綦 桂 芬

(牡丹江市教育教學(xué)研究院， 黑龍江 牡丹江 157013)

一、引言

疫情防控形勢(shì)下， 響應(yīng)“停課不停學(xué)”號(hào)召，線上教學(xué)緊鑼密鼓地開(kāi)展起來(lái)。面對(duì)驟變，生活節(jié)奏慢下來(lái)、靜下來(lái)，教什么，學(xué)什么，引發(fā)筆者對(duì)教育進(jìn)行更深層次的思考，除了線上“教”“學(xué)”，閑暇時(shí)間相對(duì)增加，從語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，把握營(yíng)造“書(shū)香中國(guó)”契機(jī)，嘗試進(jìn)行整本書(shū)閱讀教學(xué)。按照國(guó)務(wù)院辦公廳前不久印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出，要“深化育人關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點(diǎn)領(lǐng)域改革，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)片面應(yīng)試教育傾向，切實(shí)提高育人水平”，要“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力”，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)書(shū)籍進(jìn)行完整閱讀，幫助學(xué)生逐步積累系統(tǒng)性閱讀整本書(shū)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生在成長(zhǎng)漸進(jìn)過(guò)程中形成獨(dú)立、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以糾正當(dāng)下受應(yīng)試教育和互聯(lián)網(wǎng)影響閱讀狀態(tài)上的功利化思想和碎片化閱讀傾向。深化整本書(shū)閱讀能力，以讀促寫(xiě)，培養(yǎng)人文情懷、人本理念，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的讀書(shū)熱情，怡情養(yǎng)性，明確未來(lái)奮斗目標(biāo)、人生志向，把教書(shū)育人落到實(shí)效。

解析胡適及《嘗試集》成書(shū)過(guò)程始末，追本溯源，在“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“理想信念”“創(chuàng)新實(shí)踐”等層面極具育人價(jià)值，至今尚未得到應(yīng)有重視。以此為例，滲透學(xué)生使命意識(shí)與科學(xué)精神，培養(yǎng)獨(dú)立自主、持之以恒、勇于創(chuàng)新的個(gè)性，以及寬厚友善、謙恭熱情等優(yōu)秀品質(zhì)。另外，以胡適為窗口，延伸整本書(shū)閱讀實(shí)踐，達(dá)成整本書(shū)閱讀良性循環(huán)，使學(xué)生更多的關(guān)注現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師和自覺(jué)落實(shí)新課標(biāo)近50本課外讀物閱讀的要求，以期學(xué)生掌握整本書(shū)閱讀規(guī)律與精髓，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)并養(yǎng)成終身閱讀的習(xí)慣。

二、閱讀前的引導(dǎo)

