潘昱彤

（上海建橋?qū)W院，上海201315）

數(shù)字媒體是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，隨著數(shù)字媒體的發(fā)展，給人類帶來了新的、便捷的生活方式。當(dāng)今社會(huì)中，由于數(shù)字媒體逐漸深入了人們的生活，人們有更多的渠道了解世界，使得全球女性對于自己的地位、權(quán)利有了新的認(rèn)識(shí)和看法，她們逐漸意識(shí)到自己生活的世界存在著對于男性、女性固有的刻板印象，這些刻板印象導(dǎo)致她們在工作、生活、家庭中都存在著與男性不平等的現(xiàn)象，例如家庭地位始終處于弱勢地位、在完成相同工作量時(shí)不能獲得相同的報(bào)酬、職業(yè)選擇相對于男性更少等。女性開始借由數(shù)字媒體去打破這種傳統(tǒng)的性別規(guī)范以獲得相對平等的權(quán)利和地位，數(shù)字媒體使她們擁有了一種快速、高效的方式去改變現(xiàn)在的性別規(guī)范，使得全球女性能夠聯(lián)合在一起打破傳統(tǒng)的性別規(guī)范帶來的刻板印象，使她們獲得更加平等的地位與權(quán)利。

一、數(shù)字媒體與性別規(guī)范

數(shù)字媒體被認(rèn)為是可以被不同類型的機(jī)器讀取的編碼格式［1］，而現(xiàn)在，數(shù)字媒體總是被人們描述成為一種“多元媒體”，這樣的描述意味著數(shù)字媒體結(jié)合了多元化的內(nèi)容形式，比如人們在日常生活中看到的將文本或視頻或音頻結(jié)合在一起的形式［2］。它以這種形式為人類提供了在計(jì)算機(jī)上創(chuàng)建、分發(fā)、查看、保存和修改信息的方法，而其中數(shù)字媒體的形式可以說是豐富多樣的，包括社交網(wǎng)站、智能手機(jī)、手機(jī)軟件、社交網(wǎng)頁、電子游戲、電子書、電腦軟件與電腦程序、視頻、圖片、音樂等，這些形式是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膬?nèi)容，已經(jīng)成為人類生活的一部分。人們在日常生活中使用各種形式的數(shù)字媒體媒介獲得生活中所需的娛樂、交流、教育、出版資源、政治、商業(yè)和新聞等內(nèi)容［3］。例如中國的“抖音APP”發(fā)布的《2019 抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示：截至2020 年1 月 5 日，抖音日活躍用戶數(shù)已經(jīng)突破4億。這意味著將近30%的中國人每天都在抖音上活躍使用。抖音為民眾提供了娛樂、教育、商業(yè)、生活方式等資源。不僅如此，抖音這類數(shù)字媒體還增加了流量變現(xiàn)的方式，抖音平臺(tái)依靠主播直播帶貨、廣告營銷、互動(dòng)營銷、電商模式四種營銷方式實(shí)現(xiàn)了巨大流量加持與智能分發(fā)能力、品牌傳播能力、平臺(tái)滲透引導(dǎo)能力、用戶轉(zhuǎn)化能力四方面商業(yè)價(jià)值［4］。根據(jù)美國CNBC 官方發(fā)布的報(bào)告顯示：2018 年抖音收入已達(dá)到74億美金，2019年的收入上升至170億美金，這意味著每天不僅僅有許多人瀏覽數(shù)字媒體平臺(tái)，還利用抖音獲取商業(yè)價(jià)值以及就業(yè)機(jī)會(huì)。由此可見，數(shù)字媒體已完全融入當(dāng)今人類的日常生活，并且給人類帶來了非常便捷的生活。

