孫浩芹

(皖北衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部 ， 安徽 宿州 234000)

寓言詩(shī)是一種歷史悠久的文學(xué)形態(tài),是寓言用詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái)的一種文學(xué)體裁，屬于敘事文學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，寓言詩(shī)的敘事重于抒情，故事性較強(qiáng)，但與敘事詩(shī)相比，它的故事簡(jiǎn)單，情節(jié)單一，形象單純，較少細(xì)節(jié)和場(chǎng)面的描寫。劉征(劉國(guó)正)是我國(guó)著名的教育家、雜文家、詩(shī)詞家、寓言詩(shī)人。他卻把寓言詩(shī)運(yùn)用得非常老練,因?yàn)樗麜?huì)選擇一些能夠表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的題材，這些題材既能很好地表現(xiàn)生活中的內(nèi)容，又符合詩(shī)人的創(chuàng)作個(gè)性。劉征的寓言詩(shī)是重?cái)⑹碌模唧w體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

1 揭露一切霸權(quán)主義

劉征在少年時(shí)代就和寓言詩(shī)有了第一次的緣分，二十世紀(jì)五十年代開始寫寓言散文，六十年代開始寓言詩(shī)的創(chuàng)作。在幾十年的寓言詩(shī)創(chuàng)作中出現(xiàn)了三次創(chuàng)作高潮：分別是二十世紀(jì)六十年代、八十年代和九十年代。中國(guó)古代和外國(guó)寓言詩(shī)都對(duì)他的寓言詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

劉征的寓言詩(shī)有很多特點(diǎn)，他注重選擇具有思想意義和社會(huì)意義的生活題材，所以他的寓言詩(shī)中體現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治色彩，如《老虎貼告示》、《狼的禮物》和《鯊魚的情歌》等寓言詩(shī)，巧妙地利用比喻，內(nèi)容充實(shí)豐富，毫不留情地揭露了兇殘、霸道的一切霸權(quán)主義者。比如《老虎貼告示》：

“老虎張貼告示，
眾獸一體周知：
執(zhí)行和平政策，本虎向所堅(jiān)持；
保證山林安全，
本虎義不容辭。
宣布三條禁令，
遵守必須一致。
一禁頭上生角，
永遠(yuǎn)抵觸爭(zhēng)吵。
本虎指天發(fā)誓：
頭頂只生短毛。
爾等野牛山鹿，
理應(yīng)把角鋸掉。
禁令不偏不向，
可謂天公地道。

二禁天空飛行，
保證上帝安寧。
本虎當(dāng)眾賭咒：
絕不飛上天空。
爾等大鵬小雀，
均需拔掉翅翎。
鳥獸同居地上，
待遇完全平等。

三禁水中游泳，
保證飲水衛(wèi)生。
本虎安分守己，
決不闖進(jìn)池中。
爾等魚蝦蟹蚌，
趕快上岸謀生。
統(tǒng)歸自由世界，
從此天下太平。
……

這首寓言詩(shī)描寫了老虎張貼告示的內(nèi)容，把一個(gè)蠻橫無(wú)理、殘暴無(wú)恥、愚蠢而又狡猾的老虎形象描繪得活靈活現(xiàn)：他“公允平等”，又“仁慈寬厚”，為了自由和平，“一禁頭上生角，永絕抵觸爭(zhēng)吵”；“二禁天空飛行，保證上帝安寧”；“三禁水中游泳，保證飲水衛(wèi)生”；但唯獨(dú)不禁“利爪尖牙”，并且“一律宣布合法”，雖然整首寓言詩(shī)提及一個(gè)“帝國(guó)主義”，但是我們分明從字里行間中看見(jiàn)了一切反動(dòng)派和帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)，從而揭露國(guó)際帝國(guó)主義的蠻橫霸道，并嘲笑霸權(quán)主義者“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的丑惡嘴臉。其深刻的內(nèi)涵不言而喻，使我們對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際社會(huì)現(xiàn)狀有所領(lǐng)會(huì)。