(一)讀書(shū)人是幸福人

盧梭有一個(gè)著名論點(diǎn)：教育即生長(zhǎng)。杜威進(jìn)而闡釋道：這意味著生長(zhǎng)本身是目的，在生長(zhǎng)的前頭并沒(méi)有另外的目的，比如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)、做出成就之類。此言精辟地道出了教育的本質(zhì)，按照這個(gè)觀點(diǎn)，教育應(yīng)使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是強(qiáng)迫青少年接受外來(lái)的東西。教育者本人應(yīng)明確讀書(shū)的重要性，并熱愛(ài)讀書(shū)，“其身正，不令而行”，使受教育者在上學(xué)階段就感受到讀書(shū)學(xué)習(xí)是幸福而有意義的，并以此為其一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。一言以蔽之，教育的終極目標(biāo)就是使人熱愛(ài)讀書(shū)，并以讀書(shū)為幸福。 一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)一些不讀書(shū)也很成功的人士，“讀書(shū)無(wú)用論”有很大市場(chǎng)，不僅家長(zhǎng)、學(xué)生只重視應(yīng)試教育指揮棒下的題海戰(zhàn)術(shù)，重練輕讀，甚至很多語(yǔ)文老師也不過(guò)讀讀教參，用他們的話說(shuō)：“整本書(shū)閱讀？哪有那么多時(shí)間讀？”整本書(shū)閱讀教學(xué)更無(wú)從談起。不讀書(shū)的社會(huì)，危害毋庸置疑，結(jié)果也是顯而易見(jiàn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視全民閱讀，“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書(shū)香中國(guó)”，落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)中，并不是強(qiáng)制學(xué)生閱讀，尤其是只讀規(guī)定范圍內(nèi)的書(shū)目，用考試引誘學(xué)生讀書(shū)。一直以來(lái)，我們把教育的終極目標(biāo)定義為培養(yǎng)高學(xué)歷、適應(yīng)社會(huì)需求、高薪的成功人士，沒(méi)有重視學(xué)生個(gè)性、思想、情感的成長(zhǎng)，結(jié)合教育家顧明遠(yuǎn)先生的觀點(diǎn)，理解“人的發(fā)展”是教育的原點(diǎn)，當(dāng)代文藝評(píng)論家、詩(shī)人、作家謝冕曾寫(xiě)下的《讀書(shū)人是幸福人》，教育應(yīng)該使學(xué)生在心里種下讀書(shū)是一件幸福的事的種子，去自由選擇書(shū)目，暢游書(shū)的世界，彼此交流的是書(shū)中的那些事，而不是聊天、游戲以及其他一些不健康的內(nèi)容，讀書(shū)方可進(jìn)一步深入，教師不失時(shí)機(jī)的推薦、引導(dǎo)，逐漸順利達(dá)成整本書(shū)閱讀。

(二)胡適《嘗試集》導(dǎo)讀

1.激趣，使學(xué)生有閱讀的欲望、沖動(dòng)與期待

胡適在中國(guó)二十世紀(jì)二十年代堪稱“最美逆行者”。泛娛樂(lè)時(shí)代下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生多有自己喜愛(ài)的明星，有追星情結(jié)，而年輕的胡適一出場(chǎng)即是明星。作為白話文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，早在1916年，胡適留學(xué)期間，在《現(xiàn)在對(duì)余新文學(xué)主張之非難》一文中說(shuō)：“吾以為文學(xué)在今日不當(dāng)為少數(shù)文人之私產(chǎn)，而當(dāng)以能普及最大多數(shù)人為一大能事。吾又以為文學(xué)不當(dāng)與人事全無(wú)關(guān)系。凡世界有永久價(jià)值之文學(xué)，皆嘗有大影響與世道人心者也?！边@一段話也顯見(jiàn)他對(duì)文學(xué)普世意義的理解，更表現(xiàn)出年輕的胡適的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與使命擔(dān)當(dāng)。在古文與白話文的選擇上，他與好友任叔永、梅覲莊有過(guò)激烈的爭(zhēng)辯，甚至相互責(zé)罵，在學(xué)術(shù)之路上，胡適先生有過(guò)孤立之感，“可惜須單身匹馬而行，不能多得同志，結(jié)伴而行”，但為著文字發(fā)展、中國(guó)文明進(jìn)步，他堅(jiān)定不移，執(zhí)著于白話文的推進(jìn)，這大概就是世上唯心中理想不可辜負(fù)。

他同時(shí)也獲得蔡元培、陳獨(dú)秀等的支持。作為新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒，厥功甚偉。1917年率先在《新青年》發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，后又發(fā)表了《建設(shè)的文學(xué)革命論》、《歷史的文學(xué)觀念論》等一系列文學(xué)革命理論文章。1920年把所創(chuàng)作白話詩(shī)結(jié)集出版《嘗試集》。這是文學(xué)史上的第一部白話詩(shī)集，是一部里程碑式的作品，它標(biāo)志著白話新詩(shī)登上中國(guó)文學(xué)殿堂。同時(shí)這也是胡適大力傳播科學(xué)精神的示范，他的思想不啻一股清風(fēng)，蕩滌中國(guó)文壇的陰霾，帶來(lái)新世紀(jì)的曙光。