“性別規(guī)范”則是人們近期非常關(guān)注的一個(gè)話題，在很多領(lǐng)域都可以看到性別規(guī)范的縮影。首先，“性別”一詞主要指的是男性和女性在社會(huì)中的主要差異，這與“性”有根本的區(qū)別，性是指男性和女性在生理上的差異，而性別規(guī)范主要是與男性、女性在社會(huì)中的差異相關(guān)，它主要是用來定義男性與女性的不同行為以及人們對于男性、女性的態(tài)度。它可以被認(rèn)為是民眾賦予不認(rèn)同性別的特征和相應(yīng)的行為，這些特征與行為是在人們的思想中形成的，而人們對于男性和女性應(yīng)該扮演的角色有他們固定的看法［5］，這可以被理解為是一種對于男性和女性的刻板印象。社會(huì)中，被賦予的所有關(guān)于男性與女性的差異都可以被視為是一種性別規(guī)范。假如以顏色為例，人們總是認(rèn)為粉紅色是代表女孩的顏色，而藍(lán)色是代表男孩的顏色。除了顏色之外，類似的固有差異還有很多。過去，性別差異規(guī)范甚至決定著男性與女性在工作上的差異，例如在19 世紀(jì)90 年代初的美國，大多數(shù)女性被禁止外出工作，她們主要是在家里扮演著管家的角色［6］，這些都是性別規(guī)范帶來的對于男女性別的刻板印象，顯然女性在這些刻板印象中處在較弱的位置，這使得女性無論在工作選擇、家庭地位、工作報(bào)酬甚至其他權(quán)利上都與男性存在較大差異。但是得益于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技等的發(fā)展，今天男女性工作上的差異正在減少，根據(jù)中國國務(wù)院婦女兒童工作委員會(huì)2020年3月發(fā)布的《可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)之性別平等相關(guān)指標(biāo)新進(jìn)展》的數(shù)據(jù)：自2000 年以來，除了最不發(fā)達(dá)國家外，女性從事管理職位的比例在各區(qū)域和國家分組中都有上升。2018 年，婦女占世界勞動(dòng)力的39%，其中有27%的管理職位由婦女擔(dān)任，這個(gè)數(shù)據(jù)表明現(xiàn)在存在的性別規(guī)范所帶來的刻板印象已經(jīng)有所好轉(zhuǎn)，但這些性別規(guī)范仍然存在，如上述數(shù)據(jù)所示：在2018 年27%的管理職位由婦女承擔(dān)，雖然數(shù)值較往年有所提高，但是女性承擔(dān)管理職位的比例相比起男性仍然處于相對低的位置；而說到職業(yè)類別，從事護(hù)士等職業(yè)的女性仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性，消防員、飛行員等職業(yè)更多雇傭的還是男性職員。即使如此，由于數(shù)字媒體的發(fā)展，性別規(guī)范也開始被重新塑造，世界上男性與女性所扮演的傳統(tǒng)角色也正在改變。

二、數(shù)字媒體對社會(huì)性別規(guī)范的影響

在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然相較過去女性地位已經(jīng)有所提高，但女性的不平等待遇現(xiàn)象仍然存在，使得世界上很多社會(huì)組織開始關(guān)注女性的權(quán)利、地位等問題，而數(shù)字媒體的出現(xiàn)，此種高效的信息傳播方式使女性組織打破傳統(tǒng)性別規(guī)范刻板印象、重塑性別規(guī)范意識(shí)工作變得更加便利。例如在中國性別規(guī)范的刻板印象仍然存在，普勒維茲等人在2015 年的研究中可以看出，過去的中國，關(guān)于性別的刻板印象是一種被默認(rèn)的事實(shí)，在他的研究中，近37%的人贊同女性在做同樣的工作時(shí)應(yīng)該獲得比男性更少的報(bào)酬，甚至42%的人認(rèn)為女性應(yīng)該容忍暴力的存在，這樣她們才能與家人在一起并且保持家庭的和平關(guān)系。這些例子都證明了在中國女性的家庭與職業(yè)的性別規(guī)范的刻板印象是存在的。研究結(jié)果也可以表明，在傳統(tǒng)的中國文化中，人們是認(rèn)同女性在性別規(guī)范中處在較弱的位置［7］。