2 揭露官僚作風(fēng)和不良風(fēng)氣

十一屆三中全會(huì)以后，國(guó)家政治明朗，黨中央下大力度整治腐敗現(xiàn)象，糾察歪風(fēng)邪氣，給寫諷刺詩(shī)的詩(shī)人提供了一個(gè)很好的大環(huán)境，于是社會(huì)上諷刺詩(shī)的創(chuàng)作又出現(xiàn)了復(fù)蘇的景象。寓言詩(shī)并不一定都是諷刺詩(shī),不過(guò)劉征的寓言詩(shī)基本每篇都含有諷刺意味,他的諷刺詩(shī)也不都是寓言詩(shī),不過(guò)他的寓言詩(shī)集中體現(xiàn)了他在諷刺藝術(shù)方面的成就。和那些整日“背對(duì)現(xiàn)實(shí)，面向自我”，活在自己世界中的高層次的老調(diào)子不同，劉征寓言詩(shī)的風(fēng)格是直面現(xiàn)實(shí)，詩(shī)中有我。詩(shī)人勇于面對(duì)生活中的陰暗一面，同時(shí)又具有對(duì)黨和人民高度的責(zé)任感，熱愛(ài)生活，所以能夠居高臨下地把一些社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象揭露在大庭廣眾之下。詩(shī)人根據(jù)很多社會(huì)現(xiàn)象和自己生活中的體驗(yàn)，深深感受到對(duì)社會(huì)和國(guó)家具有巨大危害的官僚主義，如《春風(fēng)燕語(yǔ)》中，寫一對(duì)燕子的呢喃燕語(yǔ)，他們想把自己的巢筑在某局局長(zhǎng)的辦公桌上，乍一看覺(jué)得很荒唐，可是它們之前進(jìn)行過(guò)很周密的調(diào)查的，這件事是非?？尚械?，因?yàn)樗麄兞私獾竭@個(gè)局有十個(gè)局長(zhǎng),辦事都拖沓得要命,即使筑巢的剛開始就被發(fā)現(xiàn)，也是先由工作人員寫一份長(zhǎng)長(zhǎng)的申請(qǐng)，十個(gè)局長(zhǎng)每個(gè)人看一遍的話，那么就需要150天，因?yàn)橹辽贂?huì)在每個(gè)局長(zhǎng)那放上半個(gè)月才能被看。另外還會(huì)有不同的意見(jiàn)，最后就是“暫時(shí)存卷”，束之高閣，不了了之。這對(duì)燕子的結(jié)論是，可能他們明年再度回來(lái)的時(shí)候，他們所筑的巢還可以再住一年，所以他們現(xiàn)在大可以勇敢地筑巢。這首寓言詩(shī)把動(dòng)物的世界和現(xiàn)實(shí)生活微妙地聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了新的興趣，增加了寓言詩(shī)的諷刺寓意，把某些機(jī)關(guān)中的某些人辦事拖拉、半懂不懂、指手劃腳、埋沒(méi)人才的種種官僚主義，暴露得淋漓盡致。

劉征說(shuō)過(guò)，長(zhǎng)期以來(lái)，他了解到一些所謂的人際關(guān)系，還有現(xiàn)實(shí)中的一些歪風(fēng)邪氣和不良的現(xiàn)象，再加上一點(diǎn)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，所以他深深地感覺(jué)到那些以利己為目標(biāo)的不良的人際關(guān)系，雖然表面上看來(lái)大家和諧融洽，但卻在以一種劇毒的烈性在腐蝕這我們這個(gè)社會(huì)，而能夠處理好這種關(guān)系的人，就會(huì)步步高升，順風(fēng)順?biāo)?，令人難以置信，于是他決定以寓言詩(shī)來(lái)針砭這樣一種社會(huì)現(xiàn)象。中國(guó)有句諺語(yǔ)“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，只會(huì)在地上爬行的癩蛤蟆想吃到在天上飛的天鵝的肉，那是不可能的一件事，可是在他的《烤天鵝的故事》中，蛤蟆開始轉(zhuǎn)運(yùn)，它憑借著特殊的關(guān)系，憑著它精心設(shè)計(jì)的人際關(guān)系網(wǎng)，居然一步登天，吃到天鵝肉。作品的結(jié)尾，還寫出了這只蛤蟆更大的貪念：要利用“烤天鵝”更進(jìn)一步它的關(guān)系網(wǎng)，進(jìn)而能吃到鳳凰肉。好像在蛤蟆的世界中，有了關(guān)系，一切皆有可能！《雕石和雕冰》,把美麗、永恒和丑陋、短暫放在一起做對(duì)比，嘲諷了千方百計(jì)、急功近利、盜名欺世的人物,贊揚(yáng)了那些勤勤懇懇、腳踏實(shí)地者。《跳蚤是怎樣登山的》諷刺了剽竊他人的成績(jī),踩著別人一路高升的利欲熏心之輩。