2.探幽，碰觸好奇探究之心，形成走心閱讀

回顧胡適富有傳奇經(jīng)歷的一生，可以由整本書(shū)閱讀《嘗試集》延伸，閱讀胡適自傳《四十自述》。在《嘗試集》導(dǎo)讀中概略介紹?？?jī)溪小城9年的私塾，到上海梅溪學(xué)堂，因不滿上海官?gòu)d的做法，敢于聯(lián)合同學(xué)放棄官?gòu)d考試，堅(jiān)持自己思想；在中國(guó)公學(xué)因?yàn)椴荒茏杂筛?jìng)選學(xué)生干事制度而爆發(fā)學(xué)潮，組建中國(guó)新公學(xué)，堅(jiān)持一年，轟轟烈烈追求理想自由制度；不惟師，不畏師，不屈服于強(qiáng)權(quán)，在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出可貴的獨(dú)立思想。20世紀(jì)初期中國(guó)社會(huì)處于重要的轉(zhuǎn)型和變革時(shí)期，封建專制統(tǒng)治分崩離析，各地軍閥紛紛崛起，有志之士救國(guó)圖強(qiáng)，外強(qiáng)堅(jiān)船利炮，虎視眈眈。內(nèi)憂外患之下，暗流涌動(dòng)，波譎云詭。胡適勤學(xué)苦學(xué)，20歲考取庚子賠款留學(xué)生留學(xué)美國(guó)，依從自己的意愿，棄農(nóng)從哲，師從杜威，不斷的鉆研、淬煉，煉成一代學(xué)貫中西的文化大師。在中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期，作為中國(guó)駐美大使，周旋于美國(guó)政要之間，各州演講，極力促成美國(guó)參與反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)時(shí)代使命。風(fēng)塵仆仆，游走于救國(guó)理想與顛簸流離的現(xiàn)實(shí)旋渦之間，矢志不渝，初衷不過(guò)。幼年的勤奮、少年的宏志、以及異質(zhì)的文化，賦予胡適不一樣的膽識(shí)、氣度、胸襟與抱負(fù)。“天下沒(méi)有白費(fèi)的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐”[1]，既是胡適先生對(duì)北大畢業(yè)生的殷切期待，也是他個(gè)人偉大獨(dú)立人格、出功成之力而不求功成之譽(yù)的高尚品格的體現(xiàn)。

三、閱讀中的點(diǎn)撥示例

(一)《嘗試集》緣起、構(gòu)成以及影響

探究《嘗試集》的結(jié)集始末，可以捕捉開(kāi)拓者創(chuàng)新實(shí)踐的曲折歷程，創(chuàng)新與實(shí)踐是一對(duì)孿生子，探究過(guò)程會(huì)自覺(jué)萌發(fā)對(duì)開(kāi)拓者的敬仰與向往。陸游曾有詩(shī)云：“嘗試成功自古無(wú)”，胡適反其意而用之，認(rèn)為“自古成功在嘗試”，針對(duì)白話寫(xiě)詩(shī)不行的反對(duì)者主張，為了證明白話不但“可以為文，更可以為詩(shī)”， 從自己的文學(xué)改良思想出發(fā)，用“過(guò)河卒子”自詡，以白話寫(xiě)詩(shī)作為試驗(yàn)，拼命向前，大有舍我其誰(shuí)的鋒芒，把白話詩(shī)集取名為《嘗試集》。從首篇《兩只蝴蝶》開(kāi)始，本著“大膽地假設(shè)，小心地求證”這一科學(xué)方法，胡適有目的、有計(jì)劃地驗(yàn)證自己有關(guān)新詩(shī)的理論 ，被嘲笑“黃蝴蝶教授”，不改初心，表現(xiàn)其堅(jiān)定不移的志向與獨(dú)立意志。尤其值得一提的是胡適先生曾說(shuō)，你的閑暇往往決定你的終身。胡適總結(jié)一生的成就，談及白話文，便言完全是業(yè)余時(shí)間的充分利用。

