沈莉華

(黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080)

13世紀(jì)蒙古大軍西征導(dǎo)致了基輔羅斯國家的衰亡，俄羅斯和烏克蘭民族由此走上不同的發(fā)展道路。直到16世紀(jì)中葉，通過《佩列亞斯拉夫協(xié)議》，俄羅斯與烏克蘭重新實現(xiàn)聯(lián)合?！杜辶衼喫估騾f(xié)議》是在什么背景下簽訂的？俄羅斯與烏克蘭如何認(rèn)定協(xié)議的性質(zhì)？該協(xié)議給俄羅斯與烏克蘭帶來怎樣的影響？蘇聯(lián)解體后，俄羅斯和烏克蘭史學(xué)界圍繞《佩列亞斯拉夫協(xié)議》性質(zhì)始終爭論不休。烏克蘭危機發(fā)生后，該協(xié)議再次成為俄烏爭議的熱點問題。有鑒于此，站在第三者的角度，筆者結(jié)合俄烏史學(xué)界對這一問題的最新研究成果，擬對《佩列亞斯拉夫協(xié)議》重新進行梳理和分析。

一、《佩列亞斯拉夫協(xié)議》的歷史背景

(一)立陶宛和波蘭統(tǒng)治下的烏克蘭多舛命運

基輔羅斯滅亡后，東北羅斯處于蒙古大汗的統(tǒng)轄之下，淪為金帳汗國的屬國。西南羅斯走上了與東北羅斯完全不同的發(fā)展道路。14世紀(jì)末，立陶宛大公國占據(jù)了白俄羅斯和烏克蘭大部分土地。在立陶宛人侵入烏克蘭中部時，波蘭占領(lǐng)了加利奇公國。1366年，波蘭占領(lǐng)加利奇全境和沃倫部分領(lǐng)土。1471年，基輔及周邊地區(qū)成為波蘭的普通行省。①為了抵御迅速崛起的莫斯科公國和立窩尼亞騎士團的進攻，1569年波蘭與立陶宛在盧布林簽署合并協(xié)議，史稱“盧布林合并”。根據(jù)協(xié)議，立陶宛大公國與波蘭合并為波蘭—立陶宛共和國，也稱波蘭共和國。②波蘭共和國成為當(dāng)時歐洲政治舞臺上的一支重要力量。盧布林合并徹底改變了生活在波蘭版圖的羅斯人(烏克蘭人和白俄羅斯人)的命運。波蘭政府在烏克蘭推行自己的政治、經(jīng)濟和宗教政策。事實表明，波蘭的統(tǒng)治對烏克蘭人民，特別是中下層民眾無疑是一場災(zāi)難。

在政治上，烏克蘭原有的公國體制被取消，推行波蘭的行省制度。烏克蘭被劃分為六個省：魯西、波多利、布拉次拉夫斯克、沃倫、基輔和切爾尼戈夫省。各省設(shè)立省長一職，省長集軍事、司法和行政大權(quán)于一身。③波蘭是一個被稱為“貴族天堂”的國家。波蘭共和國成立后，波蘭的貴族和特權(quán)被推廣到烏克蘭貴族身上。烏克蘭貴族擁有擔(dān)任國家軍政官職和對土地、農(nóng)民的所有權(quán)。到17世紀(jì)中葉，烏克蘭大貴族已經(jīng)成為波蘭價值觀的忠實維護者。烏克蘭中小貴族有數(shù)千個姓氏，占居民總數(shù)的5%。這些中小貴族因服軍役獲得一定的特權(quán)，是流動性強、比較活躍的社會階層。盡管如此，在波蘭，烏克蘭貴族還是時常感到波蘭貴族對烏克蘭人及其宗教文化的蔑視。④

在經(jīng)濟上，波蘭在烏克蘭推行農(nóng)奴制，農(nóng)民受到殘酷剝削和壓迫。盧布林合并后，早就對烏克蘭肥沃土地垂涎三尺的波蘭貴族地主紛紛涌向烏克蘭。歷史文獻記述了當(dāng)時波蘭人對美麗富饒的烏克蘭無限向往：“烏克蘭是波蘭國王最珍貴的領(lǐng)地。它的原野是美麗的，宛如古希臘神話中的極樂世界。這里風(fēng)景迷人、莊稼豐收在望，各種飛禽走獸種類繁多，宛如古羅馬神話傳說中的月亮女神狄安娜和農(nóng)業(yè)之神刻瑞斯的誕生地。它的蜂巢流滿了蜜……。如果用一句話不吝贊美—這是上帝應(yīng)許以色列的土地，這里的河流流著奶和蜜。人們只要來過烏克蘭，就再也不會從這里離開?！雹萦捎诓ㄌm地主和農(nóng)民向東部移民，17世紀(jì)初包括加利奇在內(nèi)的整個烏克蘭居民達到150萬。⑥波蘭在烏克蘭土地上實行殘酷的勞役制。按照規(guī)定，16世紀(jì)波蘭農(nóng)民每周要在份地上為地主勞作1—3天。到17世紀(jì)，勞作時間常常達到4—5天。⑦農(nóng)民被迫在地主土地上干活，生產(chǎn)的所有產(chǎn)品都歸地主所有。波蘭的稅收名目繁多：住房稅、教堂稅、軍隊稅等，而且農(nóng)民生產(chǎn)的所有東西都要征稅。⑧波蘭農(nóng)民的法律地位十分悲慘。到16世紀(jì)中葉，烏克蘭農(nóng)民完全失去了國家司法和行政機構(gòu)的保護：農(nóng)民被剝奪了向法院控告地主的權(quán)力，地主成為自己農(nóng)民的全權(quán)所有者，對農(nóng)民擁有生殺予奪大權(quán)，甚至連波蘭國王都無權(quán)干涉地主和農(nóng)民之間的關(guān)系。⑨

