郭駿娣

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000）

隨著網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷成熟與發(fā)展， “微文化” 這一網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象逐漸成為一種社會(huì)潮流。在這樣的背景下，如何充分認(rèn)識(shí)微文化中帶來的正向影響與負(fù)面作用，實(shí)現(xiàn)趨利避害成為了值得深入研究的課題，從而保證高職院校思想政治理論課教學(xué)效果，提升育人效果。

一、微文化的內(nèi)涵以及特征

（一）微文化的內(nèi)涵

關(guān)于微文化的起源，需要追溯到上世紀(jì)90 年代，提出者為微樂隊(duì)的主唱，其在上世紀(jì)90 年代末組建了一支名為 “微” 的樂隊(duì)，并開始傳播自身所認(rèn)同的文化理念。這為微文化的后期發(fā)展傳播奠定了必要的基礎(chǔ)。隨后在21 世紀(jì)初開通了以 “萬物本微物” 為主題的個(gè)人微博， “微文化” 從此被社會(huì)大眾所認(rèn)識(shí)。從廣義的角度來說， “微文化” 即是新時(shí)代人類所創(chuàng)造的個(gè)性財(cái)富的綜合。而從微觀的角度來看， “微文化” 主要指互聯(lián)網(wǎng)中以平等、主題為代表的文化形式。本文研究的微文化是指后者，主要從互聯(lián)網(wǎng)的角度出發(fā)探討其中的微文化內(nèi)涵對(duì)于高職學(xué)生的思想政治教育影響。

（二）微文化的特征

微文化以一種非主流的形式存在于網(wǎng)絡(luò)中，其作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一種全新的文化形式，有著與傳統(tǒng)文化截然不同的特征。主要包括以下幾個(gè)方面：第一，注重主體。微文化能夠得到興起主要依托于互聯(lián)網(wǎng)工具，在互聯(lián)網(wǎng)上無關(guān)乎身份與地位，人人享有平等的發(fā)言權(quán)與話語權(quán)，這為文化的溝通交流提供了平臺(tái)。微文化強(qiáng)調(diào)的主體個(gè)性化，在地位變化上得以得到深度體現(xiàn)。在這樣的環(huán)境中，個(gè)人更加看重自身的主體權(quán)利，同時(shí)也更加愿意將自己的思維體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，彰顯出不同的個(gè)性。第二，內(nèi)容簡(jiǎn)潔。微文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化長(zhǎng)篇大論的基調(diào)。其在傳播的內(nèi)容上更加簡(jiǎn)潔，但簡(jiǎn)潔并不意味著思想的簡(jiǎn)潔。其作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面幫助人們形成了言簡(jiǎn)意賅的習(xí)慣，另一方面也節(jié)約了人們獲取信息、讀取信息的時(shí)間。第三，方式的多樣性。和傳統(tǒng)文化的單向交流形式不同，微文化的傳播方式更加多樣。人們可以選擇自己感興趣的文化內(nèi)容，并通過網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行整理，并且能夠通過評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式來進(jìn)行文化互動(dòng)。從而形成了一對(duì)多，多對(duì)一等交流方式。從微文化的傳播路徑來看，微文化的傳播離不開現(xiàn)代新媒體工具的技術(shù)支持，微博、微信等以微文化為代表新媒體為微文化的傳播提供了更加廣闊的路徑。伴隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，微文化逐漸成為社會(huì)主流文化，深深地影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展進(jìn)程。對(duì)于高職教育來說，微文化既能夠促進(jìn)教育教學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也能夠從思想層面影響學(xué)生身心發(fā)展，這無疑給高職思想政治教育帶來了巨大挑戰(zhàn)。

二、微文化視域下高職院校思想政治課教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)

我國(guó)2019年的手機(jī)上網(wǎng)用戶達(dá)到了16億，現(xiàn)代高職學(xué)生幾乎人人都擁有且具備上網(wǎng)功能的智能手機(jī)，不可避免地受到微文化的影響[1]，因此微文化背景下高職院校思想政治課教學(xué)面臨著以下挑戰(zhàn)：

（一）高職院校思想政治教育的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)

