張麗平

(漯河食品職業(yè)學(xué)院,河南漯河 462300)

黨的十九大報告指出，把落實立德樹人根本任務(wù)、社會主義核心價值觀教育作為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時代新人的關(guān)鍵，這是“中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”〔1〕。在新時代，加強高職院校學(xué)生道德教育研究，是學(xué)校貫徹落實立德樹人教育方針的務(wù)實之舉。當(dāng)前高職院校學(xué)生道德教育還存在著一些問題和局限，遮蔽了道德教育的精神本質(zhì)，德育效果并不理想。因此，要解決當(dāng)前高職學(xué)生道德教育的難題，需要從道德教育的發(fā)展實際出發(fā)，分析其實踐誤區(qū)及根源，并在此基礎(chǔ)上進一步探索道德教育的完善策略。

一、高職學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

(一)道德教育內(nèi)容“單一化”

傳授道德知識和規(guī)范是高職學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容之一，主要通過各項道德規(guī)范等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生遵守基本道德行為準則。然而，一些高職院校通過課堂理論教學(xué)代替一切的模式，將道德教育僅僅定位于高職學(xué)生對道德知識和規(guī)范內(nèi)容的學(xué)習(xí)。這種以道德知識為唯一內(nèi)容的道德教育，忽視或無視道德實踐在道德領(lǐng)域的作用，試圖通過道德規(guī)范內(nèi)容的學(xué)習(xí)及教育者經(jīng)驗中所體現(xiàn)的社會道德價值來進行道德培養(yǎng)，不可避免地陷入了教育內(nèi)容“單一化”的誤區(qū)。實際上，道德教育構(gòu)成要素包括道德意識、道德情感、道德規(guī)范和道德實踐(道德活動)等多個方面，而學(xué)校的道德教育忽視對學(xué)生道德情感、道德意識的培養(yǎng)，削弱了多樣化的道德實踐這些內(nèi)容。從一定意義上說，脫離具體實踐情境、僅向?qū)W生傳授道德知識理論，就難免囿于知識本位的狹隘思路，使高職學(xué)生無法從中領(lǐng)悟到道德的根本及實質(zhì)。道德知識來源于現(xiàn)實生活實踐的經(jīng)驗總結(jié)，如果將道德知識的學(xué)習(xí)與實踐相割裂，必然使學(xué)生無法適應(yīng)復(fù)雜多變的社會生活，也無法正確認識和處理道德活動中的各種關(guān)系。這必然從根本上削弱道德教育的實際效果，不利于高職學(xué)生良好道德行為的形成。

(二)道德教育方法“機械化”

長期以來，道德教育基本停留在學(xué)校課堂抽象的道德理論說教上，采取“主客二分”的教育模式，把道德教育僅僅看作是一個“我教你學(xué)”的道德知識的傳授過程，重理論灌輸輕實踐養(yǎng)成，忽視了高職學(xué)生的主體精神活動在道德教育中的重要地位，導(dǎo)致道德觀念難以滲透學(xué)生的心靈深處。在這種“機械化”的道德教育方法下，將高職學(xué)生置于被動的無條件的服從地位，無視學(xué)生自身在道德教育過程中的自主性和創(chuàng)造性，片面地將特定社會所要求的單一的價值觀念和行為方式灌輸給學(xué)生，因而道德教育的效果并不理想。事實上，道德教育是一個有著內(nèi)部運行規(guī)律的系統(tǒng)，“是促進、改善受教育者主體自我建構(gòu)、自我改變的實踐活動的過程”〔2〕。如果僅僅通過單一的、機械的教育方法進行不斷地外部灌輸?shù)赖轮R，很容易導(dǎo)致道德主體“缺場”，使道德教育“外在化”，從而誘發(fā)學(xué)生對德育教育不感興趣，產(chǎn)生逆反心理等負面效應(yīng)，使道德教育歸于無效。

(三)道德教育活動“孤立化”

高職學(xué)校以開設(shè)專門課程為學(xué)生道德教育的主要途徑，這種重要的教育方式在教學(xué)中取得了一定的效果。但是，在大多數(shù)高職學(xué)校的教育中，學(xué)生道德教育活動是作為孤立化的教學(xué)活動而展開的，缺少多種教育力量的密切配合，忽視學(xué)校其他教育活動及環(huán)境因素對它的作用和影響，實踐中表現(xiàn)為道德教育僅僅被看作在學(xué)生基礎(chǔ)課程之外增設(shè)的輔助性課程，沒有把道德教育看成學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)訓(xùn)練，因而加深與學(xué)校其他教育活動之間的疏離，使道德教育處于相對邊緣的地位。另外，在當(dāng)今更為廣闊的時代背景下，學(xué)校除了開設(shè)常規(guī)課程以外，沒有將自然生態(tài)危機、文化變遷乃至社會的誠信風(fēng)尚等諸多因素納入教育活動的整體考量之中，使道德教育淪為孤立的、凌駕于學(xué)生生活實踐之上的活動，從而導(dǎo)致道德教育因缺乏應(yīng)有的外部“土壤”和“養(yǎng)分”而難以健康“生長”，其實效性并不理想。