數(shù)字媒體與社會(huì)性別規(guī)范關(guān)系密切，對社會(huì)性別規(guī)范的形成具有深刻的影響。數(shù)字媒體的出現(xiàn)，使得情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由于對女性的地位和女性家庭角色等問題的思考以及數(shù)字媒體的傳播，中國乃至世界上與女性問題相關(guān)的組織都廣泛地關(guān)注女性問題。女性組織也開始利用數(shù)字媒體高效的傳播方式努力改變現(xiàn)狀，積極尋求重塑性別規(guī)范的發(fā)展途徑。

（一）數(shù)字媒體的傳播速率引起關(guān)于社會(huì)性別的關(guān)注

首先，是傳播的速度快，相較于傳統(tǒng)媒體而言數(shù)字媒體單位時(shí)間內(nèi)接收的人更多；其次，傳播速率快，相較于傳統(tǒng)媒體而言數(shù)字媒體信息的發(fā)送量更大。數(shù)字媒體可以確保信息在第一時(shí)間被發(fā)布并被民眾接收，這對于由于女性組織成員分布地區(qū)太廣、成員數(shù)量太多而造成的傳播問題是一個(gè)非常好的解決方案，無論成員在哪里、無論有多少成員，女性組織的中國分支機(jī)構(gòu)、其他地區(qū)的中國成員以及其他國家的成員都可以及時(shí)接收信息，而且可以使無論距離相隔多遠(yuǎn)的成員都聯(lián)系在一起。突破時(shí)空的傳播方式可以確保組織成員在獲取信息時(shí)縮短空間距離與節(jié)省時(shí)間成本［8］。在數(shù)字媒體傳播速度快、速率快的雙重優(yōu)勢塑造下，女性的社會(huì)性別規(guī)范問題能引起更多的關(guān)注。中國一位擁有127萬粉絲的微博美妝博主宇芽在遭受前男友長達(dá)半年的家暴之后于2019 年11 月25 日發(fā)布微博求援，微博一經(jīng)發(fā)出，事件迅速發(fā)酵。此微博被多位知名博主轉(zhuǎn)發(fā)，并得到中國婦聯(lián)的關(guān)注，宇芽所在地重慶婦聯(lián)也在第一時(shí)間與宇芽取得聯(lián)系并對這個(gè)事件進(jìn)行跟進(jìn)，在各方努力之下，11月27日宇芽前男友被刑拘并且法院審查通過對宇芽做出人身安全保護(hù)令。此后，全國婦聯(lián)機(jī)關(guān)報(bào)官方微博“中國婦女報(bào)”就“宇芽被家暴事件”對微博用戶開展了關(guān)于“建立家暴全國性統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫同意與否”的調(diào)查，其中同意的人數(shù)高達(dá)5 850人，而反對與中立的人數(shù)僅分別為91人、82人，這表明“宇芽事件”之后，越來越多民眾開始關(guān)注女性在家庭中的地位以及女性被暴力的行為。宇芽求援微博一經(jīng)發(fā)出就得到廣泛的關(guān)注，并在2 天之后施暴者就受到了法律制裁正是得益于數(shù)字媒體空間優(yōu)勢、速度優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢提供的高效傳播方式，女性在性別規(guī)范中處于較弱位置的問題也在數(shù)字媒體的作用下得到民眾的關(guān)注。由此看出，數(shù)字媒體速度快、速率快的傳播方式確實(shí)使國內(nèi)外的女性性別規(guī)范的重塑及普及工作變得更加便捷，也可以幫助更多受到性別規(guī)范的刻板印象影響、歧視的女性。

