初成：動(dòng)員老年婦女“幫忙看孩子”

早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東農(nóng)村婦女就有參加兒童公育的經(jīng)歷。20世紀(jì)40年代末，伴隨老解放區(qū)土地改革的完成，農(nóng)村婦女被廣泛地動(dòng)員起來(lái)參加生產(chǎn)勞動(dòng)。為了讓更多的婦女安心參加勞動(dòng)，一些村子開(kāi)始成立換工感情互助組，發(fā)動(dòng)不能參加生產(chǎn)勞動(dòng)的老年婦女幫忙看孩子，孩子母親則幫助老年婦女種地、做些針線活，或者買(mǎi)個(gè)禮物作為老年婦女看孩子的酬勞[6]。這些負(fù)責(zé)看孩子的老年婦女，就是最早的農(nóng)村保育員。盡管數(shù)量很少，但她們把分散的兒童集中在一起進(jìn)行照管的方法，以及換工感情互助的形式，為1949年后山東農(nóng)村托兒組織的推廣提供了經(jīng)驗(yàn)。

1951年，以支援工業(yè)原料和抗美援朝為目的的“愛(ài)國(guó)豐產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”在全國(guó)展開(kāi)。山東各地采用“訂立愛(ài)國(guó)公約”“增產(chǎn)計(jì)劃”等方法，動(dòng)員農(nóng)村青壯年婦女參加互助組和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但婦女下地干活時(shí)，孩子因無(wú)人照料頻繁發(fā)生傷亡事故，影響了婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性。為了解決這一問(wèn)題，達(dá)到“孩子看得好，生產(chǎn)搞得好”的目的，各級(jí)婦聯(lián)號(hào)召社組廣泛建立農(nóng)忙托兒組織[6]。這促使農(nóng)村保教人員大量出現(xiàn)。經(jīng)過(guò)兩年多的發(fā)展，到1953年6月，“全省有托兒組一萬(wàn)五千一百零四處”，“約計(jì)收容六周歲以下的孩子十萬(wàn)九千二百九十四名”[2]。隨著農(nóng)忙托兒組織的迅速發(fā)展，農(nóng)村保教群體亦初具規(guī)模。

然而，農(nóng)忙托兒組的籌建過(guò)程并不順利。大多數(shù)孩子的母親顧慮重重，不愿意接受農(nóng)忙托兒組這個(gè)新鮮事物，有的“怕保姆照顧不好，怕孩子受屈、怕傳染病”，有的“怕孩子渴餓，玩不到一塊打架”[7]。針對(duì)這些情況，山東各地婦聯(lián)深入細(xì)致地給母親們做思想工作。比如，萊陽(yáng)專(zhuān)區(qū)掖縣(3)萊陽(yáng)專(zhuān)區(qū)，1950年5月設(shè)置，在山東省東部，專(zhuān)署駐山東省萊陽(yáng)縣，轄萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、掖縣等13個(gè)縣和長(zhǎng)山島特區(qū)，1958年10月改設(shè)為煙臺(tái)專(zhuān)區(qū)。掖縣，1988年改稱(chēng)萊州市，在山東省煙臺(tái)市境內(nèi)。民主婦聯(lián)工作人員先找家里缺男勞動(dòng)力、孩子多、有參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)慣的母親們談話，既對(duì)她們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，又幫她們消除實(shí)際的思想顧慮。婦聯(lián)工作人員告訴孩子母親：“只有參加生產(chǎn)，才能徹底解放，擺脫孩子的牽累，才能更安心的生產(chǎn)，增產(chǎn)豐收，增加抗美援朝和建設(shè)祖國(guó)的力量。再說(shuō)，孩子跟著娘下地，就是活受罪，有人照顧了，就不再受風(fēng)吹日曬的痛苦，不出事。進(jìn)了托兒組，孩子享了福，當(dāng)娘的也省心。”[8]昌濰專(zhuān)區(qū)婦聯(lián)給母親們做思想工作，讓她們“認(rèn)識(shí)到安置孩子后安心生產(chǎn)與提高家庭、社會(huì)地位及婦女解放的關(guān)系”[9]；還給母親們舉一些反面的例子，讓她們認(rèn)識(shí)到孩子送到托兒組的必要性，“如張桂英上坡時(shí)把孩子鎖在屋里，回來(lái)后孩子已把圍著的被蒙到頭上悶的臉上發(fā)紫；李仲堂的孩子被帶到坡里去曬病了；姜興瑞的孩子在家里喝了洋油等?！盵9]為了達(dá)到更好的動(dòng)員效果，婦聯(lián)還請(qǐng)一些母親擔(dān)任宣傳員，向其他孩子的母親現(xiàn)身說(shuō)法，講述自己下地干活，把孩子放在家里沒(méi)人管或由大孩子代管，結(jié)果遭遇不幸的經(jīng)歷[9]。泰安專(zhuān)區(qū)婦聯(lián)用肥城五區(qū)陳言逢家的故事，讓母親們認(rèn)識(shí)到，孩子不送托，不僅影響生產(chǎn)和孩子健康，還影響家庭和睦。陳言逢家“有九畝地七口人，三個(gè)小孩。原來(lái)只他一人參加生產(chǎn)，家人經(jīng)常吃不飽”[10]。他經(jīng)常因?yàn)楦苫钐?，心情不好，“回家打老婆罵孩子，嫌吃飯的人多，干活的人少”[10]。后來(lái)，陳言逢家把孩子送去托兒所，“他老婆也經(jīng)常上坡干活，家里糧食多了，兩口子也不打架了”[10]。在各地婦聯(lián)多方努力下，有一部分孩子母親開(kāi)始接受農(nóng)忙托兒組。

在做孩子母親思想工作的同時(shí)，各地婦聯(lián)還認(rèn)識(shí)到，選擇什么樣的人擔(dān)任保育員是母親們最關(guān)心的問(wèn)題，也是托兒組織能否順利建立的關(guān)鍵。為此，婦聯(lián)主要?jiǎng)訂T“性情好”“不能參加學(xué)習(xí)和生產(chǎn)”“喜歡小孩”的老年婦女來(lái)做保育員[7]。山東省婦聯(lián)也在1953年明確規(guī)定：保育員要吸收無(wú)勞力的婦女或半勞力的婦女為主，這樣才比較更有利于生產(chǎn)[11]。然而，老大娘們普遍有著怕麻煩的思想。有些老大娘說(shuō)“把人家的孩子看壞了，孩子的娘說(shuō)三道四，出力不討好”[8]，也有些覺(jué)得“孩子太纏人，帶了一輩子孩子帶傷了，累得胳膊疼，不如下地干活”[8]。針對(duì)這種情況，婦聯(lián)工作人員先給她們算經(jīng)濟(jì)賬：“老人下地做一天要歇三天，得不了多少工分，累病還得費(fèi)錢(qián)”，“幫青壯年婦女看孩子，比自己下地強(qiáng)，一樣可以解決生產(chǎn)，還能得到一定的報(bào)酬，自己手里頭不困難”[8]。除了算好經(jīng)濟(jì)賬，婦聯(lián)還定期對(duì)老大娘們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓她們認(rèn)識(shí)到看孩子就是愛(ài)國(guó)。1952年8月，聊城莘縣組織了幼稚園保姆訓(xùn)練班，向前來(lái)培訓(xùn)的54名老大娘“講解了中國(guó)人民志愿軍在朝鮮前線與美帝英勇堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗的精神和美帝對(duì)朝鮮人民的殘暴，通過(guò)前后方好壞時(shí)光的對(duì)比，解決了各保姆來(lái)參加學(xué)習(xí)，認(rèn)為家里事多和做這工作心煩、不想做的各種思想障礙”[12]。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，老大娘們認(rèn)識(shí)到看好孩子就是抗美援朝，就是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)后代。如莘縣一區(qū)土樓董秀英說(shuō)：“我來(lái)時(shí)怎也不安心，認(rèn)為家里地里事挺多，正過(guò)秋。聽(tīng)到志愿軍在前方拼命、流血，為咱過(guò)好日子，咱也得愛(ài)咱自己的國(guó)家。我這么大年紀(jì)啦，在這里學(xué)習(xí)不想家里的事，一定安心學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)成立托兒所幼稚園的法，回去把俺村小孩組織好，騰出婦女下地生產(chǎn)。生產(chǎn)的多了，送給前方，也是咱愛(ài)國(guó)了?！盵12]