《嘗試集》 分三編，附錄《去國(guó)集》。胡適《自序》中說(shuō)：“既已自誓將致力于其所謂‘活文學(xué)’者，乃刪定其六年以來(lái)所為文言之詩(shī)詞寫(xiě)而存之，遂成此集。名之曰去國(guó)集?！薄秶L試集》整本書(shū)閱讀，可以清晰的看到胡適這個(gè)一代大家對(duì)自己過(guò)去的告別，看到他思想演進(jìn)的一個(gè)背景，看到即使作為一代大師，也絕不是一時(shí)之功，一氣呵成，個(gè)人的發(fā)展也是犯錯(cuò)、糾錯(cuò)中漸進(jìn)的。這一點(diǎn)對(duì)學(xué)生尤其有激勵(lì)作用。1922年《嘗試集》刊印四版，序言里有一個(gè)“放腳鞋樣”的比喻，胡適先生說(shuō)：“我現(xiàn)在回頭看我這五年來(lái)的詩(shī)，很像一個(gè)纏過(guò)腳，后來(lái)放大了的婦人回頭看他一年一年的放腳鞋樣，雖然一年放大一年，年年的鞋樣總還帶著纏腳時(shí)代的血腥氣” 。從序言可以看到胡適的自我定位和謙恭自省的品質(zhì)。作為現(xiàn)代新詩(shī)篳路藍(lán)縷、以啟山林之功的先驅(qū)者，敢冒天下之大不韙，率先發(fā)力；在長(zhǎng)江后浪推前浪的潮流面前，又能夠反躬自省，保持清醒、理性思想，值得后人借鑒。

《嘗試集》在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上具有開(kāi)創(chuàng)性的地位和意義，其思想基本傾向與當(dāng)時(shí)反帝反封建的“五四”精神一致：反對(duì)封建專制，否定封建禮教，向往民主自由，表達(dá)個(gè)性解放訴求，贊美積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上精神。藝術(shù)手法較多運(yùn)用托物起興，語(yǔ)言講求明白曉暢，平實(shí)沖淡。從文學(xué)史的意義上說(shuō)，它是一面旗幟，激勵(lì)進(jìn)步青年學(xué)子群起效尤；它是一種精神，具有開(kāi)疆拓土、披荊斬棘的勇毅。用胡適自己的話說(shuō)：“做了過(guò)河卒子，只能拼命向前”。

溯源胡適《嘗試集》創(chuàng)作實(shí)踐，管窺一代文化大師在新詩(shī)領(lǐng)域修成正果的冰山一角，感受他領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先、睿智儒雅的風(fēng)范，無(wú)論對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生的自我成長(zhǎng)都是大有裨益的。

(二)自由閱讀，汲取書(shū)的精髓，嘗試創(chuàng)作之樂(lè)

《嘗試集》的白話詩(shī)從文字解讀方面不難，字面上甚至是“大白話”，全不是學(xué)生日常課本中熟悉的古詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)。這些詩(shī)都很“白”。沒(méi)有什么典故，也沒(méi)有什么修飾，連句式也不注重參差錯(cuò)落，只坦白地寫(xiě)出真實(shí)的事物，抒發(fā)真情實(shí)感，如同中國(guó)早期《詩(shī)經(jīng)》《孔雀東南飛》一樣的樂(lè)府詩(shī)，都以賦比興為手法或者直陳其事。胡適先生的“嘗試”，正是想讓自由、純粹重新回到國(guó)人的思想中。按照他對(duì)白話詩(shī)的主張，力圖走出古詩(shī)體窠臼，把新詩(shī)理論與實(shí)踐更好的結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌重視藝術(shù)審美、重視意蘊(yùn)，重視言近旨遠(yuǎn)，他大膽提出“做白話詩(shī)的宗旨，在于提倡詩(shī)體的解放，有什么材料，做什么詩(shī)；有什么話，說(shuō)什么話；把從前一切束縛詩(shī)的自由枷鎖鐐銬統(tǒng)統(tǒng)推翻，這便是詩(shī)體的解放。”

