袁小云,林燕青

(福建工程學院 馬克思主義學院，福建 福州 350118)

中華民族歷來“重德”。新中國成立以來，我國在社會主義探索和建設的過程中，公民道德建設始終貫穿于全過程。隨著社會主義市場經(jīng)濟不斷向縱深發(fā)展，2001年印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》為社會主義市場經(jīng)濟下的公民道德建設提供了行動指南。進入新時代，中國特色社會主義愈加成為世界發(fā)展可參考的中國方案。但是，在社會主義現(xiàn)代化推進的過程中，仍然存在一些社會道德失范現(xiàn)象。加強新時代公民道德建設成為提高全社會道德水平的必然要求。為順應新的時代要求，2019年10月27日中共中央、國務院印發(fā)《新時代公民道德建設實施綱要》(以下簡稱《綱要》)?！毒V要》提出把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設作為新時代道德建設的著力點。[1]這是當代國人道德建設的根基，也是新時代公民道德建設的基本維度。

一、以社會公德建設為基礎，培養(yǎng)社會主義社會的好公民

社會公德是人們在公共生活中應遵循的最基本的道德準則，隨著現(xiàn)代社會公共生活不斷豐富，公共空間不斷延伸，加強社會公德建設已然成為新時代公民道德建設不可或缺的維度。作為公民道德建設的基礎，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

人作為日常生活的主體，不是抽象的孤立個體，是在一定社會關系中緊密聯(lián)系的實踐活動的個人。正如馬克思所言，從事社會現(xiàn)實生活活動的人不是“處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”[2]153。也就是說，日常生活中的每個個體，不是抽象的孤立個體，是在一定社會關系中緊密聯(lián)系的實踐活動的個人。人的存在離不開公共生活。公共生活就是人們在社會公共活動中的行為，如政治、經(jīng)濟、文化等日常生活領域的行為活動。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，社會公共生活又進一步擴展到網(wǎng)絡虛擬世界。

在網(wǎng)絡化的今天，人們的日常交往變得頻繁和復雜，打破了傳統(tǒng)意義上的熟人社會，走向了現(xiàn)代化意義的陌生人社會。社會公德隨著現(xiàn)代社會的進程有了明顯提升，人們對道德訴求也有更高的要求。但是，近年來，仍然出現(xiàn)了“高鐵霸座”“重慶公交事件”“高空拋物”等公共道德失范現(xiàn)象，這反映了我國公共生活中公共道德教育缺失、公共責任漠視和公共行為知行相悖等社會公德問題。

新時代加強社會公德建設，就要注重道德養(yǎng)成。加強社會公德建設是人們追求美好生活的現(xiàn)實訴求，也是實現(xiàn)中國夢的共同心愿?！毒V要》提出在新時代社會公德的主要內(nèi)容應涵蓋“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”五個方面，并以這些為依托規(guī)范個體在日常中的道德行為，鼓勵人們在社會上做一個好公民。這五個方面的內(nèi)容涵蓋了人們?nèi)粘Ｉ鐣P系和社會交往的基本道德要求，也突顯了社會公德建設必須植根于人們?nèi)粘Ｉ畹牡赖潞头ㄖ?，使日常生活的道德行為和法律準則內(nèi)化于心，讓道德養(yǎng)成外化為人們公共生活中的自覺道德踐行。

新時代加強社會公德建設，要加強公共意識培養(yǎng)。當下，更為密切的社會交往要求人們在公共場所活動中，要有一種公共規(guī)則意識，一種責任意識，不能僅考慮個人私利，更應考慮公共利益。為此，《綱要》強調(diào)：“著眼完善社會治理、規(guī)范社會秩序，推動街道社區(qū)、交通設施、醫(yī)療場所、景區(qū)景點、文體場館等的精細管理、規(guī)范運營，優(yōu)化公共空間、提升服務水平，為人們增強公共意識、規(guī)則意識創(chuàng)造良好環(huán)境。”[1]《綱要》尤其強調(diào)從社會發(fā)展的實際出發(fā)，針對現(xiàn)有的一系列新問題，如出行旅游、外出用餐、觀賽等日益頻繁的社會活動，提出具體的文明要求，從利于他人、利于社會的層面加強新時代社會公德建設，要求人們做到道德認知與道德實踐協(xié)調(diào)一致，成為遵守社會公德的社會主義社會的好公民。