在一定程度上做通孩子母親和看孩子的老年婦女的工作以后，用什么樣的形式組織托兒組成為關(guān)鍵。各地根據(jù)不同的情況采取了靈活多樣的組織方式，但總體上本著“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分散管理”[9]的形式。聊城莘縣成立了多個(gè)工換工輪流看管的感情組，稱(chēng)之為“換工感情互助組”[13]。先由社員從比較相熟的老媽媽中找保育員，然后“展開(kāi)兒童家長(zhǎng)會(huì)議，評(píng)議保姆對(duì)象，條件是脾氣好，領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)，能初步體會(huì)到孩子心理的人”[13]，最后經(jīng)雙方同意，孩子母親及保育員訂立互助變工合同。孩子母親將孩子送到保育員家里照看，幫保育員干農(nóng)活或者贈(zèng)送禮物作為酬勞?！叭缥涑始『⒛赣H楊桂英給保姆劉金英，織布一丈，做五件棉衣，兩雙鞋，打二畝棉蚜蟲(chóng)等；小孩母親給白巧藺做活，鋤地十二畝，撥六畝棒子苗?！盵13]德州市德縣則組織了一批“奶奶看娃娃”托兒組。以孩子多的戶為主，動(dòng)員該戶孩子奶奶擔(dān)任保育員，根據(jù)自家孩子的多少吸收外姓孩子，并采取靈活的計(jì)分方式：分家過(guò)的由母親出分，工分與外姓孩子的相同；不分家的不計(jì)工，只計(jì)外姓的。德縣任莊鄉(xiāng)小李莊李香文農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的托兒組就是這種形式，女社長(zhǎng)趙菊英動(dòng)員了3個(gè)奶奶共看10個(gè)孫子，吸收3個(gè)外姓孩子，解決了11個(gè)婦女勞力下地的困難[14]。

總體而言，共和國(guó)成立后的幾年間，為了解除青壯年婦女參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的后顧之憂，山東各地婦聯(lián)組織了眾多農(nóng)忙托兒組，并對(duì)孩子母親和以老年婦女為絕對(duì)主力的保育員做了大量具體、細(xì)致、靈活的工作。這些努力取得了一定的成效，山東農(nóng)村保教群體形成并得到初步發(fā)展。然而，農(nóng)村保教工作仍然存在著許多亟待解決的問(wèn)題。其中一個(gè)突出的問(wèn)題是，保育人員的收入得不到保障，造成很多人“罷工”，托兒組織經(jīng)?？迮_(tái)。大多數(shù)換工感情互助組沒(méi)有采用“計(jì)工劃分”，雖然孩子母親和保育員訂立了“換工合同”，但具體操作起來(lái)，主要還是看孩子母親和保育員的感情。它既可以是“情感情，義感義，兩好碰一好”，也很可能是“有感情就干，沒(méi)感情就散”[11]?！澳棠炭赐尥袃航M”雖然涉及了“計(jì)工劃分”，但情況更為復(fù)雜，時(shí)常出現(xiàn)已經(jīng)分家的兒媳婦，不愿意給婆婆工分的情況，致使家庭產(chǎn)生了婆媳矛盾(4)牟淑秀(化名，1936年生)電話訪談，訪談日期：2018年12月4日。。而外姓托管的孩子，母親總擔(dān)心負(fù)責(zé)看孩子的奶奶會(huì)偏袒自己家孫子。例如李鳳芝擔(dān)心“孩子自己帶的餑餑，吃不到自己嘴里，讓人家孩子給吃了”(5)李鳳芝(化名，1939年生)口述訪談，訪談日期：2018年7月16日。。這又讓保育員感覺(jué)委屈，覺(jué)得出力不討好。上述問(wèn)題關(guān)系到保育員的切身利益，僅靠政治宣傳和愛(ài)國(guó)主義教育無(wú)法解決。

為了解決這些問(wèn)題，山東婦聯(lián)采取了相應(yīng)措施，發(fā)展出以計(jì)工算賬為特征的固定性農(nóng)忙托兒組和更高級(jí)別的農(nóng)忙托兒所，并根據(jù)所照管的孩子的年齡，制定出保教人員工分的“計(jì)分”參考標(biāo)準(zhǔn)。具體工分制定主要由基層?jì)D聯(lián)負(fù)責(zé)，因地、因人而異，但都努力遵循孩子母親和保育員“雙方互利”“兩不吃虧”的原則[15]。然而，保育員的實(shí)際計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)普遍低于省婦聯(lián)規(guī)定[16]，有些母親“還劃分不及時(shí)，甚至賴(lài)掉不劃”[11]。更突出的是，不僅母親、社員、社干覺(jué)得保育員應(yīng)該少拿工分，有些地方的主要負(fù)責(zé)干部也這么認(rèn)為。例如，1955年，中共聊城地委對(duì)莘縣北王奉、麻寨、元莊3個(gè)村農(nóng)忙托兒組織保育人員的工分情況進(jìn)行調(diào)查，肯定了“死分活計(jì)”的方法，即根據(jù)受托兒童大小、看管難易、季節(jié)忙閑計(jì)分，但不贊成保育員工分等于或高于母親工分，以免影響婦女生產(chǎn)的積極性[17]。山東省婦聯(lián)推廣為保教人員“計(jì)工劃分”，原本是要保障保教人員的收入，但實(shí)際操作中出現(xiàn)的重生產(chǎn)輕保教的“計(jì)工劃分”傾向，卻進(jìn)一步激化了保教人員與孩子母親之間的矛盾。與過(guò)去相比，保教人員“罷工”事件有增無(wú)減，農(nóng)忙托兒組織出現(xiàn)了“組織得不少，垮臺(tái)得更多”的情況(6)牟淑秀(化名，1936年生)電話訪談，訪談日期：2018年12月4日。。

實(shí)際上，國(guó)家對(duì)農(nóng)村保教工作的初期定位是服務(wù)或附屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。1951-1955年的檔案中經(jīng)常用“保姆”一詞指代“保育員”，這也在相當(dāng)程度上表明，國(guó)家話語(yǔ)也將老年婦女們定位為“幫忙看孩子”的人。在這樣的政策導(dǎo)向下，農(nóng)村保教人員的勞動(dòng)價(jià)值很難被正確估量。加上保教人員幾乎全由文盲老年婦女組成，她們主要采取“分散托管”的形式看孩子，要么在自己的家里，要么在田間地頭的樹(shù)下設(shè)立托兒組，照看孩子的方法是傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的，即便是婦聯(lián)也要求她們“只要懂些看孩子的道理，不讓孩子跌著、碰著、喝生水、坐潮地就行了”[6]。這樣的保教群體的確存在著文化素質(zhì)低、帶孩子的方法不科學(xué)等問(wèn)題，不僅影響了母親們的生產(chǎn)積極性，也很容易讓孩子的父母及相關(guān)負(fù)責(zé)干部將她們的工作視為一種無(wú)法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)相提并論的“廉價(jià)勞動(dòng)”。隨著社會(huì)主義建設(shè)的全面展開(kāi)，“老大娘看孩子”樣式的農(nóng)忙托兒組織已經(jīng)不能滿足需要，農(nóng)村保教群體的調(diào)整和重組勢(shì)在必行。

