祁燕蘋，林 猤

(寧德師范學(xué)院語(yǔ)言與文化學(xué)院；福建 寧德 352100)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家的綜合國(guó)力得到大幅提升。當(dāng)西方敵對(duì)勢(shì)力無法在經(jīng)濟(jì)和軍事等硬實(shí)力領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，就開始利用其在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)上的優(yōu)勢(shì)，向我國(guó)輸出西方文化產(chǎn)品，灌輸資本主義價(jià)值觀，妄圖通過文化入侵顛覆社會(huì)主義政權(quán)。而近幾年，在西方文化及其價(jià)值觀強(qiáng)勢(shì)輸出的背景下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化作為維系民族生存發(fā)展的精神紐帶確日益趨向邊緣化。高校作為傳承和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要陣地，應(yīng)自覺肩負(fù)起復(fù)興與傳播民族文化的大任，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理工作，讓少數(shù)民族師生能夠自覺承擔(dān)起傳承和發(fā)展本民族文化的重任，讓全體師生能夠由衷地對(duì)中華民族的文化感到驕傲和自豪。

1 高校傳承和發(fā)展民族文化的價(jià)值意蘊(yùn)

1.1 民族文化再生產(chǎn)的客觀要求

“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！薄?〕人類在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造其文化，同時(shí)人類的生存發(fā)展又受文化的影響。因而，人類的發(fā)展與文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)密不可分。每個(gè)民族在其發(fā)展過程中都有本民族獨(dú)特的文化。各民族人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料及其自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程中，實(shí)際上也促進(jìn)了民族文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同時(shí)也對(duì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)起到了能動(dòng)作用。文化的傳承是文化的內(nèi)在屬性，也是文化再生產(chǎn)的必然要求。傳承和發(fā)展民族文化對(duì)于該民族社會(huì)組織的發(fā)展以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和整合有著十分重要的意義。通過民族文化傳承與社會(huì)組織的良性互動(dòng)，在使得優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)得以保存的同時(shí)，又在文化再生產(chǎn)的過程中，使民族文化實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。高校的職能之一就是文化的傳承和創(chuàng)新，為了促進(jìn)民族文化現(xiàn)代化的再生產(chǎn)，高校要為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是民族文化的傳承與創(chuàng)新提供平臺(tái)、條件及氛圍，以加強(qiáng)民族文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性更好地融合。

1.2 民族群體自我完善的必然需要

民族共同體的形成，也是民族文化元素、民族文化特征等民族要素與社會(huì)發(fā)展互相作用下而形成的穩(wěn)定的人類文化共同體。民族文化的傳承是靠民族共同體在歷史發(fā)展過程中對(duì)本民族文化元素、文化特征的傳承和發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的，在民族共同體的代代繁衍中，民族文化按其發(fā)展規(guī)律和民族發(fā)展需要對(duì)文化要素進(jìn)行整合和優(yōu)化。這一切都是依靠民族共同體與社會(huì)環(huán)境互相作用下而實(shí)現(xiàn)的文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。通過民族文化傳承，在文化符號(hào)的互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)族民個(gè)體的社會(huì)化。在社會(huì)化的過程中又通過文化習(xí)得，適應(yīng)和認(rèn)同民族文化，同時(shí)族民又發(fā)揮主觀能動(dòng)性使得民族文化融入了個(gè)性化的因素。在人與文化的雙向締造中，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化和群體化以及文化的個(gè)性化和民族化。只有這樣才使得民族文化在民族共同體的精神維系.民族性格的塑造方面起到了更大的能動(dòng)作用，進(jìn)而促進(jìn)民族群體的自我完善。民族群體的自我完善有利于更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，有利于社會(huì)穩(wěn)定與和諧。對(duì)于高校而言，民族群體的自我完善有利于增強(qiáng)高校少數(shù)民族師生對(duì)于所屬民族的認(rèn)同感與責(zé)任感，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)，有利于少數(shù)民族師生更好地投身于高校的改革與發(fā)展中。