加強社會公德建設，要強化公共責任意識。眾所周知，人不是抽象的孤立個體，人總是存在于一定的社會關系當中。因此，加強社會公德，必須從公共利益層面實現(xiàn)個體與集體、公與私的平衡。新時代，我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，伴隨而來的是人們對新時代的幸福生活有了更高追求，這是對新時代社會道德的反映。就像馬克思所說的那樣：“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！盵2]152新時代的社會公德建設也應與新時代美好生活的內(nèi)容相協(xié)調(diào)，新時代的美好生活需要新時代美好社會公德。從熟人社會向陌生人社會漸進的過程，要健全公共生活有關法律法規(guī)，完善公共領域制度，善于運用教育、輿論、行政等有效手段，把公共道德建設置于社會科學管理格局中，有效地引導人們樹立公共責任意識。

二、以加強職業(yè)道德建設為重心，培育社會主義事業(yè)的好建設者

道德是人類社會發(fā)展的精神產(chǎn)物，與人類社會利益關系不可割裂。當前，資本邏輯日益羅織現(xiàn)代社會，社會分工日益細化，由此伴隨而來的職業(yè)道德要求也日漸豐富。職業(yè)道德是指社會各行業(yè)的從業(yè)者在行業(yè)從事過程中必須遵循的職業(yè)行為準則。天職觀是新教徒對上帝的敬畏和對彼岸世界的追問而內(nèi)化于心的信仰。馬克斯·韋伯認為，天職觀推動了西方資本主義社會的職業(yè)道德建設。雖然我國不是以宗教文化構(gòu)建的社會道德體系，但是，我國傳統(tǒng)文化非常重視職業(yè)操守，如儒家、道家等思想中都特別重視敬業(yè)、誠信、奉獻等倫理準則?？梢?，職業(yè)道德在社會體系中是十分重要的維度，不僅僅是人類社會精神維度的元素，更是國家文明程度的重要指標。隨著改革開放的深化，人們的職業(yè)道德責任感不斷加強。行業(yè)間建立了基本的職業(yè)規(guī)則和行業(yè)規(guī)則，職業(yè)從事者也自覺遵從基本的職業(yè)操守。但是，我們生活中仍然存在師德失范、過度醫(yī)療、歌星假唱、新聞造假等種種職業(yè)道德問題。因此，《綱要》明確指出：“誠信是社會和諧的基石和重要特征。”[1]新時代推進公民道德建設，加強職業(yè)道德建設，是人民群眾和社會發(fā)展的迫切需要。

新時代加強職業(yè)道德建設，要培養(yǎng)誠信意識。良好的職業(yè)道德也是新時代社會和諧發(fā)展的基石和基本特征。加強職業(yè)道德建設，必須從敬業(yè)之心、愛崗之責、誠信之為的職業(yè)價值落實落細。《綱要》明確了職業(yè)道德建設要從“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、熱情服務、奉獻社會”這五個方面入手，促進從業(yè)人員不斷提高自身素養(yǎng)，成為助力中國夢的好的建設者。從這五個方面倡導踐行職業(yè)道德，不僅僅是新時代公民道德建設的重要內(nèi)容，也是弘揚民族精神和時代精神的內(nèi)在要求?！毒V要》以誠信為職業(yè)道德建設的核心，強調(diào)切實推進各行業(yè)各領域制定誠信公約，推進覆蓋全社會的征信體系，不斷提高整個社會的誠信水平。在市場經(jīng)濟改革不斷向縱深推進的過程中，必須弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，助力社會主義職業(yè)道德建設；必須加強誠信教育，培育誠實守信的職業(yè)道德理念；必須加強社會誠信體系構(gòu)建，倡導愛崗敬業(yè)、誠實守信的職業(yè)道德，增進職業(yè)道德建設的可操作性。