二、保教隊(duì)伍調(diào)整受阻：青壯年婦女不愿加入

1956年9月，山東農(nóng)村保教人員的選拔條件發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。根據(jù)山東省婦聯(lián)頒布的《農(nóng)村托兒組織暫行管理辦法(草案)》，保育員需身體健康無(wú)傳染病、耐心細(xì)心、熱愛(ài)孩子；教養(yǎng)員除以上條件外，最好選有一定文化的青壯年婦女[18]。對(duì)“文化程度”的要求，聊城專(zhuān)區(qū)范縣(7)1964年，國(guó)務(wù)院為解決河南、山東兩省交界地區(qū)的水利問(wèn)題進(jìn)行了區(qū)域調(diào)整，把山東省聊城專(zhuān)區(qū)范縣劃歸河南省安陽(yáng)地區(qū)。1983年9月，河南省安陽(yáng)地區(qū)撤銷(xiāo)，范縣隸屬河南省濮陽(yáng)市。有詳細(xì)說(shuō)明：“高小以上程度的女學(xué)生(同等學(xué)力也可)，或初小掃盲畢業(yè)年紀(jì)較大的女學(xué)生也可?！盵19]教養(yǎng)員隊(duì)伍吸收了青壯年婦女后不久，保育員隊(duì)伍也逐漸調(diào)整人員結(jié)構(gòu)。農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)高潮階段及“大躍進(jìn)”時(shí)期，國(guó)家需要?jiǎng)訂T大量的婦女勞動(dòng)力參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)抽調(diào)青壯年婦女進(jìn)入保教隊(duì)伍，是多方面因素共同促成的：一方面，為了減少老年婦女照料兒童不科學(xué)、不安全所帶來(lái)的諸多問(wèn)題，進(jìn)一步解除母親參加勞動(dòng)時(shí)的后顧之憂，進(jìn)而更好地解放農(nóng)村婦女勞動(dòng)力，加速發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，也是更重要的原因在于，隨著社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，國(guó)家把對(duì)兒童的培育納入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家(乃至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義)的議程中。1953年6月1日，《人民日?qǐng)?bào)》在頭版發(fā)表《更好地培養(yǎng)我們的新一代》一文，明確提出“新中國(guó)的兒童是我國(guó)人民偉大的革命和建設(shè)事業(yè)的繼承人”；“培養(yǎng)新中國(guó)的新一代，不但要保護(hù)孩子們的身體健康，而且要根據(jù)兒童的生理和心理?xiàng)l件，培養(yǎng)他們的高尚道德品質(zhì)，使他們長(zhǎng)大起來(lái)能夠成為新社會(huì)、新生活的建設(shè)者，成為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士”[20]。此后，農(nóng)村保教工作的重心也逐漸改變，從以保證農(nóng)忙時(shí)期兒童的生命安全為目的，轉(zhuǎn)變?yōu)橛矛F(xiàn)代、科學(xué)、衛(wèi)生的方法照管孩子，并對(duì)其進(jìn)行共產(chǎn)主義教育。托兒組織的收托對(duì)象也由“無(wú)人照管的兒童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺踩嗣窆缟鐔T的子女7歲以下年齡、無(wú)傳染疾病的都可”[21]。只會(huì)用“土法”看孩子的老年婦女顯然不能適應(yīng)新形勢(shì)的要求，農(nóng)村保教隊(duì)伍需要充實(shí)新鮮血液，選拔政治清白、身體健康、熱愛(ài)兒童、有文化的青壯年婦女加入。

保教隊(duì)伍的調(diào)整方向雖然明確，但國(guó)家動(dòng)員青壯年婦女加入農(nóng)村保教隊(duì)伍的努力卻屢屢受挫，因?yàn)樗齻兤毡椴辉敢鈴氖卤＝坦ぷ鳌Ｒ话愕霓r(nóng)村青壯年婦女覺(jué)得保教工作就是“給小孩擦屁股、結(jié)褲帶等，不如干點(diǎn)農(nóng)活清閑”[22]。對(duì)有文化的青年婦女來(lái)說(shuō)，在農(nóng)村從事保教工作則與她們本來(lái)“要么升學(xué)，要么找職業(yè)”的愿望大相徑庭，讓她們覺(jué)得“沒(méi)有出息”[22]，她們不僅不愿意干，還覺(jué)得委屈。高小畢業(yè)的孫美云老人，在憶及當(dāng)年為什么當(dāng)幼兒園教養(yǎng)員時(shí)這樣表達(dá)：

我55年是16歲高小畢業(yè)的，那時(shí)候想著考學(xué)，高中沒(méi)敢想，想上初中吧，好上縣城里工作。考了兩年沒(méi)考取，爹娘也不支持了。當(dāng)時(shí)咱這兒出了個(gè)典型徐建春(8)徐建春，1935年生，山東掖縣(今萊州)人，中國(guó)第一個(gè)知青明星。1950年高小畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，1952年被當(dāng)?shù)匦麄鞑块T(mén)發(fā)現(xiàn)，作為典型宣傳。1952年10月，《山東青年》率先以《當(dāng)年她是個(gè)女學(xué)生，成了模范的互助組組長(zhǎng)——模范團(tuán)員徐建春訪問(wèn)記》為題，介紹了她回鄉(xiāng)和擔(dān)任互助組組長(zhǎng)的經(jīng)過(guò)。隨后幾年，徐建春的事跡在全國(guó)被宣傳、學(xué)習(xí)。掖縣作為徐建春的家鄉(xiāng)，更是多次開(kāi)展向徐建春學(xué)習(xí)的活動(dòng)。，她就是高小回來(lái)務(wù)農(nóng)的。社里派人來(lái)找我，高小在那時(shí)候就是有文化了，讓我去幼兒園當(dāng)教養(yǎng)員，就教孩子學(xué)唱歌識(shí)字，也幫著保育員看看孩子。我是真不愛(ài)去，那時(shí)候還沒(méi)結(jié)婚，想著整天搗鼓孩子，有什么出息，跟不上下坡干活啊。徐建春她那也是參加生產(chǎn)出的名啊，看孩子不是白瞎了。社里找了我兩次，那時(shí)候社里安排上，不興你往外推，我沒(méi)辦法這才硬著頭皮去了，頭天哭了一宿，覺(jué)得抱屈。那時(shí)候真沒(méi)大有高小畢業(yè)到幼兒園的(9)孫美云(1940年生)訪談，訪談地點(diǎn)：萊州市教育路小區(qū)，訪談時(shí)間：2018年7月27日。。

孫美云的故事在當(dāng)時(shí)并不是個(gè)例。據(jù)山東省婦聯(lián)調(diào)查，許多高小畢業(yè)生被分配到保教崗位后，出現(xiàn)思想動(dòng)搖，甚至離職?！安簧偃瞬辉敢鈪⒓舆@項(xiàng)工作，有的參加了，思想上不夠安心。她們認(rèn)為這些工作，都是些‘侍候人’的工作，是些‘下賤’的工作，干起來(lái)‘不體面’?！盵23]

除了覺(jué)得“不體面”“沒(méi)出息”，工分偏低、收入無(wú)保障也是青壯年婦女不愿意參加保教工作的現(xiàn)實(shí)原因。在1956年“勤儉辦社”以前，保教人員平均每天5個(gè)工分，由社內(nèi)承擔(dān)，盡管保教人員的工分低于參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的婦女，但基本是有保障的[24]?！扒趦€辦社”指示下達(dá)后，合作社開(kāi)始減少非生產(chǎn)性開(kāi)支，保教人員的工分改由送托孩子的父母負(fù)擔(dān)。對(duì)個(gè)別孩子多、勞力少的困難戶，經(jīng)社員同意根據(jù)社內(nèi)公益金的多少酌情予以補(bǔ)助[25]。這看似合理的規(guī)定，卻招致多方面的不滿：很多父母不愿意將孩子送托，有的孩子母親說(shuō)：“咱爭(zhēng)(掙)分不多，還往外撥分，不上算”；有的覺(jué)得不如回家養(yǎng)雞、豬，捎帶著看孩子劃算；無(wú)孩子的社員則覺(jué)得補(bǔ)給困難戶工分占用了社內(nèi)資源，不合理[26]。這導(dǎo)致很多托兒組又垮了臺(tái)，保教人員隨時(shí)有“失業(yè)”的可能。