微文化之所以能夠受到社會(huì)大眾以及高職院校學(xué)生的喜愛，原因在于其抓住了人們的興趣點(diǎn)，將一些內(nèi)容進(jìn)行娛樂化以及日?；Ｒ虼四軌驇Ыo人們歡樂，幫助人們釋放生活中的壓力。但是正是由于微文化帶來的娛樂化，卻嚴(yán)重影響了思政教育中的嚴(yán)肅性。學(xué)生不能夠以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待自我[4]。因而微文化對(duì)傳統(tǒng)的主流文化產(chǎn)生了沖擊。特別是在對(duì)待一些突發(fā)事件上，學(xué)生很可能發(fā)出錯(cuò)誤的言論而受到傷害，這與思想政治教育的目標(biāo)背道相馳。

（二）高職院校思想政治教育的模式與內(nèi)容受到?jīng)_擊

傳統(tǒng)的高校思想政治教育主要通過政治思想課堂、主題班會(huì)、實(shí)踐活動(dòng)等載體得以進(jìn)行，其在內(nèi)容上要求明確，在方向上具有指向性。但是微文化的出現(xiàn)卻打破了原有的思想政治教育模式，學(xué)生的自我意識(shí)被放大。其也渴望能夠表達(dá)自己的觀點(diǎn)，找到一個(gè)屬于自我的發(fā)聲平臺(tái)。學(xué)生希望自己能夠在一個(gè)多元的對(duì)話平臺(tái)上成為一個(gè)參與者，而不是在課堂上的接受者[2]。時(shí)代的發(fā)展注定了傳統(tǒng)的思想政治教育模式不能夠滿足學(xué)生發(fā)展的需求，這點(diǎn)對(duì)于后期的教育改革具有重要的指導(dǎo)作用。除此之外，微文化中新媒體的發(fā)展為各種錯(cuò)誤思想提供了可怕的溫床。若學(xué)生不能夠及時(shí)辨別那些沒有實(shí)際價(jià)值的錯(cuò)誤思想，將對(duì)學(xué)生的正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生極大的影響。因此這要求高職院校在進(jìn)行思政教育的同時(shí)，不僅要對(duì)于思政教育的內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，更要提高思想政治教育內(nèi)容的針對(duì)性。

（三）增加了高職思想政治教育的管理難度

微文化的載體如微博、微信、貼吧等，如缺乏有效監(jiān)管將成為負(fù)載各種不良信息的場(chǎng)所[3]。高職學(xué)生的心理往往具有趨同性，在發(fā)表意見時(shí)往往不能尊重事實(shí)客觀地看待問題，無形之中加大了高職院校思想政治教育的管理難度。此外，微文化雖然內(nèi)容豐富，但是其通常是快餐文化，其討論不具有一定的深度，即使有深度，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境造成的隔閡仍然存在。學(xué)生長(zhǎng)期處于這樣的環(huán)境之下，并不能有效激發(fā)其辯證思考社會(huì)問題的意識(shí)，反倒成為了微文化的 “思想奴隸” 。

三、微文化背景下高職院校思想政治理論課教學(xué)改革的路徑

高職思想政治理論課教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到微文化帶來的不良影響，并結(jié)合實(shí)際面臨的教學(xué)難題，加大課程改革，充分利用微文化的積極正面因素，主動(dòng)探索微文化帶來的知識(shí)傳播方式與方法的革新，利用學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化、微文化的興趣，充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源與素材構(gòu)筑現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)[4]，提升思想政治教學(xué)的效果。

（一）搭建思想政治理論課教育 “微平臺(tái)”