1.3 民族意識(shí)深層次積累的內(nèi)在要求

每個(gè)民族獨(dú)特的文化特征是本民族得以形成和發(fā)展的重要條件。民族文化作為一個(gè)民族的精神內(nèi)核，通過一代代的傳承與發(fā)展促進(jìn)里民族文化的發(fā)展與傳承，從而使得這種維系民族生存和發(fā)展的精神文化得以繼續(xù)發(fā)揮作用。通過民族文化不斷的傳承與發(fā)展，民族文化要素作為民族文化重要的精神內(nèi)核組成部分要素滲透到了每一個(gè)民族成員的思想意識(shí)中，對(duì)于本民族文化的認(rèn)同與熱愛也進(jìn)一步促使每一個(gè)民族成員民族意識(shí)的產(chǎn)生，進(jìn)而產(chǎn)生民族認(rèn)同感、民族自豪感、民族歸屬感，從而進(jìn)一步促進(jìn)了民族的穩(wěn)定與發(fā)展。民族文化的傳承和發(fā)展實(shí)質(zhì)上是將民族群體的心理和認(rèn)同意識(shí)有計(jì)劃、有目的地對(duì)民族個(gè)體產(chǎn)生影響；同時(shí)又將民族個(gè)體的心理意識(shí)整合、提升為民族群體的共同心理意識(shí)，從而塑造民族性格。在高校，通過各種民族文化的交融與碰撞，少數(shù)民族師生的民族意識(shí)就更能得到強(qiáng)化，傳承和發(fā)展本民族文化的使命感也能夠得以增強(qiáng)。多民族文化的繁榮與發(fā)展豐富了高校的文化建設(shè)的內(nèi)涵，展示了高校多樣的魅力與形象。

2 高校傳承和發(fā)展民族文化面臨的問題

2.1 高校傳承和發(fā)展民族文化的經(jīng)濟(jì)影響

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，等價(jià)交換原則促進(jìn)了市場(chǎng)主體獨(dú)立人格、主體意識(shí)的形成以及民主法治觀念的強(qiáng)化；其利益原則推動(dòng)了市場(chǎng)主體創(chuàng)新意識(shí)的形成和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的否定與超越。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康良性發(fā)展提供了有力保障，但是卻在一定程度上對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展起到了消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰原則，使得強(qiáng)勢(shì)文化可以通過商業(yè)運(yùn)作排擠弱勢(shì)文化，使其處于邊緣化的位置。民族文化在外來強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕下逐漸處于弱勢(shì)地位，許多國(guó)人變得更崇尚西方文化，而忽視了本民族文化的精髓。近些年來，高校出現(xiàn)了崇尚過洋節(jié)的現(xiàn)象，而忽視了傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日擠占了元旦節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的生存空間。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“利潤(rùn)最大化”的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制在一定程度上物化了人性，人的物欲性一旦放大，就會(huì)使人失去認(rèn)識(shí)和判斷事物孰優(yōu)孰劣的能力，無法認(rèn)識(shí)真善美的事物將社會(huì)上的人文精神喪失殆盡，而民族精神文化就失去了孕育其的人文土壤，因而文化精髓無法得到更好地傳承和發(fā)展。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)展的重要階段，一旦人性異化、物化，就給予了西方異質(zhì)價(jià)值觀以可乘之機(jī)。西方腐朽文化就會(huì)侵蝕民族文化生存的土壤，進(jìn)而對(duì)我國(guó)高校保持社會(huì)主義性質(zhì)產(chǎn)生消極影響，嚴(yán)重威脅到我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。

2.2 高校傳承和發(fā)展民族文化的政治影響

隨著社會(huì)主義民主政治的快速發(fā)展，民主政治的開放性與包容性得以逐漸顯現(xiàn)，政治的民主程度越高就越能夠很好地協(xié)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化與文化多樣性的關(guān)系。包容的政治文化為社會(huì)文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)，但是政治文化的成熟并不是一蹴而就的，在政治文化逐漸發(fā)展的過程中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元價(jià)值體系未能受到有效保護(hù)，受到了其它社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)與沖擊。社會(huì)主流價(jià)值體系一旦受到?jīng)_擊，作為亞文化的民族文化在傳承和發(fā)展的過程中，就必然容易受到異質(zhì)文化擠壓，從而使民族文化逐漸弱化、虛化、邊緣化。異質(zhì)價(jià)值觀的涌入會(huì)逐漸銷蝕民族文化中的精華部分，進(jìn)而異化民族文化，最終被西方文化及價(jià)值觀同化，喪失民族文化的民族性。高校作為思想政治教育的主陣地之一，是提升學(xué)生政治社會(huì)化程度，培養(yǎng)學(xué)生政治辨別力的重要場(chǎng)所。面對(duì)帶有不良政治目的西方文化產(chǎn)品及價(jià)值觀念的輸出，政治社會(huì)化程度高的大學(xué)生群體能夠堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，自覺抵御西方異質(zhì)價(jià)值觀的侵蝕。而高校大學(xué)生作為傳承和發(fā)展民族文化的重要力量，其思想政治素質(zhì)高低將決定其能否承擔(dān)高校內(nèi)部民族文化傳承與發(fā)展的重任。