家人的阻撓和外界的非議也給從事保教工作的青年婦女帶來(lái)了很大的壓力。為適應(yīng)對(duì)農(nóng)村兒童“由養(yǎng)到教”的轉(zhuǎn)變，各級(jí)婦聯(lián)協(xié)同當(dāng)?shù)匚慕?、衛(wèi)生部門(mén)對(duì)保教人員進(jìn)行了集中培訓(xùn)。培訓(xùn)使青年婦女長(zhǎng)時(shí)間離家，各種流短蜚長(zhǎng)隨之出現(xiàn)。這令家中的長(zhǎng)輩焦慮不安，也給青年婦女帶來(lái)了極大的困擾(10)呂桂芳(1936年生，化名)曾向筆者談及，她在公社參加培訓(xùn)后，回家面對(duì)來(lái)自婆婆和丈夫的種種質(zhì)疑和刁難，甚至到了想跳井自殺的地步，只是因?yàn)橄氲脚畠禾?，沒(méi)人照顧，才放棄了這個(gè)念頭。事情過(guò)去半個(gè)世紀(jì)，老人講到“難為得夜里在井邊轉(zhuǎn)了幾回”時(shí)，仍然流下了眼淚，令筆者印象深刻。因呂桂芳老人不愿公布細(xì)節(jié)，故此處未將細(xì)節(jié)引入文中。萊州市金城鎮(zhèn)鳳毛寨訪談，2018年8月24日。。不僅得不到家人理解，年輕的保教人員還受到村民非議和孩子母親的質(zhì)疑。就連村里的老大娘也常替她們惋惜：“真可惜了，這個(gè)閨女年輕就看孩子，結(jié)了婚自己生了孩子還看孩子，看一輩子孩子有個(gè)什么出息?！盵27]受托兒童的母親更是顧慮重重，擔(dān)心沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的青年婦女不會(huì)照顧孩子。所以，母親們?cè)诮铀秃⒆訒r(shí)經(jīng)常偷偷從窗戶觀察，或當(dāng)面給保教人員施壓：要求她們必須好好照管孩子[28]。來(lái)自家庭內(nèi)外的重重壓力，使青年婦女即使有心從事保教工作，做起事情來(lái)也常常力不從心。

綜上，山東農(nóng)村保教隊(duì)伍的調(diào)整困難重重。為了解決這些問(wèn)題，山東各級(jí)婦聯(lián)統(tǒng)籌安排人力，原則上盡量尋找文化水平高的青年婦女加入保教隊(duì)伍，但也從實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)降低保教人員的選拔標(biāo)準(zhǔn)，允許身體健康的半文盲、文盲的中年婦女和老年婦女進(jìn)入保教隊(duì)伍。但從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，動(dòng)員有文化的青壯年婦女進(jìn)入農(nóng)村保教隊(duì)伍的努力方向沒(méi)有改變。為此，國(guó)家話語(yǔ)著手重塑農(nóng)村保教群體的職業(yè)屬性和社會(huì)身份，增加保教人員的榮譽(yù)感和認(rèn)同感；同時(shí)也改變外界對(duì)農(nóng)村保教工作輕視的態(tài)度，以此來(lái)增加農(nóng)村保教工作對(duì)青年婦女的吸引力。

三、重塑社會(huì)身份：提升保教人員的職業(yè)認(rèn)同感、榮譽(yù)感

為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)“大躍進(jìn)”和人民公社化的新形勢(shì)，1958年11月召開(kāi)的八屆六中全會(huì)對(duì)保教工作做出了更加明確的指示：“辦好幼兒園，使每一個(gè)孩子比在家里生活得好，教育得好，使孩子們?cè)敢饬粼谀抢?，父母也愿意把孩子放在那里?！盵29]此后一段時(shí)期，農(nóng)村保教工作受到各級(jí)政府的高度重視。與此同時(shí)，國(guó)家對(duì)農(nóng)村保教人員的關(guān)注和重塑也達(dá)到了頂峰。1958-1960年，各級(jí)媒體大力宣傳八屆六中全會(huì)做出的相關(guān)指示，特別是中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)保教工作及保教人員的重視和關(guān)懷。比如，劉少奇在視察河南人民公社時(shí)指出：“對(duì)小孩應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育，不能把重點(diǎn)放在家庭教育上，當(dāng)然家庭教育還是重要的”，“管孩子應(yīng)當(dāng)比管拖拉機(jī)、抽水機(jī)更重要”[30]。鄧小平視察河北農(nóng)村時(shí)指示：“管娃娃這一行還要大發(fā)展，五分之一的人歸她們管，因此，保育員的地位十分重要。要選拔一批共青團(tuán)員和積極分子，加以訓(xùn)練，使她們專(zhuān)作保育工作，要開(kāi)保育人員代表會(huì)，對(duì)工作好的加以獎(jiǎng)勵(lì)，她們的地位提高了，人們對(duì)她們的觀念也就改變了?！盵30]以這些重要指示為指南，山東省各級(jí)婦聯(lián)多次開(kāi)辦培訓(xùn)班對(duì)農(nóng)村保教群體進(jìn)行重塑。

針對(duì)保教人員中普遍存在的“幫人家看孩子沒(méi)出息，不如搞生產(chǎn)”的觀點(diǎn)，培訓(xùn)班對(duì)她們進(jìn)行思想教育，引導(dǎo)保教人員重新認(rèn)識(shí)保教工作的價(jià)值和意義。各級(jí)婦聯(lián)在培訓(xùn)時(shí)都明確指出，認(rèn)為“看孩子是伺候人、保教人員低人一等”是剝削階級(jí)的思想殘余。與此同時(shí)，通過(guò)鳴放辯論、貼大字報(bào)等形式，幫保育員搞清楚“為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題”。通過(guò)啟發(fā)她們進(jìn)行今夕對(duì)比，討論“今天婦女為誰(shuí)參加勞動(dòng)”讓她們知道“現(xiàn)在看孩子跟過(guò)去看孩子根本不是一回事，過(guò)去在家看孩子是為個(gè)人，今天看孩子是為國(guó)家為人民培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人”。思想教育解決了部分保教人員的思想問(wèn)題，讓她們“認(rèn)識(shí)到辦好農(nóng)忙幼兒園對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、徹底解放婦女勞動(dòng)力和培養(yǎng)祖國(guó)后一代有很大的關(guān)系，因而感到這一工作在建設(shè)社會(huì)主義中是不可缺少的一部分，責(zé)任非常重大，并非像自己過(guò)去想的那樣”[31]。掖縣原來(lái)參加培訓(xùn)的保教人員，多數(shù)認(rèn)為當(dāng)教養(yǎng)員不光榮，沒(méi)出息。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)以后，許多人紛紛寫(xiě)大字報(bào)、決心書(shū)、挑戰(zhàn)書(shū)，表示愿意當(dāng)一輩子教養(yǎng)員，今后一定將祖國(guó)的后代培養(yǎng)成具有共產(chǎn)主義思想品德的接班人。徐建春社的教養(yǎng)員張嘉芝原來(lái)打算改行轉(zhuǎn)業(yè)，受訓(xùn)后則表示決心把全部精力獻(xiàn)給保育事業(yè)，立志在教養(yǎng)孩子方面做出成績(jī)[31]。