（二）數(shù)字媒體的交互性提升了女性的社會(huì)參與

女性社會(huì)參與的互動(dòng)性好，獲得性更強(qiáng)。傳統(tǒng)媒體的信息傳播方式是單向的，這種單向的傳播方式不僅效率低而且互動(dòng)性、參與性低。數(shù)字媒體雙向的傳播方式更加高效［9］，民眾不僅可以接受信息，還能進(jìn)行信息的傳播并且及時(shí)進(jìn)行信息反饋。在宇芽的求援微博的第一條評論中，一位熱心網(wǎng)友試圖通過“@最高人民法院”的方式點(diǎn)名最高人民法院官方微博，以使事件得到最高人民法院關(guān)注，此條評論的回復(fù)達(dá)到7 857 條，其中部分回復(fù)中有法律學(xué)識(shí)的網(wǎng)友提出需要尋求的是地方基層法院或給出正確起訴步驟的建議，還有部分回復(fù)選擇使用點(diǎn)名的方式“@中國警察網(wǎng)”“@法制日報(bào)”等官方媒體，向官媒求援、增加曝光量。這些都使得此次事件被更多民眾、組織關(guān)注并且加速了其解決速度。正是由于數(shù)字媒體高效傳播的優(yōu)勢，使得關(guān)于女性的社會(huì)組織的成員更加緊密地聯(lián)系，增加了女性社會(huì)參與的互動(dòng)性，每一位成員都可以親自加入討論關(guān)于重建女性在家庭社會(huì)中的作用面臨的問題與挑戰(zhàn)等問題，而她們的自身經(jīng)歷使得她們對于這些問題有更深刻的認(rèn)識(shí)，對于這些問題的決策也更有幫助。

（三）數(shù)字媒體的全球化促進(jìn)了女性主義運(yùn)動(dòng)和力量的整合

首先，全球化拓展了女性主義的傳播范圍；其次，增強(qiáng)了女性運(yùn)動(dòng)的手段武器；再次，強(qiáng)化了女性運(yùn)動(dòng)的資源整合，促進(jìn)了女性運(yùn)動(dòng)的無差別化凝聚；最后，增進(jìn)了女性運(yùn)動(dòng)的展示和交流場域。重塑女性性別規(guī)范的工作是困難的，僅僅依靠這些女性組織的力量難以完成。早期，女性組織為了解決他們孤立無援的處境，他們開始利用數(shù)字媒體向聯(lián)合國與很多非政府組織論壇尋求幫助，在聯(lián)合國和非政府組織論壇的幫助下以及在動(dòng)員女性運(yùn)動(dòng)參與者的傳播下，婦女運(yùn)動(dòng)取得了一定的成功，多國女性都得到了益處。數(shù)字媒體高效傳播的特點(diǎn)在這些會(huì)議和聯(lián)系工作中發(fā)揮了重要作用，因此，可以說數(shù)字媒體也是重塑女性性別規(guī)范運(yùn)動(dòng)成功的重要原因之一。在早期的運(yùn)動(dòng)獲得一定成功之后，這些女性組織意識(shí)到應(yīng)該利用數(shù)字媒體高效的傳播方式使分支組織與全球女性運(yùn)動(dòng)進(jìn)行更密切的互動(dòng)。不僅如此，國際性別規(guī)范和全球人權(quán)規(guī)范在傳播中也開始利用數(shù)字媒體這種更高效的傳播方式來推進(jìn)他們的工作進(jìn)程。隨著組織參與者、新技術(shù)和高效傳播的數(shù)字媒體的傳播與幫助，越來越多人開始關(guān)注傳統(tǒng)性別規(guī)范的負(fù)面影響，更多活動(dòng)和組織也開始關(guān)注對女性、女性權(quán)利和主導(dǎo)性別秩序的暴力行為［10］。普勒維茲等人的研究結(jié)果表明，這些女性組織的工作取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。就中國而言，對于支持“認(rèn)為女性應(yīng)該忍受暴力以維持家庭關(guān)系”的人數(shù)比例由42%下降到18%，支持“認(rèn)為做同樣的工作，男性應(yīng)該比女性獲得更多報(bào)酬”的人數(shù)只占17%。從兩個(gè)數(shù)據(jù)的變化可以證明，在數(shù)字媒體的幫助下，女性主義運(yùn)動(dòng)得到了階段性的勝利，女性正在逐漸打破傳統(tǒng)的性別規(guī)范，而新的性別規(guī)范逐漸被普及并且得到社會(huì)認(rèn)同。