2.3 高校傳承和發(fā)展民族文化的文化影響

與以往的農(nóng)業(yè)社會(huì)或工業(yè)社會(huì)不同，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)文化整合的要求更高。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于政治活動(dòng)領(lǐng)域處于社會(huì)的中心地位，因而可以使用強(qiáng)制的手段去支配文化活動(dòng)；在工業(yè)社會(huì)中，市場(chǎng)的強(qiáng)大使得文化的地位被邊緣化了，在市場(chǎng)規(guī)律的支配下，強(qiáng)勢(shì)文化擠占弱勢(shì)文化的生存空間，換一句話說，也就是西方強(qiáng)勢(shì)文化在依據(jù)強(qiáng)大的市場(chǎng)運(yùn)作力量下不斷侵蝕和擠占弱勢(shì)民族文化的生存和發(fā)展空間。即使在國(guó)家范圍內(nèi)，民族文化也呈現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的區(qū)別。多數(shù)民族的文化因?yàn)槠淙藬?shù)眾多，民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，其文化能夠得到較好的保存與傳承；而少數(shù)民族因其人數(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的劣勢(shì)，因而其文化傳承面臨著相對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化的競(jìng)爭(zhēng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的核心，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)往往變成知識(shí)的對(duì)抗與智慧的較量。在和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，當(dāng)今國(guó)家間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)主要就體現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)。文化的重要性越發(fā)凸顯對(duì)于民族文化的傳承與發(fā)展既是一次挑戰(zhàn)，又是一次機(jī)遇。當(dāng)今世界文化競(jìng)爭(zhēng)激烈，弱勢(shì)文化瀕臨滅絕；但是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展又為民族文化體系的建構(gòu)提供了信息化與知識(shí)化的契機(jī)，抓住這一契機(jī)更好地實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承與發(fā)展，抵制強(qiáng)勢(shì)文化的滲透與侵蝕，是民族文化要想在當(dāng)代更好發(fā)展的首要任務(wù)。高校作為高度信息化和知識(shí)化的重要場(chǎng)所，本身就被賦予了傳承和發(fā)展民族文化的使命，高校應(yīng)充分利用信息時(shí)代與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代帶來的便利，創(chuàng)新發(fā)展民族文化，為民族文化煥發(fā)多姿的生命力提供平臺(tái)和保障。

3 高校傳承和發(fā)展民族文化的方法

3.1 注重民族文化的現(xiàn)代化

民族文化的現(xiàn)代化要求民族文化在傳承過程中保持傳統(tǒng)性的同時(shí)增添現(xiàn)代化的元素。這也意味著民族文化在傳承和發(fā)展過程中，要與時(shí)俱進(jìn)，吸取時(shí)代的精華。對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的傳承，高校應(yīng)該準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史階段，從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際基礎(chǔ)出發(fā)，從我國(guó)高校發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平起步，采取揚(yáng)棄的方法傳承與發(fā)展民族文化。對(duì)于傳統(tǒng)民族文化中精髓的部分，特別是民族精神，高校應(yīng)予以繼承，在全體師生中大力宣傳和弘揚(yáng)；但對(duì)于傳統(tǒng)民族文化中的消極因素，高校應(yīng)予以摒棄，旗幟鮮明地反對(duì)封建糟粕。這一舉措是高校促進(jìn)民族文化現(xiàn)代化的重要步驟。而高校真正促進(jìn)民族文化現(xiàn)代化的完成，還需要利用新時(shí)代精神對(duì)民族文化的內(nèi)核進(jìn)行改造，使民族文化融入新時(shí)代進(jìn)步性的觀念。同時(shí)，文化傳承者的現(xiàn)代化也是民族文化現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，這是因?yàn)椤皞鞒腥耸欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們以超人的才智、靈性, 貯存著、掌握著、承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛技藝，他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的‘接力賽’中處在當(dāng)代起跑點(diǎn)上的‘執(zhí)棒者’和代表人物?！薄?〕因而高校要提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的文化傳承者，使他們具有辨別是非的能力，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族文化的過程中，更好地消除傳統(tǒng)民族文化中落后消極的因素，積極促進(jìn)現(xiàn)代精神與民族文化相結(jié)合，在民族文化中融入現(xiàn)代化的理想信念以及現(xiàn)代化素質(zhì)的理想人格。