面對(duì)社會(huì)上的不良風(fēng)氣，面對(duì)假惡丑的世態(tài)炎涼,詩(shī)人能高屋建瓴地觀察透徹,所以痛恨它、諷刺它,心中始終相信真善美必定會(huì)戰(zhàn)勝這種種不良的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)又用一種愁腸百結(jié)的情懷放眼未來(lái)，笑看塵世，體會(huì)到社會(huì)進(jìn)步的步履維艱，所以他并不操之過(guò)急,妄想以自己的一聲吶喊使世界在一個(gè)早晨面貌全新，只是希望通過(guò)自己的作品點(diǎn)醒世人，為社會(huì)略盡綿薄之力。

3 寓生活哲理

拉·封丹有一首寓言詩(shī)《百獸自夸》,里面寫天帝把百獸召集在一起,讓他們分別說(shuō)出自己身上的缺點(diǎn)，答應(yīng)予以補(bǔ)救，結(jié)果卻是百獸沒(méi)有一個(gè)愿意承認(rèn)自己有缺點(diǎn)的，反而喋喋不休地指責(zé)別人身上的缺點(diǎn)。詩(shī)的最后說(shuō):“不論過(guò)去和現(xiàn)在,人都掛著兩只口袋。前袋裝著別人的缺點(diǎn),一切看來(lái)那么明顯;后袋裝著自己的缺點(diǎn),掛在背后老看不見(jiàn)。”對(duì)自己寬容,不嚴(yán)格要求自己,發(fā)現(xiàn)不了自己身上的問(wèn)題，卻獨(dú)獨(dú)能看到別人身上的缺陷。在我們的生活當(dāng)中這種現(xiàn)象廣泛地存在著，詩(shī)人通過(guò)百獸之間的對(duì)話揭露出這種不正常的社會(huì)現(xiàn)象。

再來(lái)看劉征的寓言詩(shī)，他在他的寓言詩(shī)里也同樣表達(dá)了自己對(duì)人生獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。就拿他的寓言詩(shī)《最后的香腸》來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)里敘述了一個(gè)荒唐可笑的故事，“未來(lái)兩百萬(wàn)光年，比銀河大六倍的仙女星系將同銀河系相撞，銀河系將毀滅。”詩(shī)人就設(shè)計(jì)此時(shí)因?yàn)閮尚窍档南嘧?，毀滅了地球上所有的生命，唯?dú)有兩個(gè)人在一塊地球的碎片上活了下來(lái)?；钕聛?lái)的是一個(gè)男人和一個(gè)女人，但他們醒來(lái)時(shí)知道自己還活著高興壞了，便把對(duì)方當(dāng)作知己。正在他們沒(méi)有東西吃的時(shí)候，從太空上飄下來(lái)一截香腸，為了能夠吃到這截香腸，他們也不顧之前的友誼，迅速地撕破了臉，互相爭(zhēng)斗起來(lái)，更是使出了卑劣的手段，結(jié)果當(dāng)然是共同滅亡。這首寓言詩(shī)描寫了一個(gè)虛設(shè)的場(chǎng)景，好像是無(wú)稽之談，實(shí)際上還是寫人類的弱點(diǎn)。詩(shī)人借用了一個(gè)荒唐的故事，折射出來(lái)的寓意卻是值得回味的人性的弱點(diǎn)。詩(shī)中最后兩句啟示我們：人生之中最恐怖的不是某種不能救治的絕癥，恰恰是人性的扭曲。

他的另一首寓言詩(shī)《山泉戒》：

“在山泉水清，出山泉水濁。”他用沉雷般的吼聲發(fā)誓：“一定要奔入大海！哪怕千山萬(wàn)嶺攔路，哪怕一路上風(fēng)吹日曬！”于是他向山腳流去，看見(jiàn)一堆堆寶石晶瑩可愛(ài)。鯉魚問(wèn)：“難道忘了誓言？大海還在千里之外?！薄疤炷模　彼蛋刁@嘆，“讓我遇見(jiàn)她是命運(yùn)的安排！”最終山泉變得腐臭而失去前行的勇氣。

理想和信念是這首寓言詩(shī)的主要寓意，人生不能沒(méi)有理想，有了理想，我們才有前進(jìn)的方向和目標(biāo)，但是生活又很現(xiàn)實(shí)，我們會(huì)為了一些不確定的誘惑而放棄之前的理想。所以只有理想而沒(méi)有信念做保證，理想也難以實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)定信念我們才能追求崇高理想，信念，是一種精神力量，它促使我們追求理想。理想和信念只要形成，就會(huì)變成一種精神動(dòng)力，它會(huì)就會(huì)成為左右和控制人們的活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們碰到困難和挫折的打擊，有時(shí)甚至陷入無(wú)望的時(shí)候，如果有一種精神力量支持著自己，那么就有可能會(huì)挺過(guò)這一關(guān)。而能作為精神支柱的就是理想和信念，它支撐著人們戰(zhàn)勝巨大的困難。理想信念同樣是共產(chǎn)黨人的精神和特色，一個(gè)人從思想上入黨的主要體現(xiàn)就是要擁有馬克思主義的信奉和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信心。