二、提高高職學(xué)生道德教育的主要原則

(一)以現(xiàn)實性和超越性相統(tǒng)一的原則強化道德教育的功能

道德教育本質(zhì)上應(yīng)該是一種實現(xiàn)受教育者的德性自我建構(gòu)的活動。據(jù)此，教育者對高職生進行的道德教育不應(yīng)單純從課堂對其施加管制和說教，應(yīng)該根據(jù)高職生的現(xiàn)實生活需要，利用各種形式的學(xué)習(xí)方式，開展豐富多彩的活動，走出課堂，走出學(xué)校，扎根于現(xiàn)實生活的土壤，使學(xué)生在日常生活中學(xué)會處理各種道德關(guān)系，體會道德內(nèi)涵，幫助他們樹立正確的道德價值觀念，在潛移默化中逐步提升自身的道德素質(zhì)。另外，在反映和適應(yīng)高職生德育活動現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，道德教育應(yīng)面向高職學(xué)生的未來成長和發(fā)展，確立起他們在道德教育中的主體地位，真正調(diào)動學(xué)生作為自身道德發(fā)展主體的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使道德教育彌散于高職學(xué)生生活的各個空間，不斷地追求一種更加高尚的道德行為方式，讓他們的生命潛能在豐富多樣的自主活動中得以充分釋放。

(二)以實踐性和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則彰顯道德教育的方式

道德教育本身就是一種實踐行為的教育，教育者應(yīng)該引導(dǎo)高職學(xué)生從豐富的社會公共領(lǐng)域、家庭生活領(lǐng)域的實踐本身出發(fā)，使他們不斷完善自身的道德價值觀念，獲得相關(guān)的情感體驗和思想認識，不斷提升道德素養(yǎng)和水平。為此，道德教育應(yīng)以社會、學(xué)校、家庭中的實際道德問題為重心，改變以“灌輸”道德知識為主的“機械化”教育方式，把道德知識的學(xué)習(xí)與道德踐行、體驗和修養(yǎng)結(jié)合起來，形成學(xué)生道德的認知、情感、意志和行為的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。此外，“在注重學(xué)生道德教育的實踐性特征時，更要提升和加強道德教育的科學(xué)性”〔3〕?？茖W(xué)以其嚴謹?shù)膽B(tài)度批評著舊有的方式，引導(dǎo)學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)活動中出現(xiàn)的道德問題，不斷增強道德教育的實效，從而在學(xué)生道德教育實踐活動中將道德素養(yǎng)提升到一個新的水平。

(三)以整體性和開放性相統(tǒng)一的原則調(diào)整道德教育的結(jié)構(gòu)

在信息化和全球文化融合的時代背景下，影響不同階段高職學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展的因素也呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化的趨勢。因此，道德教育要從整體性的思維出發(fā)，將教育活動從思想道德課程教學(xué)等環(huán)節(jié)延伸到學(xué)生教育的全程，打破單一、封閉的傳統(tǒng)教育模式，積極構(gòu)建整體性和開放性的新結(jié)構(gòu)。高職學(xué)生的道德教育作為一個整體而又復(fù)雜的過程，需要在學(xué)校、家庭和社會共同影響和作用下進行道德教育。家庭、學(xué)校、社會是學(xué)生賴以生存的場合，三方應(yīng)相互配合，實現(xiàn)學(xué)校小課堂與社會大環(huán)境的生態(tài)互動和有機融合，讓學(xué)生走進現(xiàn)實生活的“活”教材中，在廣闊的現(xiàn)實世界中尋找真善美，形成學(xué)生道德教育的社會“網(wǎng)絡(luò)”和整體“合力”，實施全方位的道德教育，使學(xué)生能夠在整體性的教育活動和開放性的社會中成長為嚴格自律的道德主體。

三、加強高職學(xué)生道德教育的對策

我國社會主義建設(shè)進入新時代，傳統(tǒng)的道德教育內(nèi)涵、教育方法與活動方式等都與新時代的要求不相適應(yīng)，必須根據(jù)高職院校學(xué)生道德教育的基本原則，強化立德樹人的理念，在內(nèi)容、方法和教師等方面不斷加強和創(chuàng)新，從更加全面的視角來不斷完善當(dāng)前的道德教育，使道德教育工作更富有成效。