3.2 重視民族文化教育

民族文化的傳承和發(fā)展，關(guān)鍵是要看教育。而教育、教化的實(shí)現(xiàn)主要依靠家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育。家庭作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心是民族文化傳播的最基本途徑，重視少數(shù)民族的家庭文化教育，有利于更好地傳承民族文化。而家庭方面的民族文化教育更多地采取的應(yīng)該是一對(duì)一的教育形式，通過這種文化傳承方式，能夠更好地實(shí)現(xiàn)民族語(yǔ)言、服飾、飲食等方面的文化傳承。在學(xué)校，特別是在高校進(jìn)行的民族文化教育，主要是通過優(yōu)化教育介體和教育環(huán)體的方法來實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。優(yōu)化教育介體主要是在少數(shù)民族地區(qū)通過編寫鄉(xiāng)土性及區(qū)域性教材介紹當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土地理、生活習(xí)俗以及傳統(tǒng)文化等方面來增進(jìn)對(duì)于地方性民族文化的理解，以更好地傳承民族文化。而教育環(huán)體的優(yōu)化主要側(cè)重于學(xué)校校園環(huán)境民族性特征的凸顯，使用反映少數(shù)民族人文風(fēng)情的繪畫、諺語(yǔ)等粘貼在校園內(nèi)，或是在學(xué)校晚會(huì)等平臺(tái)上演出具有民族特色的歌舞曲藝等節(jié)目，增進(jìn)學(xué)生們對(duì)自己民族文化的了解。而社區(qū)教育強(qiáng)調(diào)的是，在少數(shù)民族聚居地或是一些生活場(chǎng)所，利用傳統(tǒng)的或開設(shè)現(xiàn)代的民族文化傳承場(chǎng)更好地傳播與弘揚(yáng)民族文化。傳統(tǒng)的民族文化傳承場(chǎng)，就比如全面展示畬族傳統(tǒng)文化的畬族宮，通過在展示畬族濃郁的風(fēng)情特色，讓人感受民族文化的博大精深。在社區(qū)教育層面，高校應(yīng)促進(jìn)現(xiàn)代民族文化傳承場(chǎng)在高校內(nèi)部的建設(shè)，主要的舉措是鼓勵(lì)少數(shù)民族師生建立文化室或民族工作室，傳承具有民族特色的工藝或技藝，讓優(yōu)秀的民族文化得到更好的傳承。

3.3 開展民族文化活動(dòng)

高校應(yīng)注重開展形式新穎、內(nèi)涵豐富的民族文化活動(dòng)，并且注重以民族文化活動(dòng)為載體，傳承和發(fā)展民族文化。高校開展民族文化活動(dòng)，應(yīng)注重發(fā)揮群團(tuán)組織的力量，充分調(diào)動(dòng)少數(shù)民族師生的積極性與主觀能動(dòng)性。高?？梢酝ㄟ^文藝晚會(huì)等形式讓民族文化中的精髓部分通過歌舞曲藝的方式得到表達(dá)，吸引熱愛藝術(shù)的人士通過藝術(shù)表現(xiàn)傳承和發(fā)展民族文化；也可以通過開設(shè)民族文化講座等形式讓高校師生更加了解其他民族的歷史與文化，加深對(duì)中華民族的認(rèn)同。同時(shí)高校應(yīng)在少數(shù)民族師生中開展民族教育，既要求少數(shù)民族師生群體加強(qiáng)對(duì)其民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，又要強(qiáng)化他們中華民族的觀念與意識(shí)。有條件的高校應(yīng)建立民族文化中心，讓各式各樣的民族文化活動(dòng)擁有可以開展的場(chǎng)所。但是在開展民族文化活動(dòng)的過程中，高校要注意將正常的民族文化活動(dòng)與宗教活動(dòng)加以區(qū)別，嚴(yán)格禁止在高校假借民族文化活動(dòng)之名開展宗教活動(dòng)，確保正常的民族文化活動(dòng)有序開展，切實(shí)保障少數(shù)民族師生的正當(dāng)權(quán)益。