從初期《朋友》(后改為《兩個(gè)蝴蝶》)、《贈(zèng)朱經(jīng)農(nóng)》為例，看起來(lái)還不脫五言、七言律詩(shī)的格律，直陳其事，直抒其情，似打油詩(shī)；自1918年之后，如《老鴉》與《應(yīng)該》兩首有了較大提升，前者以烏鴉自比，表現(xiàn)人們的誤解以及自己作為白話文的倡導(dǎo)者孤獨(dú)而執(zhí)著的決心； 后者開(kāi)始進(jìn)入新境界，比如“你如何還想著我？想著我，你又如何能對(duì)他？你要是當(dāng)真愛(ài)我，你應(yīng)該把愛(ài)我的心愛(ài)他，你應(yīng)該把待我的情待他。”沒(méi)有修辭，沒(méi)有營(yíng)造意境，質(zhì)樸平實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)了男女愛(ài)戀之情，卻能引發(fā)讀者共鳴。之后《威權(quán)》《樂(lè)觀 》《上山》 《一顆遭劫的星》 語(yǔ)言更流暢自然，只是偶爾還有詞曲的味道；在《夢(mèng)與詩(shī)》中，尤其是“醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)”這已經(jīng)是極經(jīng)典詩(shī)句，不僅流行于當(dāng)時(shí)，至今讀來(lái)，依然可以上熱搜，可以圈粉無(wú)數(shù)，學(xué)生對(duì)此也是嘆為觀止?！按蜩F沒(méi)樣，邊打邊像”，說(shuō)得漂亮，不如干得漂亮。胡適的白話詩(shī)從《朋友》——《夢(mèng)與詩(shī)》——《希望》是不斷成熟與習(xí)得，《嘗試集》的寫(xiě)作與結(jié)集，也是胡適的成長(zhǎng)、蛻變、淬煉過(guò)程。

以《希望》為代表，“我從山中來(lái)，帶著蘭花草，種在小園中，希望開(kāi)花好。一日望三回，望到花時(shí)過(guò)；急壞看花人，苞也無(wú)一個(gè)。眼見(jiàn)秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！”這首是胡適經(jīng)過(guò)五年探索之后已然成熟的詩(shī)作，形式上隔行押韻，語(yǔ)句充滿節(jié)奏感和韻律感，瑯瑯上口。以“我”的口吻敘事，字里行間流露出對(duì)蘭花草開(kāi)花的熱切期待，而蘭花草“苞也無(wú)一個(gè)”的強(qiáng)烈反差，映襯詩(shī)人求而不得，心愿難圓，抒情主人公形象躍然紙上，“蘭花草”意象蘊(yùn)藉多元化，即景抒情，詩(shī)意清新，整首詩(shī)歌可圈可點(diǎn)。而且這首詩(shī)被陳賢德、張弼譜曲，齊豫演唱，成為五十年代著名的臺(tái)灣校園歌曲，至今聽(tīng)來(lái)依然親切，為之感動(dòng)。在以此詩(shī)為例的討論時(shí)，結(jié)合閱讀前介紹作者白話詩(shī)創(chuàng)作的孤獨(dú)執(zhí)著、科學(xué)思想傳播以及對(duì)于國(guó)家改革、國(guó)人文明的渴望與期待堅(jiān)定不移的心情，前后呼應(yīng)，加深對(duì)詩(shī)題的理解。