(一)創(chuàng)新道德教育的內(nèi)容

高職學(xué)生的道德教育是一種系統(tǒng)性、綜合性的教育活動，教育的內(nèi)容需要隨著現(xiàn)實環(huán)境的變化而變化。所以，面對新時代中的各種新變化和新特征，高職學(xué)生道德教育的內(nèi)容也要發(fā)展創(chuàng)新。首先，不同年齡的學(xué)生生理、心理和思維發(fā)展特點及知識面等的差異性很大，應(yīng)針對學(xué)生不同年齡階段的實際情況制定明確的道德教育內(nèi)容，在每一個階段都要有所側(cè)重，使高職學(xué)生在道德訓(xùn)練活動中準確把握道德準則。其次，正如埃利亞斯所言，道德教育是一個需要多學(xué)科共同研究的領(lǐng)域，僅僅通過這一門學(xué)科來探討這一領(lǐng)域既是有限的，也是危險的〔4〕。所以，將道德寓于各門具體學(xué)科的教學(xué)之中，讓每一個課堂都成為道德知識培育的陣地，讓德育滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)，巧妙運用各個學(xué)科啟迪和熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的精神境界。最后，高職學(xué)校在進行道德規(guī)范教育的基礎(chǔ)上，社會主義核心價值觀教育、生態(tài)倫理教育、信息道德教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育等都應(yīng)該成為在人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)下的學(xué)校德育內(nèi)容。要根據(jù)新時代發(fā)展的變化，通過向相關(guān)學(xué)科尋求新的理論養(yǎng)分，著力完善道德教育課程內(nèi)容，使青少年道德教育的內(nèi)容與時代同步，從而提高道德教育的實效性、吸引力和感染力。

(二)改進道德教育的方法

教育者的作用是促進學(xué)生道德價值觀的建構(gòu)，不是把自己認為正確的、自己理解的道德價值觀灌輸給學(xué)生，教給他們現(xiàn)成的教條。因此，教師要從教育任務(wù)和高職學(xué)生成長的實際需要出發(fā)，改變原有在課堂上“單向度”灌輸?shù)赖乱?guī)范的機械化方法，摒棄脫離生活、脫離實際的道德說教，采用高效的、靈活多樣的教育方法來支撐道德教育。首先，應(yīng)注重優(yōu)化學(xué)生道德課程，通過回歸生活來提高學(xué)生能力，讓學(xué)生在學(xué)校、家庭生活、社會公共領(lǐng)域中體驗各種道德情景，在生活中理解道德的本質(zhì)、提升自身的道德選擇的能力，實現(xiàn)“全過程培養(yǎng)”。其次，需要將道德教育融入各門學(xué)科和思想政治理論課等各類課程的學(xué)習(xí)實踐活動中，通過實踐活動環(huán)節(jié)進一步拓展道德教育的途徑和方法。沒有實踐活動的道德認知是沒有意義的，學(xué)生應(yīng)從勤工儉學(xué)、社會公益、社區(qū)服務(wù)等實踐鍛煉中尋找道德教育的素材，通過多種多樣具體角色的承擔(dān)，更好地體驗各方面社會道德要求，激發(fā)內(nèi)在德行的生長。最后，通過學(xué)生座談、開設(shè)學(xué)生德育講堂、專題報告會、社會調(diào)查等活動豐富道德教育的形式，將教學(xué)內(nèi)容融于豐富多彩的活動之中，使學(xué)生在理論聯(lián)系實際的過程中理解道德的本質(zhì)、增強道德意識。

(三)提高教師的道德素養(yǎng)

教師是學(xué)生教學(xué)活動的直接組織者和實施者，處在教育生態(tài)系統(tǒng)的核心層次，其道德素養(yǎng)與高職學(xué)生道德教育狀況優(yōu)劣密切相關(guān)。從某種程度上講，一個有道德影響力的教師，在道德教育過程中扮演著極為重要的角色，他在日常工作中的言談舉止、做人行事的方式所實際表露的德行品質(zhì)和個人價值觀對學(xué)生影響深遠。換言之，教師作為道德的示范者，其思想、言行、態(tài)度、情感、價值觀等均會給學(xué)生帶來潛移默化的影響，這種影響是一種無形的宣傳教育力量。然而，一些教師不僅忽視了向?qū)W生傳授道德知識的職責(zé)，無法引導(dǎo)學(xué)生理解生活的真正意義，而且其自身道德素質(zhì)的低劣更會給學(xué)生帶來極為惡劣的“示范”效應(yīng)。因此，學(xué)校必須構(gòu)建德育教師負責(zé)機制，激發(fā)教師道德教育的意識和自覺性，不僅要加強對教師的道德監(jiān)督，還要提高教師的道德水平，使其以深厚理論素養(yǎng)、高尚師德、人格魅力和學(xué)識風(fēng)范教育感染學(xué)生，肩負起影響和推動學(xué)生道德進步的歷史重任。需要注意的是，在當(dāng)今全球化、網(wǎng)絡(luò)化的大背景下，教師還應(yīng)在多元文化中擺正自己的位置，切實履行職責(zé)，在教育教學(xué)過程中不僅弘揚核心價值觀念，傳播主流意識形態(tài)，還要傳遞教師對每個學(xué)生道德成長的關(guān)切，以真情、真心、真誠教育和影響學(xué)生，多方面、多層次地對學(xué)生進行引導(dǎo)，成為學(xué)生健康成長的指路者和引路人。