張兆琰

摘 要：我國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中積累了非常多的文化遺產(chǎn)，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量也較為龐大。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作成了近年來(lái)各方關(guān)注的重點(diǎn)，是進(jìn)行文化自信培育的核心要素。文章圍繞現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的記錄和保護(hù)工作的實(shí)際狀況做了探討和解釋。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);記錄

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)飛速發(fā)展，在此過(guò)程中傳統(tǒng)文化受到了各式各樣現(xiàn)代文化的沖擊。如今，我國(guó)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨嚴(yán)峻形勢(shì)，這制約了我國(guó)社會(huì)今后長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)步，也阻礙了中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。本文探討了新形勢(shì)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的記錄和保護(hù)實(shí)際狀況，希望給相關(guān)從業(yè)者帶來(lái)更加有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容

參照聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的有關(guān)概念，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。由于不同的社會(huì)群體和相關(guān)團(tuán)體社會(huì)環(huán)境以及自然關(guān)系的差異，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性不斷凸顯。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類(lèi)的創(chuàng)造力?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為以下幾類(lèi)：①口頭傳統(tǒng)以及具體的表現(xiàn)形式，包括充當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言;②表演藝術(shù);③具體的社會(huì)實(shí)踐、儀式以及各種節(jié)慶活動(dòng);④自然環(huán)境里以及宇宙中的各種知識(shí)及實(shí)踐活動(dòng);⑤各種傳統(tǒng)手工藝。

參照《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》有關(guān)內(nèi)容，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被定義為不同民族人民長(zhǎng)時(shí)間積累下來(lái)，同時(shí)當(dāng)作文化遺產(chǎn)構(gòu)成要素的不同傳統(tǒng)文化對(duì)外展示手段，相關(guān)的展示形式以及實(shí)物還有場(chǎng)所等。涉及內(nèi)容有：①傳統(tǒng)文學(xué)和充當(dāng)載體作用的語(yǔ)言;②傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法和舞蹈曲藝等;③傳統(tǒng)技藝、藥法和歷法;④傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶等民俗;⑤傳統(tǒng)體育和游藝;⑥其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》還規(guī)定，歸納為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成要素范疇的相關(guān)事物以及場(chǎng)所，只要是文物的，受《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的保護(hù)。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄與保護(hù)實(shí)踐

通過(guò)對(duì)聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以及我國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的探討，可以知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主要是指為保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力而進(jìn)行的各種手段舉措，涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體認(rèn)定、記錄和保存?zhèn)鞒械纫幌盗协h(huán)節(jié)，其中，認(rèn)定、記錄還有研究保存是相對(duì)基礎(chǔ)性的工作環(huán)節(jié)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了必要前提條件。進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，需要對(duì)作品進(jìn)行采集以及記錄等，要及時(shí)地對(duì)采集結(jié)果進(jìn)行記錄入庫(kù)。

2.1 非遺宣傳

2005年12月，國(guó)務(wù)院決定從2006年起將每年6月的第二個(gè)星期六定為中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。2016年9月，國(guó)務(wù)院批復(fù)住房城鄉(xiāng)建設(shè)部，同意自2017年起將每年6月第二個(gè)星期六的“文化遺產(chǎn)日”調(diào)整設(shè)立為“文化和自然遺產(chǎn)日”。在這個(gè)日子里舉辦種類(lèi)豐富的文化遺產(chǎn)展示以及各種交流活動(dòng)，這些活動(dòng)的舉辦促使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作質(zhì)量顯著提升，也營(yíng)造了全民參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍。

2.2 祭典的保護(hù)傳承

祭祀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。祭祀在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展傳承過(guò)程中形成了固定的祭祀程序和濃郁的祭祀文化。太昊伏羲祭典是流行于甘肅省天水市的傳統(tǒng)民俗，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做好太昊伏羲祭典的保護(hù)傳承，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和文化認(rèn)同感具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