總而言之，數(shù)字媒體的傳播效率使女性性別規(guī)范的刻板印象帶來的問題引起了社會(huì)的關(guān)注，使女性組織的工作更加便利；數(shù)字媒體的交互性加強(qiáng)了女性對于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)性別規(guī)范活動(dòng)的參與性、互動(dòng)性，使女性組織聯(lián)系更加緊密；數(shù)字媒體的全球化促進(jìn)了女性主義運(yùn)動(dòng)和力量的整合，使得這些組織有能力去整合其他可使用的資源為改變傳統(tǒng)的刻板印象提供可能。因此，在數(shù)字媒體的幫助下，傳統(tǒng)性別規(guī)范中的女性地位處于次于男性地位的傳統(tǒng)性別規(guī)范帶來的刻板印象的確已經(jīng)獲得了轉(zhuǎn)變和普及。

三、社交化的媒體促進(jìn)群體對新性別規(guī)范的認(rèn)同

數(shù)字媒體可以重塑男性、女性在職業(yè)與家庭中的性別規(guī)范，促使公民對性別規(guī)范認(rèn)同。首先，數(shù)字媒體帶來的社交化媒體為女性提供了更多的公開、安全的就業(yè)機(jī)會(huì)，使女性得到不菲的經(jīng)濟(jì)收入，甚至成為家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源，從而使她們在家庭中地位提高，形成了新的性別規(guī)范；其次，數(shù)字社交媒體可以彌補(bǔ)女性由于外出工作造成的家庭角色缺失問題，使女性在獲得經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)繼續(xù)履行家庭角色所承擔(dān)的義務(wù)，促進(jìn)社會(huì)群體對新的性別規(guī)范的認(rèn)同。正如上文提到過的，過去，女性的工作往往是待在家里照顧家人，然而現(xiàn)在情況正發(fā)生著改變。凱伯納斯與愛斯德拉曾在2012 年提出，在菲律賓這種工作情況中的性別規(guī)范已經(jīng)發(fā)生了明顯的改變，大約10%的菲律賓人生活在其他的135個(gè)國家中［11］。這些菲律賓移民主要是為這些國家提供充足的勞動(dòng)力，而女性是這些外國移民者的主要群體，許多菲律賓女性在移民國從事助理工作，比如保姆、助手或者護(hù)士。這些都得益于數(shù)字媒體社交化的趨勢，數(shù)字媒體發(fā)展帶來的社交化媒體使她們逐漸認(rèn)同新的、平等的性別規(guī)范，意識(shí)到自己可以成為家庭經(jīng)濟(jì)的最大貢獻(xiàn)者；社交化媒體如Facebook、Twitter、論壇等使她們有途徑去尋找透明度以及可行度更高的移民工作，所以越來越多的菲律賓女性選擇出國工作。許多菲律賓婦女在國外工作意味著這些家庭中的父親與孩子不得不遠(yuǎn)離他們的妻子和母親。在這種情況下，男人有責(zé)任照顧他們的孩子和家庭，這些菲律賓跨國工作者家庭的例子說明了傳統(tǒng)的男女性在職業(yè)上性別規(guī)范被打破，他們以一種全新的方式在生活［12］。在傳統(tǒng)的家庭或傳統(tǒng)的男女性別規(guī)范中，離開家庭外出工作的角色總是父親，菲律賓家庭打破傳統(tǒng)性別規(guī)范的職業(yè)選擇的同時(shí)他們不得不面臨一個(gè)巨大的威脅——家庭中充當(dāng)哺育、撫養(yǎng)孩子角色的母親缺席［13］。