新時代加強職業(yè)道德建設，要不斷完善職業(yè)法律法規(guī)。黨的十八大以來，習近平總書記圍繞職業(yè)道德建設進行了一系列重要論述，為新時代公民道德建設的職業(yè)道德建設提供了重要指導，如在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)作為新聞工作者“要嚴格要求自己，加強道德修養(yǎng)，保持一身正氣”[3]，在全國教育大會強調(diào)“做老師就要執(zhí)著于教書育人，有熱愛教育的定力、淡泊名利的堅守”[4]，在青年學生座談會上指出青年學生要培養(yǎng)高潔的操行，在會見全國優(yōu)秀縣委書記時強調(diào)縣委書記要做“四有”干部，等等。習近平總書記這些重要論述突出表達了每個行業(yè)的工作者都應該遵守職業(yè)操守。不論是新聞工作者還是人民教師，抑或基層干部和青年學生，都應該從職業(yè)本分做好本職工作，堅持誠信守信，敬畏自己的工作，要有把工作做成事業(yè)的定力，堅守個人利益與集體利益的有機統(tǒng)一。同時，國家也出臺職業(yè)道德建設的有關文件，如《關于推進公務員職業(yè)道德建設工程的意見》《新時代高校教師職業(yè)行為十項準則》《新時代中小學教師職業(yè)行為十項準則》《新時代幼兒園教師職業(yè)行為十項準則》等。這些文件規(guī)定了各行各業(yè)的職業(yè)道德準則，為新時代的職業(yè)道德建設提供了行動指南。

新時代加強職業(yè)道德建設，要發(fā)揮道德模范的引領示范效應。在現(xiàn)實生活中，“最美奮斗者”“共和國勛章獲得者”等先進人物都散發(fā)著職業(yè)之光，如淡泊名利、報效祖國的黃大年，奉獻自我、用青春詮釋共產(chǎn)黨人初心與使命的黃文秀，矢志不渝、拼搏奉獻的八步沙林場治沙造林人等，還有面對一場沒有硝煙的“戰(zhàn)疫”一批批舍得為愛的逆行者。他們是新時代的楷模，他們用自己的行動彰顯新時代的“愛崗敬業(yè)、誠實守信、奉獻社會”的職業(yè)道德蘊涵，為新時代職業(yè)道德建設發(fā)揮示范引領作用。

三、以加強家庭美德建設為依托，培植社會大家庭的好成員

家庭不僅是婚姻關系、血緣關系的呈現(xiàn)，也是道德踐履的平臺、品德養(yǎng)成的起點。家庭美德是關乎家庭成員間日常生活行動的道德準則。家庭美德的教育是一個人的道德養(yǎng)成的起點，父母道德行為是家庭美德直接踐行者。家庭是每個孩子的人生啟蒙課堂，家風涵養(yǎng)孩子道德品行。因此，新時代加強公民道德建設，家庭美德的建設是重要之維。

我國傳統(tǒng)文化歷來重視家庭美德教育，孝悌恭敬是我國傳統(tǒng)家庭倫理道德教育的重要范疇。隨著現(xiàn)代社會逐漸解構(gòu)傳統(tǒng)社會，家庭不再只是傳統(tǒng)意義的社會居所。但是家庭依然承載著孩童的溫室、生活的港灣、晚年的依托等傳統(tǒng)功能。因此，家庭美德的建設依然是社會道德建設至關重要的維度。2016年12月12日，習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時強調(diào)：“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人?！盵5]一個人的成長過程中，家庭生活潛移默化地塑造著每個個體的人生觀、社會價值觀和世界觀。家風就是家庭美德具體呈現(xiàn)，有何種家風就有何種家庭。家庭美德建設既要注重傳統(tǒng)家庭美德教育，也要緊密結(jié)合社會主義核心價值觀進行教育。