天水在繼承歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，深入挖掘和保護(hù)太昊伏羲祭典。1988年，天水市恢復(fù)了公祭伏羲典禮。2005年公祭伏羲大典升格為省級(jí)祭祀，每年6月22日由甘肅省人民政府和國(guó)務(wù)院有關(guān)部委共同主辦。公祭規(guī)格采用古代最高祭祀禮儀，以“九鼎八簋”“太牢”之禮祭祀伏羲。主要儀程有：全體肅立，擊鼓鳴鐘，鳴放禮炮，樂(lè)舞告祭，恭讀祭文，敬獻(xiàn)花籃，瞻仰圣像。場(chǎng)面盛況空前，莊重肅穆。在太昊伏羲祭典期間還會(huì)舉辦系列文化經(jīng)貿(mào)活動(dòng)。2006年，太昊伏羲祭典被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。公祭伏羲大典已發(fā)展為全國(guó)最大的公祭伏羲活動(dòng)，迄今已連續(xù)舉辦了三十一屆。公祭伏羲活動(dòng)不僅是海內(nèi)外華人尋根祭祖的盛會(huì)，也成為甘肅省獨(dú)具特色的重要文化品牌。

3 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄與保護(hù)的思考

3.1 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)收錄，完善數(shù)據(jù)庫(kù)并建立檔案

完整地收集地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)階段的各種保護(hù)和傳承情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，參照現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況對(duì)保護(hù)中存在的各種弊端進(jìn)行探討。同時(shí)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息進(jìn)行系統(tǒng)錄入，構(gòu)建統(tǒng)一的信息庫(kù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得到有效落實(shí)。

3.2 將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合

對(duì)特色性較強(qiáng)、可開(kāi)發(fā)性較強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行保護(hù)時(shí)，要圍繞這些資源進(jìn)行充分的整合，確保原有的資源特色不被破壞。相關(guān)的文物保護(hù)以及宣傳部門(mén)要密切交流，通過(guò)政策引領(lǐng)使非遺文化逐漸走上市場(chǎng)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行充分的優(yōu)勢(shì)整合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)得到充分落實(shí)。如此不僅可以對(duì)本地區(qū)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行良好的對(duì)外展示，也可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)水平的提升，獲得多方面的發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人員的教育與培訓(xùn)

必須要重視與本地區(qū)大中院校進(jìn)行合作，對(duì)本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行課程融合，同時(shí)有關(guān)部門(mén)可以進(jìn)行相關(guān)學(xué)位的設(shè)置。要借助優(yōu)惠政策優(yōu)勢(shì)的引導(dǎo)，吸引企業(yè)對(duì)本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)建設(shè)，并通過(guò)產(chǎn)學(xué)研合作模式構(gòu)建非遺人才培養(yǎng)基地，更加密切地同本地區(qū)的非遺相結(jié)合，構(gòu)建產(chǎn)銷(xiāo)基地。定期開(kāi)展各種研討以及交流活動(dòng)，提高本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，使非物質(zhì)遺產(chǎn)后備人才隊(duì)伍得到強(qiáng)有力的補(bǔ)充。

3.4 在本地區(qū)開(kāi)展針對(duì)特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與展示活動(dòng)

在信息時(shí)代，所有事物均能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播到全球。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要充分基于現(xiàn)在的流行趨勢(shì)，可以通過(guò)流量明星的代言來(lái)達(dá)到“帶貨”宣傳的目的，使本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度顯著提升。還可以聯(lián)合龍頭企業(yè)打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)名產(chǎn)品，借助市場(chǎng)運(yùn)作形式讓大量的資本投入進(jìn)來(lái)。在文化遺產(chǎn)日以及民族傳統(tǒng)節(jié)日舉辦多種特色活動(dòng)，密切民俗交流，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)得到更大范圍的普及，使非遺傳播性更強(qiáng)，提升全社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造良好的保護(hù)氛圍。

3.5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄與傳承

一直以來(lái)行業(yè)內(nèi)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)和繼承創(chuàng)新工作的關(guān)注度較高，但始終難以確定對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的具體節(jié)點(diǎn)和尺度處在什么位置。公元1世紀(jì)的時(shí)候普魯塔克提出一個(gè)問(wèn)題：某艘船隨著時(shí)間的推移，零部件組件不斷更新，那更新完畢的船體就是原來(lái)的船嗎？對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷發(fā)展變化，必須要秉持肯定態(tài)度，要立足于傳統(tǒng)，不忘初心，也要積極向前開(kāi)拓。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段全球化進(jìn)程不斷深化，西方主流文化在全球范圍內(nèi)傳播，我國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著空前的壓力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成之一就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要在社會(huì)的持續(xù)變革中不斷提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性及創(chuàng)新性，迎合世界的發(fā)展趨勢(shì)，引領(lǐng)更多年輕人加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們生活高度融合，只有這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到良好的保護(hù)和傳承。

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