除了進(jìn)行思想教育，提升保教人員的業(yè)務(wù)水平也是培訓(xùn)的重要內(nèi)容。農(nóng)村保教群體在業(yè)務(wù)方面普遍感覺(jué)力不從心，主要存在兩種情況：一部分是沒(méi)有結(jié)過(guò)婚的年輕的姑娘，“她們大都能寫(xiě)會(huì)算、有熱情，但是缺少管理教育孩子的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于孩子的冷、熱、餓、飽，常常不能照顧體貼得很周到，也不知道怎樣對(duì)孩子進(jìn)行教育”[32]；另一部分是年齡稍大些的農(nóng)村婦女，她們“雖然有管理、教育孩子的經(jīng)驗(yàn)，但是怎樣管好、教好一大群孩子，也同樣沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)”[32]。為了解決這些問(wèn)題，山東省各級(jí)婦聯(lián)配合衛(wèi)生、文教、民政等有關(guān)部門(mén)，通過(guò)訓(xùn)練班、輪訓(xùn)工作組、現(xiàn)場(chǎng)參觀等方式，努力提高保教人員的文化修養(yǎng)和業(yè)務(wù)技能。托兒所保育員的工作“以養(yǎng)為主”，培訓(xùn)的主要內(nèi)容為健康飲食、衛(wèi)生習(xí)慣、疾病預(yù)防和護(hù)理、一般急救、兒童教育等(11)培訓(xùn)保育員的詳細(xì)內(nèi)容和方案可參見(jiàn)《保育員訓(xùn)練教程提綱(草案)》(1956年3月6日)，山東省檔案館藏，檔案號(hào)：A034-00-0177-001；《兒童保健工作參考資料》(1958年12月)，山東省檔案館藏，檔案號(hào)：A034-02-0176-001。。山東省衛(wèi)生廳專(zhuān)門(mén)為農(nóng)村保育員編寫(xiě)了《保育員手冊(cè)》，考慮到保育員的文化程度偏低，這本小冊(cè)子主要以圖片為主，配有少量的文字，談到了保育員需注意的26個(gè)問(wèn)題(12)一、保教工作是光榮的；二、要做好孩子入所的檢查；三、要注意孩子的飲食衛(wèi)生；四、要注意喂奶孩子的飲食；五、要給孩子加輔食；六、要注意孩子飲食用具的消毒；七、要經(jīng)常給孩子洗手洗臉；八、要經(jīng)常給孩子洗頭、剪指甲；九、要經(jīng)常給孩子洗澡洗屁股；十、要培養(yǎng)孩子按時(shí)大小便的習(xí)慣；十一、要注意孩子的睡眠；十二、孩子的衣服；十三、要注意孩子衣服、被褥的衛(wèi)生；十四、要給孩子做些玩具；十五、要讓孩子多做室外活動(dòng)；十六、要注意培養(yǎng)孩子的良好品質(zhì)；十七、要加強(qiáng)孩子的勞動(dòng)教育；十八、要注意孩子的安全；十九、要做好孩子和工作人員的健康檢查；二十、要定期的給孩子測(cè)量身長(zhǎng)、體重；二十一、要做好預(yù)防接種；二十二、要做好病孩子的隔離與護(hù)理工作；二十三、要做好室內(nèi)及環(huán)境的衛(wèi)生；二十四、要做好家庭訪視；二十五、要經(jīng)常召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)；二十六、保育人員要加強(qiáng)政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。參見(jiàn)山東省衛(wèi)生廳：《保育員手冊(cè)》，濟(jì)南：山東人民出版社，1959年。。幼兒園教養(yǎng)員的工作“以教為主”，主要培訓(xùn)內(nèi)容為教學(xué)原則、兒童心理以及游戲、體育、安全衛(wèi)生、語(yǔ)言認(rèn)識(shí)環(huán)境、手工圖畫(huà)、音樂(lè)、計(jì)算等教學(xué)項(xiàng)目(13)培訓(xùn)教養(yǎng)員的詳細(xì)內(nèi)容和方案可參見(jiàn)《幼兒園教養(yǎng)員訓(xùn)練班教材初稿》(1958年11月)，山東省檔案館藏，檔案號(hào)：A029-02-0490-001；《幼兒園教養(yǎng)員訓(xùn)練班教材附件》(1958年11月)，山東省檔案館藏，檔案號(hào)：A029-02-0490-002；《幼兒教育參考資料》(1958年6月)，山東省檔案館藏，檔案號(hào)：A029-02-0490-003。。山東省教育廳編寫(xiě)了《幼兒園教養(yǎng)員學(xué)習(xí)材料》，分11項(xiàng)內(nèi)容規(guī)范了幼兒園教養(yǎng)員的工作(14)一、幼兒教育事業(yè)的重要性；二、幼兒共產(chǎn)主義教育的任務(wù)；三、幼兒共產(chǎn)主義教育的基本原則和方法；四、怎樣辦幼兒園；五、幼兒園的安全和保障工作；六、幼兒園的游戲；七、幼兒園的作業(yè)(語(yǔ)言與認(rèn)識(shí)環(huán)境，幼兒園內(nèi)的體操與活動(dòng)性游戲，計(jì)算，幼兒園的美工，音樂(lè))；八、勞動(dòng)及其他活動(dòng)；九、迎接新兒童入園及準(zhǔn)備兒童入小學(xué)的工作；十、幼兒園的家長(zhǎng)工作；十一、幼兒園教育工作的計(jì)劃和檢查。附錄：各科作業(yè)計(jì)劃范例；幼兒園教材，幼兒園常見(jiàn)疾病預(yù)防和護(hù)理。參見(jiàn)山東省教育廳：《幼兒園教養(yǎng)員學(xué)習(xí)材料》，濟(jì)南：山東人民出版社，1960年。。盡管由于實(shí)際情況的局限，不可能要求農(nóng)村保教人員具備專(zhuān)業(yè)的幼兒教育知識(shí)，再加上多數(shù)保教人員的文化基礎(chǔ)太差，給培訓(xùn)帶來(lái)困難，以至于編寫(xiě)的教材不適用，“老師講、學(xué)生記”的教學(xué)方式無(wú)法實(shí)行，但培訓(xùn)在1957-1960年仍定期堅(jiān)持進(jìn)行[33]。這些培訓(xùn)起到了積極作用，不僅提高了農(nóng)村保教人員的業(yè)務(wù)水平，也改變了她們的觀念。掖縣亭子鄉(xiāng)曙光社的教養(yǎng)員孫秀玲，一直覺(jué)得“自己工作做得不錯(cuò)，管得孩子不哭不餓、不跌著砸著就行了”。經(jīng)過(guò)9天的業(yè)務(wù)培訓(xùn)后，她“感覺(jué)到自己還差很遠(yuǎn)”，“檢查過(guò)去用一塊毛巾一個(gè)臉盆給十幾個(gè)孩子洗臉，不少孩子害眼，這些都是自己缺少衛(wèi)生知識(shí)造成的”(15)學(xué)習(xí)筆記(1958年1月)，由孫秀玲老人(1936年生)提供，訪談地點(diǎn)：萊州市教育路小區(qū)，訪談時(shí)間：2018年8月2日。。這些培訓(xùn)反映出國(guó)家提升農(nóng)村保教人員的業(yè)務(wù)水平，將保教工作轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化、現(xiàn)代化方向的努力。可以看出，國(guó)家話語(yǔ)不再將保教工作視作一項(xiàng)簡(jiǎn)單、低等附屬于生產(chǎn)勞動(dòng)的服務(wù)型勞動(dòng)，而將它視為或期望它成為一項(xiàng)和生產(chǎn)勞動(dòng)同樣重要的且需具備專(zhuān)業(yè)技能的教育工作。農(nóng)村保教人員因而被國(guó)家官方話語(yǔ)納入了文教群體，躋身受人尊重的社會(huì)主義勞動(dòng)者的行列。

在進(jìn)行思想教育和業(yè)務(wù)提升的同時(shí)，各級(jí)婦聯(lián)還注重從保教人員中選拔積極分子，進(jìn)行典型培養(yǎng)和獎(jiǎng)勵(lì)表彰，以此增強(qiáng)她們的榮譽(yù)感。為了鼓勵(lì)保教人員好好工作，表彰獎(jiǎng)勵(lì)制度逐漸建立起來(lái)并采取自下而上、層層選拔的方式。有的公社規(guī)定：“對(duì)保育員的工作十天評(píng)比一次，先進(jìn)的在社員大會(huì)上進(jìn)行表?yè)P(yáng)。”[34]有的公社規(guī)定：“在年終或季度結(jié)算時(shí)進(jìn)行總結(jié)選舉模范，予以物資獎(jiǎng)勵(lì)?！盵35]社內(nèi)評(píng)選出的先進(jìn)工作者，還有機(jī)會(huì)到縣、專(zhuān)區(qū)、省接受表彰。1959年3月1日省婦聯(lián)、團(tuán)省委、省教育廳、省衛(wèi)生廳、省民政廳聯(lián)合召開(kāi)“山東省兒童福利工作積極分子代表會(huì)議”，山東各地1200名代表參加。大會(huì)表彰了51位貢獻(xiàn)突出的托幼工作人員和福利工作干部，并進(jìn)行了典型經(jīng)驗(yàn)交流，其中有33位是農(nóng)村保教工作者[36]。德州市夏津縣李柚公社小于莊生產(chǎn)隊(duì)托兒所的保育員范興榮，因?yàn)槠吣耆缫蝗盏墓ぷ鳎〉昧送怀龅某煽?jī)，多次受到公社、縣內(nèi)的表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。1960年春天又出席省婦女積極分子會(huì)議，獲得了獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)潞汀叭恕奔t旗手光榮稱(chēng)號(hào)[37]。國(guó)家通過(guò)培養(yǎng)典型、表彰先進(jìn)，增強(qiáng)了農(nóng)村保教人員的榮譽(yù)感，激勵(lì)著她們做出成績(jī)。