基于高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四方面，即“語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用”“思維的發(fā)展與提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”以及“文化的理解和傳承”，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生利用平時(shí)積累的古詩(shī)意象、藝術(shù)手法，深入研讀，理解必要的文化符合，如蝴蝶，喻義引申為有情人，《兩個(gè)蝴蝶》可以理解為詩(shī)人表達(dá)有情人分離的孤獨(dú)失意的情感；《一顆遭劫的星》以星來(lái)喻人，表現(xiàn)友人被捕的心情由煩躁郁悶到不煩躁，樂(lè)觀釋然；《希望》蘭花草的喻義這里可以是美好心愿、理想、希望等等。讀后倡導(dǎo)學(xué)生自發(fā)的仿寫(xiě)，或者寫(xiě)感想、總結(jié)或者思想梳理，可以在班級(jí)交流。這是整本書(shū)閱讀的“收口”階段。這個(gè)環(huán)節(jié)也是學(xué)生“嘗試之路”“成長(zhǎng)之路”的重要一步，更是熟練運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)真情實(shí)感，激發(fā)學(xué)生的好奇心和積極參與的興趣，“教”“學(xué)”“做”中動(dòng)手動(dòng)腦，形成學(xué)習(xí)成果，無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。

(三)任人評(píng)說(shuō)，垂范后世

整本書(shū)閱讀中注意引進(jìn)爭(zhēng)議性的話題，可以解放思想，開(kāi)展多元化認(rèn)識(shí)與評(píng)論之風(fēng)。這里不妨引入很多文學(xué)評(píng)論家、作家對(duì)《嘗試集》的評(píng)論。除卻溢美之詞，還有很多不一樣的聲音，認(rèn)為《嘗試集》思想內(nèi)容與藝術(shù)手法不成熟，甚至有更嚴(yán)苛的批評(píng)，比如胡先骕認(rèn)為它是“必死之作”；朱湘認(rèn)為它“內(nèi)容粗淺，藝術(shù)幼稚”，成仿吾說(shuō)“《嘗試集》中沒(méi)有一首是詩(shī)”，凡此種種，不一而足，這些評(píng)論無(wú)疑是割裂作品與時(shí)代的關(guān)系，把作品放在“惟藝術(shù)論”的圣壇上炮轟，有失客觀、公允。《嘗試集》固然有它的歷史局限，有它“摸著石頭過(guò)河”探索的曲折艱辛，但是《嘗試集》在二十世紀(jì)二十年代的中國(guó)大地刮起一股強(qiáng)勁的颶風(fēng)，摧枯拉朽，以迅雷不及掩耳之勢(shì)覆蓋全國(guó)，作為一個(gè)時(shí)代文學(xué)的號(hào)角、現(xiàn)代第一部新詩(shī)集，它代表了現(xiàn)代新詩(shī)的“咿呀學(xué)語(yǔ)”萌芽階段。也是正因?yàn)椤秶L試集》的“咿呀學(xué)語(yǔ)”不成體統(tǒng)，孕育催生了現(xiàn)代新詩(shī)的繁榮。胡適作為一代白話文導(dǎo)師，以他的博學(xué)多才、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)以及特有的人格魅力，辟出白話詩(shī)“荒地”，激發(fā)出同道中人大膽創(chuàng)作的勇氣，經(jīng)過(guò)眾多新人努力耕耘，遂成就燦爛繁茂的現(xiàn)代詩(shī)歌園地。凡此種種，不一而足。如何評(píng)判眾多評(píng)論家的評(píng)論，學(xué)生亦可以暢所欲言，各抒己見(jiàn)。值得肯定的大方向是學(xué)生應(yīng)有自己的主見(jiàn)，建立在實(shí)證精神上的思想，不能人云亦云，想當(dāng)然。“存在即有其條件?！辈煌纳鐣?huì)歷史時(shí)期因條件不同，文化呈現(xiàn)出差異性。子曰：君子和而不同。對(duì)于不同觀點(diǎn)不必一味地強(qiáng)求一致，正如中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、近代的新文化運(yùn)動(dòng)或者西方近代的文藝復(fù)興，文明文化的發(fā)展與繁榮都離不開(kāi)包容納新的文化態(tài)度，應(yīng)該“各美其美，美人之美”，應(yīng)該是“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，社會(huì)文明因多樣性和差異性而多姿多彩。能夠尊重與包容不一樣的聲音，恰恰是一個(gè)人思想成熟、獨(dú)立應(yīng)該有的修養(yǎng)與素質(zhì)，是“人的發(fā)展”的更好的成長(zhǎng)表現(xiàn)，對(duì)高中階段的學(xué)生思想建構(gòu)是一個(gè)非常好的例子。