面對(duì)微文化，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極思考如何將微文化與思政教育相結(jié)合，從而助推教育改革。因此構(gòu)建 “微平臺(tái)” 的路徑應(yīng)運(yùn)而生[5]。首先，需要搭建立體化的教育宣傳體系?？赏ㄟ^建立學(xué)校官方微博、微信等官方平臺(tái)，借助學(xué)校各級(jí)學(xué)生處、學(xué)生會(huì)、學(xué)院等組織形成立體化的新媒體矩陣。從而全面建設(shè)落實(shí)高職院校思想政治教育的基礎(chǔ)。其次，通過開展多樣化、多元化的思想政治教育活動(dòng)作為思想政治理論課的補(bǔ)充，以生動(dòng)有趣的活動(dòng)形式進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。通過公眾賬號(hào)及時(shí)發(fā)布相關(guān)信息，并與學(xué)生活躍互動(dòng)。打造綜合性的微文化活動(dòng)平臺(tái)。利用 “微平臺(tái)” 發(fā)布部分社會(huì)熱點(diǎn)的討論，通過討論了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成辯證思考的好習(xí)慣。最終，為保證各部門能夠發(fā)揮出自身職能，需要建立健全平臺(tái)監(jiān)督工作。建立 “微平臺(tái)” 管理人員的隊(duì)伍，建立完善管理制度。有效加強(qiáng)對(duì)微文化平臺(tái)的運(yùn)行與管理。

（二）提升學(xué)生的微文化素質(zhì)

首先，加強(qiáng)微文化知識(shí)教育，提升學(xué)生微文化素質(zhì)。21 世紀(jì)是信息激增的新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面廣，微文化在網(wǎng)絡(luò)上的傳播速度快，是互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)[6]。因此利用這些特點(diǎn)來提升學(xué)生的微文化素質(zhì)最為合適。高校思想政治教育需要充分引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)知識(shí)與技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，唯有把握好必要的基礎(chǔ)知識(shí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)工具的合理利用。其次，當(dāng)學(xué)生對(duì)于微文化產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知時(shí)，教育者應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是發(fā)布客觀的看法來引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生甄別信息。防止夠隨波逐流，要堅(jiān)持自己的看法。從而不斷提高學(xué)生看待問題、分析問題的能力。在引導(dǎo)過程中，需要杜絕情緒化的語言，要求語言自然平和，能夠深入學(xué)生的內(nèi)心，從而達(dá)到教育的目的。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)宣傳思想政治理論知識(shí)

充分利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行思想政治教育，是微文化背景下進(jìn)行思想政治教育的必然選擇。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中都離不開互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)中的微文化對(duì)于學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)有著重大影響[7]。在利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行思想政治教育過程中，需要思想政治教育者深入研究網(wǎng)絡(luò)微文化發(fā)展走勢(shì)，做好信息的篩選、監(jiān)督、管理工作。教育者須對(duì)網(wǎng)絡(luò)有全面的認(rèn)知，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息傳播的途徑有所掌握。其次，對(duì)于社會(huì)上的熱點(diǎn)話題有敏銳的嗅覺，能夠準(zhǔn)確挖掘出其中存在的問題，并且能夠給予正確的解讀。

（四）促進(jìn)思想政治教育課教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變

高職院校的思政教育工作應(yīng)呈現(xiàn)出內(nèi)容的多樣化以及對(duì)話的平等性。處理好師生之間的教育關(guān)系是促進(jìn)思想政治教育教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的第一步，平等性要求教師學(xué)生能夠共同成為教育主體和學(xué)習(xí)內(nèi)容成為教育客體。學(xué)生與教師對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的探究應(yīng)當(dāng)是共同推進(jìn)的，具有交互意識(shí)的。以此實(shí)現(xiàn)思想政治教育之間的良性互動(dòng)。在多樣性方面，除了上文提到的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)模式外，學(xué)校應(yīng)當(dāng)將思想政治教育的教育目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合起來，開展微電影、微小說、微公益等一系列 “微文化” 活動(dòng)，以貼近學(xué)生、貼近生活的理念進(jìn)行教育教學(xué)[8]。在思想政治理論課方面，以往的思想政治教育課缺乏新意，因此已不適合當(dāng)前教育的需要，思想政治理論教育課教師在傳授理論知識(shí)的同時(shí)，要注意結(jié)合社會(huì)實(shí)時(shí)熱點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)來進(jìn)行授課。在探尋問題根源的同時(shí)，通過良好課堂互動(dòng)的開展來提升學(xué)生的課堂參與度，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)于思想教育的認(rèn)識(shí)并予以重視。