在宗教上，波蘭對烏克蘭人的宗教文化采取歧視態(tài)度。信奉天主教的波蘭人鄙夷烏克蘭人的語言、宗教和文化。在波蘭人看來，“立陶宛大公國時期的烏克蘭人并沒有創(chuàng)造出任何燦爛的文化，烏克蘭貴族和地主的價值觀還停留在基輔羅斯時期的水平。直到16世紀(jì)中葉，烏克蘭貴族接觸了以波蘭為代表的西歐文明后才意識到自身的愚昧落后”。⑩這種對烏克蘭人的公開歧視使烏克蘭貴族處境非常尷尬。烏克蘭社會精英階層不得不稱自己“起源是羅斯人，民族是波蘭人”。加利奇學(xué)者В.Я.亞沃爾斯基在著述中詳盡地描寫了當(dāng)時烏克蘭東正教徒和神職人員的悲慘處境：“為了糊口神父要種地、干各種農(nóng)活，還要給地主服勞役，節(jié)假日也不例外。天主教神職人員，甚至是大教堂神甫、大司祭稱信奉東正教的羅斯人為狗、東正教儀式是狗的儀式，東正教神父是分裂派教徒。天主教司鐸不允許被東正教神父做過安魂彌撒的逝者在墓地安葬。如果東正教的復(fù)活節(jié)與天主教的復(fù)活節(jié)不一樣，天主教徒甚至不允許東正教徒在復(fù)活節(jié)時敲擊教堂的大鐘。1436年波蘭頒布法令，禁止東正教徒建立和修繕東正教堂，羅斯人只能按照天主教儀式過節(jié)。羅斯人的東正教堂被搶奪，改做天主教堂。波蘭還頒布法令。按照這一法令，禁止天主教徒與東正教徒通婚，如果后者不接受天主教信仰?！?/p>

對東正教徒的公然歧視和侮辱終于導(dǎo)致大規(guī)模宗教沖突。羅斯人占波蘭總?cè)丝诮?/4，讓所有羅斯人都信奉天主教并不現(xiàn)實。為防止宗教紛爭成為社會政治動蕩的源頭，波蘭政府采取了妥協(xié)方案：成立一個新教會，保留東正教儀式，同時向羅馬教皇效忠。1596年，在布列斯特召開宗教會議，會上宣布了教會合并的決定。羅馬教皇成為新的希臘—天主教會或合并教會的牧首，采用天主教的基本教義，但在祈禱時繼續(xù)使用教會斯拉夫語，保留東正教的儀式。在波蘭，反對合并教會的人被稱為異教徒。在波蘭政府的支持下，東正教徒遭到瘋狂的迫害。合并教會的主教奪取了東正教堂和修道院，阻止東正教徒舉行宗教活動。東正教修士被逮捕，帶上鐐銬，關(guān)進監(jiān)獄。在此背景下，大多數(shù)東正教主教紛紛成為合并派教徒。一位東正教貴族在波蘭議會陳述東正教徒遭受駭人聽聞的迫害：“莫吉廖夫、奧爾什和平斯克的教堂被查封，神職人員被驅(qū)逐；列辛修道院變成了小酒館；兒童沒有受洗就死去；在沒有舉行祈禱儀式的情況下，死者的遺體像動物尸體一樣被運走……；在利沃夫，誰不接受合并教會，就不能生活在城市，不能經(jīng)商或在手工作坊工作。在維爾諾，不接受合并教會的修道士被逮捕、毆打，戴上鐐銬。死去的東正教徒尸體只能從運送污穢之物的門口運出去?！辈ㄌm政府本來試圖通過教會合并，將天主教勢力擴張到南部羅斯，同時緩和波蘭社會矛盾，維持社會安定。然而，宗教合并不但沒有達到預(yù)期目的，還加劇了波蘭社會的分裂。