隨著“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，國(guó)家對(duì)農(nóng)村保教工作的重視達(dá)到前所未有的程度，一方面，在對(duì)保教人員進(jìn)行思想教育和業(yè)務(wù)提升的過(guò)程中，突出強(qiáng)調(diào)保教工作的高尚性、專(zhuān)業(yè)性、現(xiàn)代性，將保教勞動(dòng)提升到與其他社會(huì)勞動(dòng)平等的地位，以此增加保教人員對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感。另一方面，通過(guò)各種表彰活動(dòng)，使保教人員獲得令人尊重的社會(huì)地位，增強(qiáng)她們的榮譽(yù)感。值得注意的是，當(dāng)時(shí)正值物質(zhì)匱乏的年代，國(guó)家對(duì)保教人員的獎(jiǎng)勵(lì)主要體現(xiàn)為精神獎(jiǎng)勵(lì)，即通過(guò)政治表彰的形式對(duì)保教人員的勞動(dòng)及付出予以承認(rèn)和肯定，這讓農(nóng)村保教人員獲得了極大的精神滿足，這種滿足感和榮譽(yù)感是從家庭生活和家務(wù)勞動(dòng)中無(wú)法獲取的。

四、“為共產(chǎn)主義培育幼苗”：保教人員自我認(rèn)同、努力及影響

國(guó)家話語(yǔ)對(duì)農(nóng)村保教群體的身份重塑，使她們深深感到成為一名培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人的保育員、教養(yǎng)員，是一件崇高而光榮的事業(yè)。掖縣雙山區(qū)王小鄉(xiāng)王小合作社的教養(yǎng)員林淑芳在模范事跡匯報(bào)會(huì)上說(shuō)：“過(guò)去工作上不安心，上街都覺(jué)得抬不起頭來(lái)，覺(jué)得別人瞧不起咱，又嫌工分少，不如下坡干活痛快。現(xiàn)在心里亮堂了，知道了咱的工作很光榮，也是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的一部分，沒(méi)有咱們工作，那就解放不了更多的婦女參加生產(chǎn)。咱這是在為共產(chǎn)主義培育幼苗，是為共產(chǎn)主義做貢獻(xiàn)，任務(wù)光榮艱巨?，F(xiàn)在就是不給工分，俺也得好好干?！盵38]這種由認(rèn)同激發(fā)出的熱情，促使大量青壯年婦女投身保教工作(16)在工分依然低于生產(chǎn)性勞動(dòng)領(lǐng)域婦女所得的情況下，包含青壯年婦女力量的山東農(nóng)村保教隊(duì)伍于20世紀(jì)50年代中后期實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；⑺俣然鲩L(zhǎng)。參見(jiàn)《全省托兒組織統(tǒng)計(jì)表》(1959年2月)，山東省檔案館藏，檔案號(hào)：A005-01-0113-006。，讓她們“變被動(dòng)為主動(dòng)”，在工作中樹(shù)立了敢想敢干的精神，克服了實(shí)際困難。

要順利辦起托兒所，讓母親安心送托孩子是前提，孩子入托之后，如何安撫、照顧、教育孩子則是“培育共產(chǎn)主義幼苗”的關(guān)鍵，也是保教工作的核心內(nèi)容。保教人員投入了大量的精力，主要從三個(gè)方面展開(kāi)工作。

其一，取得孩子母親的信任，培養(yǎng)和孩子的感情，用真心打動(dòng)孩子和家長(zhǎng)。動(dòng)員孩子入托一直是保教工作的難點(diǎn)，因?yàn)榧幢隳赣H認(rèn)識(shí)到把孩子送托能夠更安心地下地勞動(dòng)，事到臨頭總是有人覺(jué)得不放心。有些媽媽說(shuō)：“俺這孩子長(zhǎng)這么大沒(méi)離過(guò)我的身，我到茅里還跟在后邊，叫別人看不辦事。過(guò)兩天人家都送咱再送?！盵17]為了爭(zhēng)取讓更多的孩子入托，不少保教人員挨家挨戶做動(dòng)員工作。例如夏津縣保育員范興榮，為了讓孩子入托，“她就東跑西奔，苦口婆心，挨門(mén)挨戶進(jìn)一步宣傳托兒組織對(duì)生產(chǎn)、對(duì)孩子、對(duì)母親的好處。她首先去孩子多的戶去動(dòng)員，一面幫人家刷鍋?zhàn)鲲垼Ш⒆?，一面提出保證一定能把孩子看好”。等和孩子及母親都熟悉了，就動(dòng)員孩子入托[37]。壽光縣保育員夏愛(ài)美用孩子無(wú)人看管而發(fā)生傷亡事故的例子教育家長(zhǎng)，并向他們保證一定會(huì)把孩子看好。家長(zhǎng)見(jiàn)她態(tài)度誠(chéng)懇，就同意將孩子送到托兒所[39]。孩子們?nèi)雸@入托后，有些保教人員為了方便孩子母親參加生產(chǎn)勞動(dòng)，還對(duì)工作進(jìn)行了彈性調(diào)整。保育員范榮興一直堅(jiān)持“把方便留給媽媽?zhuān)牙щy留給自己”：媽媽什么時(shí)候送孩子她就什么時(shí)候收，哪怕是正在吃飯。只要送孩子來(lái)，她就連忙放下碗筷接過(guò)孩子在懷里，或放在炕上，因此母親們不論是刮風(fēng)下雨、推磨，甚至連洗衣服、做針線活、走親戚都把孩子送去[37]。

然而，大多數(shù)孩子剛?cè)胪袃核鶗r(shí)并不適應(yīng)集體生活，有的孩子像木偶一樣一動(dòng)不動(dòng)；也有的哭鬧不止，一個(gè)孩子哭，引起近20個(gè)孩子一起哭；有的趁著保育員不注意偷偷往家跑[40]。這些情況引起家長(zhǎng)的不滿，有的等孩子回家多方打聽(tīng)孩子在托兒所有沒(méi)有抱屈；有的在孩子入園之前稱(chēng)體重，回家再稱(chēng)稱(chēng)，看掉秤了沒(méi)有[41]。為了解決這些問(wèn)題，茌平縣三里托兒所的保教人員，“采取固定幾個(gè)人看幾個(gè)孩子的方式，和孩子培養(yǎng)感情”[40]，用耐心細(xì)心來(lái)?yè)Q取孩子和家長(zhǎng)的信任。例如，“個(gè)別淘氣的，保育員就輪流抱著”，給孩子做各種好玩的玩具，領(lǐng)著孩子們到地里去玩。“早上孩子來(lái)不了便去接，晚上母親生產(chǎn)忙不來(lái)就去送。午飯時(shí)母親在地里干活不回來(lái)，就把孩子領(lǐng)到食堂吃飯，很小的兒童送到地里去吃奶。這樣一段時(shí)間，哭鬧的孩子不哭鬧了，偷聽(tīng)偷看的家長(zhǎng)也沒(méi)有了。”[40]“多數(shù)孩子對(duì)托兒所產(chǎn)生了感情，晚上回家時(shí)常說(shuō)：‘上園上園’，在街上碰到保育員很遠(yuǎn)就叫娘?！焙⒆幽赣H們都覺(jué)得很放心，即使陰天也要把孩子送進(jìn)托兒所[40]。保育員范興榮，七年如一日像媽媽一樣照顧孩子，“有幾個(gè)孩子都是從出生幾個(gè)月照顧到八歲出園”[37]，有些小孩送來(lái)時(shí)又瘦又小，在她的照顧下都變胖長(zhǎng)高，健康可愛(ài)。她因?yàn)楣ぷ鞒錾?，在村子里受到人們的?ài)戴，被稱(chēng)作孩子的好媽媽?zhuān)龓У暮⒆觽€(gè)個(gè)不愿離開(kāi)她[37]。