四、閱讀后的延伸

《嘗試集》在新詩(shī)方面的貢獻(xiàn)是巨大的。薪火相傳，點(diǎn)燃白話文燎原之勢(shì)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史家復(fù)旦大學(xué)中文系主任陳子展教授說(shuō)：“《嘗試集》的真價(jià)值主要在于與人放膽創(chuàng)作的勇氣以及從中體現(xiàn)的前空千古，下開(kāi)百世的先驅(qū)者的精神”[2]。胡適《嘗試集》之后，不同風(fēng)格流派的白話詩(shī)如雨后春筍，層出不窮。

對(duì)于感興趣的同學(xué)可以結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)史進(jìn)行拓展閱讀，尤其關(guān)注一下民國(guó)各位國(guó)學(xué)大師這樣優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。閱讀策略上可以從橫向和縱向入手。縱向看，選擇喜愛(ài)或者感興趣的某一作家或者名人深入研讀，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)上看，很容易會(huì)把喜愛(ài)的人當(dāng)做偶像，以他激勵(lì)自己奮發(fā)努力，不期然或許成為一生精神財(cái)富，成就不一樣的人生。橫向看，從詩(shī)派、作家及代表作來(lái)看，1917年以胡適、陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等人為代表的初期白話詩(shī)派，其后，周作人、康白情、俞平伯、劉大白、朱自清等人競(jìng)相嘗試，俞平伯的《冬夜》、劉半農(nóng)的《教我如何不想她》、沈伊默的《三弦》《月夜》、康白情的《草兒在前》、周作人的《小河》、應(yīng)修人的《妹妹你是水》、汪靜之的《伊的眼》等都是現(xiàn)代新詩(shī)優(yōu)秀作品；同年7月以郭沫若為代表的創(chuàng)造社，憑借激情澎湃的氣勢(shì)、創(chuàng)造的精神、羅曼諦克的風(fēng)格，形成浪漫主義詩(shī)風(fēng)，代表作《女神》、《鳳凰涅槃》；朱自清、葉紹鈞、劉延陵、俞平伯等在上海成立了現(xiàn)代文壇上第一個(gè)新詩(shī)社團(tuán)——中國(guó)新詩(shī)社，并于次年1月創(chuàng)辦了第一個(gè)新詩(shī)?？对?shī)》，其中朱自清的詩(shī)集《蹤跡》，冰心的詩(shī)集《春水》、《繁星》等作品被列為中學(xué)生新課標(biāo)閱讀必讀書(shū)目； 1923年，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源等人發(fā)起成立新月社，提倡現(xiàn)代格律而成為在詩(shī)壇上有影響的社團(tuán)，聞一多的《死水》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》、《我用我殘為損的手掌》，包括卞之琳的《斷章》、李廣田的《鄉(xiāng)愁》等蜚聲揚(yáng)名，至今廣為流傳，膾炙人口，顯示出自由體白話詩(shī)的無(wú)限魅力。這些林林總總的詩(shī)歌，或熱情奔放，或婉約恬淡，或自然率真，表達(dá)詩(shī)人各自人生的體驗(yàn)，內(nèi)容上注重揭示社會(huì)生活，抒發(fā)家國(guó)情懷以及個(gè)性解放的思想情感。

中學(xué)語(yǔ)文閱讀書(shū)目提到冰心的《春水》《繁星》、朱自清的《蹤跡》以及聞一多的《死水》，從現(xiàn)代詩(shī)的角度，還可以為學(xué)生推薦《徐志摩詩(shī)集》、《戴望舒詩(shī)集》，包括港臺(tái)作家余光中、龍應(yīng)臺(tái)、白先勇、林語(yǔ)堂、金庸、張愛(ài)玲、三毛等現(xiàn)代散文家、小說(shuō)家不同類型的作家作品，供學(xué)生結(jié)合自己的興趣、愛(ài)好有自由的選擇。拋開(kāi)文學(xué)方面閱讀，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注西南聯(lián)大相關(guān)的事以及電影《我和我的祖國(guó)》也是好的閱讀延伸選擇。