過去，外出工作的菲律賓女性在家庭中的缺失，導(dǎo)致移民母親與她們孩子之間的關(guān)系非常惡劣，甚至由于母親的缺失，不少孩子在成長中也出現(xiàn)了很多問題。但是，得益于數(shù)字媒體發(fā)展帶來的社交化，移民母親利用社交化媒體來維持與家人的關(guān)系。Line、微信、Instagram等社交化媒體為這些移民母親提供了一種可以與家人聯(lián)系的高效、便利、廉價(jià)的方式［14］。此外，這些移民母親收入非常可觀，甚至比男性在菲律賓當(dāng)?shù)氐氖杖敫撸?5］。因此，社交化媒體不僅融入當(dāng)?shù)氐纳睿o女性與家人保持聯(lián)系提供了方便、低廉的聯(lián)系方式，也使得菲律賓家庭中新的男女性別規(guī)范也隨之形成，這種性別規(guī)范中，女性在家庭中的地位表現(xiàn)得更高。馬蒂安諾和米勒在2011年的一項(xiàng)研究中，他們調(diào)查了留在當(dāng)?shù)氐膬和c移民母親之間的關(guān)系，當(dāng)孩子們被問及工作的母親在家庭中扮演的角色時(shí)，大多數(shù)兒童將母親描述為肩負(fù)他們家庭的哺育者和養(yǎng)家人雙重負(fù)擔(dān)、雙重責(zé)任的人。這些留在本國的孩子仍然受到外出的移民母親的照顧，調(diào)查結(jié)果顯示，在留守本國的兒童心中，雖然母親與傳統(tǒng)家庭的母親擔(dān)負(fù)著不一樣的責(zé)任，但她們沒有缺席他們的生活，她們?nèi)匀皇呛媚赣H。至此，可以看出，由于數(shù)字媒體社交化的發(fā)展，男性與女性在家庭中的性別規(guī)范也出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)變，女性性別規(guī)范中的位置不再處于較弱的位置。綜上所述，數(shù)字媒體發(fā)展，給女性提供了更加可靠、透明的工作選擇，更多菲律賓母親也得益于數(shù)字媒體發(fā)展所帶來的社交化媒體的發(fā)展，自由選擇適合的移民國、在移民國中的工作，女性選擇外出工作，改變了傳統(tǒng)的性別規(guī)范，女性不再依靠自己的丈夫、做一名家庭主婦，現(xiàn)在的女性可以通過獲得工作獲得客觀的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，她們相較于過去的情形來說是獨(dú)立的，但移民工作并不影響她們與家庭的聯(lián)系溝通，她們通過數(shù)字媒體來實(shí)現(xiàn)家庭溝通的同時(shí)家庭地位也得到了提升，她們既是好母親又是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，越來越多的家庭也開始認(rèn)可這種家庭分工方式，由此可見數(shù)字媒體發(fā)展帶來的社交化媒體確實(shí)促進(jìn)群體對新性別規(guī)范的認(rèn)同。

四、結(jié)語

數(shù)字媒體以積極的方式重塑性別規(guī)范，女性借由數(shù)字媒體的優(yōu)勢積極努力地改變自己的地位、獲得應(yīng)有的權(quán)利，提升家庭經(jīng)濟(jì)收入，享受了數(shù)字媒體的紅利。在數(shù)字媒體的發(fā)展進(jìn)程中逐步消除性別的偏見，促進(jìn)女性自我卓越意識(shí)的提高，以確保女性獲得與男性平等的決策權(quán)及話語權(quán)，同時(shí)女性的卓越發(fā)展必將推動(dòng)數(shù)字媒體的發(fā)展，創(chuàng)造出更美好的數(shù)字媒體環(huán)境。