其二，用多樣靈活的方式教育孩子，讓他們愛(ài)國(guó)家、愛(ài)勞動(dòng)、懂禮貌、有知識(shí)。范縣徐莊托兒所教養(yǎng)員王玉蘭和徐玉桃創(chuàng)造了許多適合農(nóng)村情況的活動(dòng)和游戲?！巴ㄟ^(guò)活動(dòng)向孩子進(jìn)行愛(ài)黨、愛(ài)領(lǐng)袖、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物和團(tuán)結(jié)互助的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的教育。帶孩子們到田間玩時(shí)，教給孩子辨認(rèn)地里的莊稼，樹(shù)木以及講解愛(ài)護(hù)樹(shù)木、莊稼的常識(shí)，使他們都知道愛(ài)護(hù)莊稼和樹(shù)木及它們對(duì)祖國(guó)建設(shè)的重大意義”[42]。孩子們喜歡唱歌，王玉蘭就邊唱邊教：“小飛機(jī)，天上飛；飛到東，飛到西；請(qǐng)你帶我到北京去，看看親愛(ài)的毛主席！”“我是小農(nóng)民，讀書(shū)又種地；農(nóng)忙時(shí)候勤勞動(dòng)，有了閑空就學(xué)習(xí)；人不學(xué)習(xí)不長(zhǎng)進(jìn)，人不勞動(dòng)沒(méi)出息。”[43]蓬萊縣保育員張瑞蘭教育孩子們“向毛主席行禮，回家向家長(zhǎng)行禮，對(duì)老年人、長(zhǎng)者、解放軍注意禮貌。小朋友之間不打架、不罵人、不哭”[22]。她還用靈活的方法教孩子們識(shí)字算數(shù)，讓孩子們都能說(shuō)出自己的籍貫住址，用兩個(gè)月的時(shí)間教“每人都學(xué)會(huì)了二十多個(gè)字，五個(gè)數(shù)碼”。孩子覺(jué)得老學(xué)這些沒(méi)意思，張瑞蘭就把他們帶到海沿玩，還給他們拉胡琴聽(tīng)[22]。

其三，用現(xiàn)代衛(wèi)生觀念，呵護(hù)孩子身心健康。共和國(guó)早期，農(nóng)村托兒組織的主要職責(zé)逐漸從“安全育兒”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶l(wèi)生育兒”。保教人員是這一轉(zhuǎn)變的踐行者。她們放棄了傳統(tǒng)的育兒方式，用現(xiàn)代的衛(wèi)生觀念來(lái)照管孩子，如“建立‘三查’‘四早一好’‘四接種’相結(jié)合的預(yù)防制度”，“培養(yǎng)嬰幼兒用流動(dòng)水洗手、定期剪指甲、不穿土褲子等衛(wèi)生習(xí)慣”，“拒絕拒絕喂食，實(shí)行一人一碗一匙以確保飲食衛(wèi)生”，“幫助嬰幼兒適應(yīng)按時(shí)飲食、排便、睡覺(jué)等規(guī)律化生活”[44]。她們的這些努力，不僅使孩子在托兒所能夠健康成長(zhǎng)，而且逐漸改變了家長(zhǎng)的觀念和傳統(tǒng)的育兒方式(17)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，筆者已有專(zhuān)門(mén)的文章論述，在此不做贅述。參見(jiàn)朱麗麗、萬(wàn)笑男：《現(xiàn)代衛(wèi)生與國(guó)家建設(shè)：以山東農(nóng)村托兒組織為場(chǎng)域的考察(1949-1961)》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》2020年第5期。。

保教人員的真誠(chéng)付出與努力，與她們提高了思想覺(jué)悟和業(yè)務(wù)水平有關(guān)，但也離不開(kāi)她們對(duì)保教工作的強(qiáng)烈認(rèn)同以及從工作中獲得的滿足感、幸福感。正如蓬萊縣保育員張瑞蘭所感受到的：

每當(dāng)我做完了一天工作，看到孩子的媽媽們成群結(jié)隊(duì)的從地里歸來(lái)時(shí)，我就感到幸福和愉快，我覺(jué)得，我同樣是在做著一件重大而又是平凡的工作。過(guò)去我曾幻想過(guò)長(zhǎng)大了做一個(gè)“有用的人”，但是卻不知道也不明白什么是真正“有用的人”,今天在實(shí)際勞動(dòng)和工作中我才懂得了這一點(diǎn)，這就是：用自己的勞動(dòng)，為大家換來(lái)幸福的人才是真正有用的人，而幸福和榮譽(yù)也同時(shí)給予這樣的人[22]。

在保教人員的努力下，山東各地托兒所、幼兒園的情況大為改善，其中模范幼兒園基本達(dá)到“四好”(教育好、護(hù)理好、玩得好、衛(wèi)生好)；“三滿意”(領(lǐng)導(dǎo)滿意、父母滿意、孩子滿意)；“兩無(wú)有”(無(wú)傳染病、無(wú)意外事故)[37]。她們的努力也得到了家長(zhǎng)和國(guó)家話語(yǔ)的認(rèn)可。“家長(zhǎng)們看到自己的孩子在托兒所和幼兒園生活得很幸福，又教育的好，都滿意地說(shuō)：‘孩子在托兒所、幼兒園，比自己看管好得多?！盵45]1960年三八婦女節(jié)前夕，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文對(duì)保教人員的工作及價(jià)值做出了高度評(píng)價(jià)：“保育工作者們具有對(duì)集體事業(yè)體貼入微的精神，是因?yàn)樗齻冇懈叨鹊墓伯a(chǎn)主義覺(jué)悟，胸襟開(kāi)闊、目光遠(yuǎn)大，把別人的事情、集體的事情看作自己的事情。關(guān)心集體勝過(guò)關(guān)心個(gè)人，體貼別人勝過(guò)照顧自己，而且是入細(xì)入微，無(wú)所不至，這是一種新的道德面貌，是一種忘我的共產(chǎn)主義風(fēng)格。有了這種風(fēng)格，我們的任何事情都可以辦得更好。”[46]在國(guó)家官方話語(yǔ)的支持下，農(nóng)村保教人員憑著自己的努力和付出贏得了社會(huì)的尊重和認(rèn)可，這不僅使保教工作成為一種高尚的事業(yè)，也使她們個(gè)體生命的價(jià)值得到彰顯。

不僅如此，保教人員的努力還潛移默化的改變著農(nóng)村人們的日常生活，筆者研究發(fā)現(xiàn)，至少在兩個(gè)方面發(fā)生了明顯的變化。其一，孩子母親或多或少地改變了育兒方式。保教員把衛(wèi)生知識(shí)教給孩子，孩子在家也會(huì)堅(jiān)持并影響到父母。如聊城莘縣范恩波三歲的小孫子，每飯前不洗手不吃飯，還要求大人洗手[17]。即墨縣城陽(yáng)第二耕區(qū)保育員李新華，教育孩子要養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣，勤換衣服、勤剪指甲，有時(shí)媽媽沒(méi)時(shí)間洗，她就給孩子們洗，這促使母親們也格外注意孩子們的衛(wèi)生[23]。德縣孫家社黃金枝以前直接從缸內(nèi)舀水給孩子喝，孩子告訴她喝生水容易生病、瀉肚，她就不給孩子喝了[14]。其二，保教人員和孩子及孩子母親之間，逐漸建立了一種新型的人際關(guān)系。如保育員范興榮，因?yàn)閿?shù)年如一日一心撲在孩子身上，使孩子母親大為感動(dòng)，經(jīng)常主動(dòng)到她家里去幫忙，即使年節(jié)不去送孩子，也要去看望她，給她送些禮物。孩子從姥姥家回來(lái)，不回家，先去看范興榮，摟著她的脖子不放手[37]。茌平縣三里托兒所的保教人員，因?yàn)檎疹櫤⒆蛹?xì)致、有深厚的感情，孩子都叫她們“娘”。孩子母親即使不下地，走親戚的時(shí)候也愿意把孩子送到托兒所，覺(jué)得“跟著托兒所的娘，比跟著自己還放心”[38]。這些變化與孩子母親們從前的焦慮和各種不放心形成了鮮明的對(duì)照。保教人員的用心付出，換得了孩子和母親們的真情，一種建立在情感和信任基礎(chǔ)上的新型人際關(guān)系正在農(nóng)村社會(huì)形成。