加強新時代家庭美德建設，必須注重家庭教育。每一個家庭都是個體成長的第一個臺階，良好的家庭美德建設事關全體社會成員?！毒V要》立足我國傳統(tǒng)家庭美德，注入現(xiàn)代家庭文明觀念，倡導“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚”[1]。家是最小國，民族的進步、社會的發(fā)展都是以一個個具體的家庭為基點的。進入新時代，家庭美德建設也開啟了新的征程：一方面，需要全體成員廣泛參與其中，共同構(gòu)建社會主義家庭文明新風尚；另一方面，在家庭生活中重言傳身教，潛移默化地塑造正確的道德觀念，讓家庭美德培植每個家庭成員心靈，讓家庭成為社會發(fā)展的基點。計劃生育政策實施以來，我國人口增長得到有效控制，但是隨著社會的發(fā)展，獨生子女的社會問題日益呈現(xiàn)。因此，加強家庭美德建設，應該充分發(fā)揮家長的示范作用，營造良好的家庭氛圍，引導孩子身心健康成長。

加強新時代家庭美德建設，要弘揚良好的家風。習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時提出的“三個不可替代”充分凸顯了新時代家庭美德建設的重要性?；诖耍暯娇倳浱岢觥叭齻€注重”?！毒V要》指出：“推動踐行以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員?！盵1]可見，《綱要》從“尊老愛幼”注重家教，從“男女平等、夫妻和睦”注重家庭，從“勤儉持家、鄰里互助”注重家風，用愛傳承好家風。以愛小家助推愛國家，讓家庭美德建設能夠落實在人們的日常生活中，也能夠與國家發(fā)展和社會和合相統(tǒng)一。雖然當代社會在多元文化的沖刷之下，傳統(tǒng)的家庭概念和家庭美德教育受到不少挑戰(zhàn)，但是，在現(xiàn)代意義的家庭結(jié)構(gòu)依然必須也要注重傳統(tǒng)的父慈子孝的道德教育?！毒V要》提出的家庭美德的內(nèi)容就是對我國傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，賦予新時代的意義，以良好的家風弘揚新時代的家庭美德。

四、以加強個人品德建設為核心，滋培社會個體好品行

個人品德是人們在日常生活中的個體行為道德特點和倫理價值傾向性的體現(xiàn)。個人品德既是公民道德的個性化道德特質(zhì)，也是個體在社會活動中的社會道德實踐結(jié)果。隨著現(xiàn)代化社會公共生活日益豐富，愈加需要提升人們的個人品德，這是新時代公民道德建設的時代要求，也是公民道德建設的核心內(nèi)容。

我國傳統(tǒng)文化“內(nèi)圣外王”歷來重視個人修身。從《尚書》的“五教”到孟子的“五倫”，再到《禮記》的“十義”，都十分注重人倫關系，追求人格完善，以達到“修身齊家治國平天下”。改革開放40多年來，個人從計劃經(jīng)濟的高度集體的人轉(zhuǎn)化為市場的自由人。伴隨市場經(jīng)濟發(fā)展，“經(jīng)濟人”的道德行為漸進釋放。但是“經(jīng)濟人”決不能是一個純粹逐利人，良好的個人品德對市場經(jīng)濟的良性發(fā)展非常重要。亞當·斯密在《國富論》中把“經(jīng)濟人”作為市場的前提假設，把利己主義作為市場經(jīng)濟行為的倫理基點，但是他并不是完全否定人的利他一面，在其著作《道德情操論》中，他就十分注重利他主義對人類道德行為重要性，這也造成了市場經(jīng)濟的“斯密難題”。不過，這也恰恰反映了個人品德對社會發(fā)展的重要性?？梢?，人是一個社會人，既有利己一面，又有利他之維。在個人品德滋培中，必須注重人的道德雙面性。

立德為先，修身育人是立德的根本。2001年發(fā)布的《公民道德建設實施綱要》從實踐層面提出了個人品德建設內(nèi)容。經(jīng)過十多年的發(fā)展，我國社會發(fā)生了巨大變化，特別是黨的十八大以來中國特色社會主義進入新時代，對公民道德建設提出了新挑戰(zhàn)，也對新時代的個人品德滋培提出了新要求。新時代個人品德建設必須做到目標取向與問題導向相結(jié)合。習近平總書記認為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人是教育的根本任務，其中就要“在加強品德修養(yǎng)上下功夫……踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”[4]。毋庸置疑，市場經(jīng)濟給我們帶來前所未有的社會財富，形成了利益相關的社會價值體系。新時代公民道德建設必須正視這種利益價值體系，在滋培個人品德中“推動踐行以愛國奉獻、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強自律為主要內(nèi)容的個人品德，鼓勵人們在日常生活中養(yǎng)成好品行”[1]。同時也要不斷完善社會主義市場經(jīng)濟的“市場倫理”，把資本的逐利性與個人的誠信有機結(jié)合，讓每個市場經(jīng)濟的人做一個好人，做一個有品德、有知識、有責任的人。