“課本就是一個(gè)例子”，從這一點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)胡適《嘗試集》整本書(shū)閱讀，以此為例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌的的興趣閱讀與訓(xùn)練。組織學(xué)生自主選擇作家作品，分四個(gè)方面安排課堂內(nèi)容：吟詩(shī)—評(píng)詩(shī)—寫(xiě)詩(shī)—展示，將詩(shī)歌的閱讀與寫(xiě)作有機(jī)結(jié)合，知行結(jié)合，真正讓學(xué)生將學(xué)習(xí)與自己的生活情感發(fā)生直接鏈接，達(dá)成高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與語(yǔ)文核心素養(yǎng)要求的一致。

五、結(jié)語(yǔ)

如同詩(shī)集命名，胡適的實(shí)證精神、創(chuàng)新精神為學(xué)生甚至教師、學(xué)者做了一個(gè)很好的范例。村上春樹(shù)說(shuō)：“當(dāng)你穿過(guò)了暴風(fēng)雨，你就不再是原來(lái)那個(gè)人了”,完成《嘗試集》的胡適自然在人生道路上抵達(dá)了新的臺(tái)階。作為閱讀者，一定也會(huì)不同程度的受益。而今社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放與多元化，前一段時(shí)間獲熱議的農(nóng)民詩(shī)人余秀華的詩(shī)《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你》《給你》，以大膽而直率的白話書(shū)寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的渴望，語(yǔ)言毫無(wú)遮掩，直抵人心；日本百歲女詩(shī)人柴田豐的《請(qǐng)不要灰心呀！》，以歷盡人世苦難的輕柔睿智、純粹口語(yǔ)化的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，如同與你面對(duì)面交談，令人有剎那間痊愈感。文學(xué)本來(lái)不拘一格，可以有意境朦朧、令人浮想聯(lián)翩、充滿文化元素、高蹈曼妙藝術(shù)性的詩(shī)意語(yǔ)言，同時(shí)直抒胸臆、酣暢淋漓的表達(dá)亦無(wú)不可。放下趨同一統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)特質(zhì)的框架，帶著客觀、包容的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，欣賞《嘗試集》，給胡適以應(yīng)有的尊重，對(duì)其思想以深入探究，彰顯時(shí)代的文明與進(jìn)步。

馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，有人熱愛(ài)工作(或?qū)W習(xí))到癡迷，甚至到了瘋狂的程度，他們不是熱愛(ài)工作(或?qū)W習(xí))其本身，而是人一旦認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，就會(huì)產(chǎn)生極大且持續(xù)不衰的熱情，這是自我實(shí)現(xiàn)的力量，也是人生內(nèi)驅(qū)力的至高境界。如果學(xué)生在持續(xù)整本書(shū)閱讀過(guò)程中像少年胡適讀《水滸傳》后一發(fā)不可收的愛(ài)上閱讀，進(jìn)而積累深厚的文化底蘊(yùn)，那就意味著達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的力量。在后疫情時(shí)代，延續(xù)整本書(shū)閱讀的教學(xué)，讓學(xué)生的閱讀永遠(yuǎn)在路上，隨時(shí)記錄品味真實(shí)的生活，讓生活中司空見(jiàn)慣的事情變得“有意思”，讓一些瞬間的美好和感動(dòng)流之筆端，形成獨(dú)立的思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。法國(guó)思想家帕斯卡爾曾把人比作“一根能思想的葦草”，雖脆弱，易毀滅，但他的尊嚴(yán)與高貴在于“會(huì)思想”。期待學(xué)生在持續(xù)深入整本書(shū)閱讀中都可以形成獨(dú)立的思想，成為有尊嚴(yán)與高貴的人。