五、余論

農(nóng)村托兒組織的建立，既體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人按照馬克思婦女解放理論的邏輯實(shí)現(xiàn)婦女解放的努力，也彰顯了其對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行改造的決心。隨著國(guó)家對(duì)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的反思以及對(duì)相關(guān)政策的調(diào)整，農(nóng)村托兒組織在1961年后紛紛陷入停辦狀態(tài)，保教人員也隨之退出歷史舞臺(tái)(18)根據(jù)筆者檢索，1961年后，與農(nóng)村托兒組織和保教群體相關(guān)的檔案和報(bào)刊資料變得十分少見(jiàn)。，保教人員的故事卻折射出共和國(guó)早期關(guān)于婦女解放與農(nóng)村改造的多方面信息。

通過(guò)廣泛建立農(nóng)村托兒所、將照料孩子的任務(wù)社會(huì)化并將其抬升到與生產(chǎn)勞動(dòng)同等重要的地位，中國(guó)共產(chǎn)黨試圖打破傳統(tǒng)性別體制對(duì)性別分工的界定。從農(nóng)村保教人員全部是女性的情況來(lái)看，這一努力的成果有限，照料兒童仍被界定為是女性的工作，家務(wù)與女性的內(nèi)在邏輯關(guān)系沒(méi)有被打破。盡管如此，這一努力對(duì)農(nóng)村女性及農(nóng)村社會(huì)產(chǎn)生的影響卻不應(yīng)被低估。國(guó)家動(dòng)員一部分婦女加入保教隊(duì)伍并對(duì)其社會(huì)身份進(jìn)行重塑的過(guò)程，亦是共產(chǎn)黨人按照自己的構(gòu)想對(duì)農(nóng)村進(jìn)行改造的過(guò)程，也是將共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義、婦女解放、現(xiàn)代衛(wèi)生、兒童培育等觀念向農(nóng)村社會(huì)傳播的過(guò)程。我們可以清楚地看到，盡管面臨種種挑戰(zhàn)與困境，大部分的保教人員還是積極地響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，她們不僅熱情地投身其中、克服重重困難，而且發(fā)展出各種頗為靈活、有效的方法完成黨交給她們的任務(wù)。在諸多現(xiàn)代理念向農(nóng)村社會(huì)滲透的過(guò)程中，保教人員發(fā)揮了重要的作用，這不應(yīng)只被視為對(duì)國(guó)家話語(yǔ)的服從。在農(nóng)村保教人員的故事里，我們看到了勇氣、智慧、熱情，她們的故事也正是中國(guó)人追尋現(xiàn)代化故事的組成部分。

農(nóng)村保教人員在共和國(guó)早期的歷史上如曇花一現(xiàn)，然而她們的付出與努力并未隨著農(nóng)村保教群體淡出國(guó)家話語(yǔ)而化為烏有。她們的努力改變了農(nóng)民傳統(tǒng)的生活習(xí)慣、育兒方式，也重新塑造著農(nóng)村社會(huì)人與人之間的關(guān)系。當(dāng)然，這些經(jīng)歷對(duì)保教人員自己也產(chǎn)生了長(zhǎng)久而深刻的影響，參加保教工作給予這群女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)，讓她們更加自信。這些精神資源為她們的生活提供了更多的可能，激勵(lì)著她們?cè)谌蘸蟮霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭生活中自立、自強(qiáng)。

此外，農(nóng)村保教人員故事的背后還包含著山東基層?jì)D聯(lián)工作者的故事。如我們看到的，國(guó)家關(guān)于農(nóng)村托幼工作的各種構(gòu)想，基本都是通過(guò)基層?jì)D聯(lián)來(lái)落實(shí)的。無(wú)論是農(nóng)忙托兒組織的籌建、做孩子母親和保教人員的思想工作，還是對(duì)保教人員的培訓(xùn)與重塑、對(duì)先進(jìn)典型的選拔和宣傳，都是由山東各級(jí)婦聯(lián)工作人員組織完成的。要在相對(duì)傳統(tǒng)的山東農(nóng)村開(kāi)展現(xiàn)代取向的托幼工作，婦聯(lián)工作人員要面對(duì)來(lái)自孩子母親、保教人員、男性干部以及一般社員的種種難題。盡管阻力重重，在國(guó)家政策的導(dǎo)向下，基層?jì)D聯(lián)的工作人員能夠因時(shí)因地制宜、從實(shí)際出發(fā)、用多種靈活有效的方法推進(jìn)工作。王政在《尋找國(guó)家中的婦女：中國(guó)社會(huì)主義女權(quán)主義革命1949-1964》一書(shū)中指出，1949年以后，“社會(huì)主義國(guó)家女權(quán)主義者”(socialist state feminists)以全國(guó)各級(jí)婦聯(lián)為重要依托，為保護(hù)女性權(quán)益做了大量工作(19)王政書(shū)中指出，深受五四新文化運(yùn)動(dòng)影響的鄧穎超、蔡暢、楊之華、章蘊(yùn)、沈茲九等人1949年以后在體制內(nèi)擔(dān)任重要職務(wù)，她們依托全國(guó)婦聯(lián)為維護(hù)婦女利益做了大量的工作。這些人是五四新文化運(yùn)動(dòng)的繼承者，她們致力于婦女解放運(yùn)動(dòng)，又在體制內(nèi)有重要的職務(wù)。因此，王政將她們稱(chēng)之為“社會(huì)主義國(guó)家女權(quán)主義者”。相關(guān)討論參考Zheng,W.,Finding Women in the State:A Socialist Feminist Revolution in the People’s Republic of China,1949-1964,Oakland: University of California Press,2016。。從婦聯(lián)會(huì)議記錄中筆跡稚嫩、大量出現(xiàn)錯(cuò)別字的情況中可以推斷(20)筆者在閱讀大量婦聯(lián)檔案時(shí)，對(duì)這一點(diǎn)有明顯的感受。1956年以后這種情況有所好轉(zhuǎn)。，山東基層?jì)D聯(lián)的工作人員大部分是文化水平不高(或較低)的農(nóng)村婦女。這些農(nóng)村女性對(duì)社會(huì)主義女權(quán)主義的理論或許是陌生的，但她們卻能在實(shí)際工作中盡可能地既兼顧發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)主義建設(shè)的需要，又切實(shí)維護(hù)婦女(孩子母親和保教人員)的權(quán)益，某種程度上成為社會(huì)主義女權(quán)主義的踐行者。

山東是革命老區(qū)，自抗戰(zhàn)時(shí)期開(kāi)始，農(nóng)村的許多成年男性都開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)或支前。我們可以推斷，在男性缺席的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨在老區(qū)農(nóng)村的許多工作，可能需要依靠婦女的力量來(lái)完成。黨的基層?jì)D女組織及其參與者也在革命中得到了鍛煉并成長(zhǎng)起來(lái)。她們熟悉中國(guó)共產(chǎn)黨的革命話語(yǔ)體系，掌握了動(dòng)員群眾的方式，也受到中國(guó)共產(chǎn)黨大力宣傳的男女平等思想的影響。所以，在1949年以后的農(nóng)村托幼工作中，她們展現(xiàn)出非常靈活、頗有成效的工作方法。她們的故事——值得進(jìn)行專(zhuān)門(mén)著文研究——和保教人員的故事一樣，都是農(nóng)村女性作為歷史參與者主體性的體現(xiàn)，亦能為我們理解中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的本土化發(fā)展提供更多的啟示。