加強個人品德建設，要著重做好三個群體的道德養(yǎng)成?！毒V要》指出，“黨員干部的道德操守直接影響著全社會道德風尚”，“要堅持從娃娃抓起，引導青少年把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來”，“社會公眾人物要加強道德修養(yǎng)”。[1]可見，黨員干部、青少年學生和社會公眾人物是日常生活中新時代公民道德建設的主要群體。正如《綱要》所指出的那樣，黨員干部作為社會公權(quán)力的行使者，其日常行為都會受到社會各方面的監(jiān)督，在個人品行上要高于普通民眾的期許，在日常生活中應該起帶頭示范作用，這樣才能在行使公權(quán)力的過程中得到社會民眾的認可。從這個層面來說，黨員干部的個人品德就成為普通民眾個人品德修養(yǎng)的參照物。青少年是社會建設的未來支撐者，且尚處于人生成長漸進期，道德觀處于“拔節(jié)孕穗期”，這就要求在新時代推進公民道德建設過程中守護好這群個人品德建設的“主力軍”，幫助他們扣好個人品德修養(yǎng)的“第一?？圩印薄Ｉ鐣娙宋镒鳛槠樟_民眾的崇拜者，其言行具有社會引領性，對廣大民眾的道德觀取向具有誘導可能性。因此，加強社會公眾人物的個人品德修養(yǎng)，注重其道德自律，樹立一個德藝雙馨的形象，有助于引導社會民眾樹立良好的道德品行。因此，新時代公民道德建設，必須抓好黨員干部、青少年、社會公眾人物這三類重點群體的個人品德滋培，以點帶線、穿線成面，不斷開創(chuàng)道德建設新局面。

加強個人品德建設，要著力推進三個層面工作。一是推進公民道德教育整體培育機制。協(xié)調(diào)各層面的力量，有效整合社會、學校、家庭各方面的道德教育資源，從各側(cè)重點有序進行道德教育。加強社會道德教育，深化學校道德育人，鞏固家風道德涵養(yǎng)，形成相互銜接的道德教育機制。二是推進日常生活的道德實踐活動生動局面。日?；顒泳哂腥罕娦浴⑸鷦有蕴攸c，能夠吸引群眾普遍參與，利用重要的節(jié)日和政治紀念日等時間節(jié)點，挖掘其蘊含的道德教育資源，增強道德教育作用。三是運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒介提升道德教育的滲透力。媒體傳播具有廣泛性和即時性，能夠創(chuàng)造良好的道德教育氛圍，凈化道德環(huán)境，為提供個人品德的滋培提供有效的影響力。

五、結(jié)語

社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德共同構(gòu)成完善的公民道德體系，是新時代公民道德建設有機統(tǒng)一體。個人品德猶如石子投水能引起環(huán)形水波，是社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的波源和基點。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德是個人品德的外化，是個人與他人、個人與社會關系的道德行為外在表現(xiàn)。新時代推進公民道德建設，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為行動指南，著力推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的“四德并進”的公民道德建設體系。新時代加強公民道德建設，既要廣泛開展社會公德建設，弘揚新時代新風尚，又要構(gòu)建職業(yè)道德規(guī)范，指引道德踐行，還要鞏固家庭美德建設，用家風家訓涵養(yǎng)道德養(yǎng)成，更要滋培個人品德，將個人道德追求融入中國夢的偉大征程，將新時代公民道德建設這項基礎性、戰(zhàn)略性工程向縱深推進，開啟新征程，奏響新樂章。