4 贊美為社會(huì)做出奉獻(xiàn)的人及其精神

劉征有一些寓言詩(shī)表現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步、昌盛等現(xiàn)象，中國(guó)正在進(jìn)行著飛速的變革，中國(guó)人的生活方式、生活之中的人際關(guān)系和道德觀念也受到變革的影響而發(fā)生了一些變化。為了反映不斷發(fā)展著的現(xiàn)實(shí)生活，他的寓言詩(shī)中有一些是在歌頌為“四化”做出貢獻(xiàn)的人們。

劉征有一本詩(shī)集名字叫《刺和花》,可以說(shuō)藝術(shù)地概括了他多年來(lái)的創(chuàng)作傾向。這本詩(shī)集用“刺”去嘲諷自私自利、一意孤行、蠻橫驕縱、中飽私囊、行賄受賄等丑惡的行徑,飽食終日、無(wú)所作為、為官不仁的官僚作風(fēng)。用“花”來(lái)歌頌與贊美生活中一直地為社會(huì)、為百姓、為“四化”鞠躬盡瘁的人,為中華民族的未來(lái)不斷追求和進(jìn)步的精神,以及寬容大度、渴望人才、溫情、美好等一切圣潔的感情。贊頌和揭露、美化與批評(píng)相反相成地體現(xiàn)在他的詩(shī)篇里。詩(shī)人還有一些寓言詩(shī)，如《落葉和詩(shī)人》、《無(wú)名的小花》、《地母頌》、《水滴之歌》、《天鵝贊》等?！端沃琛吠ㄟ^(guò)虛實(shí)相交的方法，描繪了小水滴反射所有，包容所有的心，丑的滅亡和美的誕生緊密聯(lián)系在一起。消失了的小水滴，留在它刻鏤出的“石像的嘴唇上比作甜美的笑”，“眼睛里比作喜歡的淚水”，“腦海也比作波濤”。這些反復(fù)強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。讀了劉征的這類寓言詩(shī),它能激發(fā)我們積極向上，不斷奮斗,崇敬為四化獻(xiàn)身者，贊頌偉大而又仁愛(ài)的胸襟?！堵淙~和詩(shī)人》贊頌永恒、不息的自然世界。《天鵝贊》中啟示我們要心懷夢(mèng)想和希望去生活。在這一些詩(shī)中詩(shī)人表現(xiàn)的是人的共性：善與惡，美與愛(ài)情，生與滅等等，歌頌的是人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了民族的未來(lái)而勇往直前的斗志，贊頌人們不屈不撓，英勇無(wú)敵的毅力。劉征先生的這些寓言詩(shī)都讓我們印象深刻，顯得那么光彩耀眼。

劉征寓言詩(shī)的思想內(nèi)容，大多都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，并且多數(shù)反映的是現(xiàn)實(shí)生活中尋常存在的事情，總之，他的寓言詩(shī)，內(nèi)容上既有暴露又有歌頌，兩者交相輝映。他歌頌的是蒸蒸日上的社會(huì)主義祖國(guó)，譴責(zé)的也不是一兩個(gè)具體的人，而是針對(duì)一種不良的社會(huì)風(fēng)氣。法國(guó)文藝?yán)碚摷彝呃绽镎f(shuō)過(guò):“每一個(gè)真正的詩(shī)人都由于正確的道理和抽象的思想而為人所共知,但他實(shí)際上的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。”寓言詩(shī)人表達(dá)自己的理念絕不能只簡(jiǎn)單利用詩(shī)歌的形式來(lái)表達(dá)決不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用詩(shī)歌形式來(lái)表，而應(yīng)該是從寓言整體中自然引申出來(lái)。在繼承以往的基礎(chǔ)上，詩(shī)人的寓言詩(shī)，不斷創(chuàng)新，不斷地增加了寓言詩(shī)的思想內(nèi)容，表現(xiàn)出了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義思想，這些作品表現(xiàn)出了詩(shī)人懷有推動(dòng)歷史前進(jìn)的充沛熱情和敏銳而深邃的眼光。