(二)哥薩克的興起與赫梅利尼茨基大起義

波蘭統(tǒng)治者殘酷的剝削和壓迫激起烏克人的強烈反抗。從17世紀(jì)20—30年代開始，反對波蘭統(tǒng)治的起義不斷發(fā)生，哥薩克成為烏克蘭反對波蘭統(tǒng)治的領(lǐng)導(dǎo)力量。哥薩克是生活在波蘭、俄國和克里米亞汗國邊緣地帶、第聶伯河下游沿岸荒原地帶的新群體。蒙古入侵基輔羅斯后，第聶伯河沿岸的羅斯東南部土地荒蕪了。這里時常游蕩著剽悍、富于冒險精神的羅斯人和韃靼人。他們由逃亡農(nóng)奴、宗教人士、不滿的貴族和罪犯等不受政府管束的自由民組成，除了從事漁業(yè)、農(nóng)業(yè)和狩獵業(yè)外，還經(jīng)常劫掠南部的韃靼人和土耳其人。從16世紀(jì)初開始，為了擺脫波蘭統(tǒng)治，越來越多的羅斯人逃到南部邊境。盡管他們棲息的這片土地名義上歸波蘭所有，但生活在這里的人們不服從任何國家法律。16世紀(jì)50年代，哥薩克在扎波羅熱地區(qū)的第聶伯河島嶼上建立自己的要塞——塞契。塞契有自己的議會——拉達，并選舉首領(lǐng)蓋特曼。

為了約束這些桀驁不馴的哥薩克，防止哥薩克勢力在南部邊境做大，同時利用其抵御土耳其和克里米亞韃靼人對邊境地區(qū)的進犯，從16世紀(jì)中葉起，波蘭政府開始利用哥薩克為自己服務(wù)。1578年，波蘭國王斯捷凡·巴托里招募了一支由哥薩克組成的王國軍團，承擔(dān)戍邊任務(wù)。這些被編入軍隊的哥薩克稱冊編哥薩克。國王賜予冊編哥薩克一系列特權(quán)，冊編哥薩克的統(tǒng)領(lǐng)享有完全執(zhí)法權(quán)；設(shè)立獨立法庭；除服兵役外免除一切賦稅和勞役；擁有土地所有權(quán)；準(zhǔn)許自由狩獵和經(jīng)商等。冊編哥薩克因此成為土地所有者，獲得了貴族享有的權(quán)力。然而在波蘭人眼里，這些哥薩克貴族仍然是來自第聶伯河流域的野人。波蘭大地主、貴族和地方官員極不情愿承認(rèn)冊編哥薩克的特殊地位和享有的特權(quán)，千方百計試圖限制哥薩克的權(quán)利，強迫其繳納賦稅和服勞役。波蘭政府將冊編哥薩克縮減至1000人，剩下的哥薩克淪為農(nóng)奴。這引起冊編哥薩克的極大不滿，普通哥薩克則擔(dān)心淪為農(nóng)奴。波蘭政府與哥薩克之間的矛盾十分尖銳，哥薩克起義時有發(fā)生。1648年，由蓋特曼博格丹·赫梅利尼茨基領(lǐng)導(dǎo)的哥薩克起義爆發(fā)。一開始，赫梅利尼茨基并不想完全擺脫波蘭獨立，只是向波蘭方面提出了自己的政治訴求：在基輔州和左岸烏克蘭取消教會合并；基輔都主教與神職人員有權(quán)在波蘭議會任職；明確冊編哥薩克人數(shù)等。波蘭政府只答應(yīng)將冊編哥薩克增至1.5萬人。在此情況下，赫梅利尼茨基開始醞釀借助外部力量擺脫波蘭統(tǒng)治。

(三)烏克蘭尋求與俄國的聯(lián)合

起義開始后，為了尋求莫斯科的支持，赫梅利尼茨基多次試圖與沙皇建立聯(lián)系。1648年6月18日，赫梅利尼茨基托人轉(zhuǎn)給沙皇阿列克謝·米哈伊洛維奇一封信，希望與莫斯科建立聯(lián)系。兩個月后，赫梅利尼茨基又致信沙皇，建議沙皇趁波蘭王位空缺之際奪取王位，俄烏聯(lián)手抗衡波蘭，但是沙皇始終沒有回應(yīng)。除了無法及時、準(zhǔn)確獲得有關(guān)波蘭局勢的消息外，沙皇對支持烏克蘭存在諸多顧慮。首先，俄國非常重視與波蘭關(guān)系，不敢貿(mào)然與烏克蘭聯(lián)合反對波蘭。俄國與波蘭為鄰，數(shù)百年來始終保持緊密的外交關(guān)系。俄國政府十分重視搜集有關(guān)波蘭局勢的消息，波蘭管轄下的烏克蘭越來越受到莫斯科的關(guān)注。但16世紀(jì)上半葉，在與波蘭的實力角逐中俄國并不占優(yōu)勢。莫斯科尚未擺脫1632—1634年俄波斯摩棱斯克戰(zhàn)爭慘敗的陰影，不敢違背1634年6月與波蘭簽署的《波利揚諾夫和約》，甚至連收復(fù)斯摩棱斯克等失地的愿望也不得不暫時擱置，更不敢奢望兼并烏克蘭。其次，俄國面臨的周邊外交環(huán)境不利。俄羅斯與瑞典和土耳其關(guān)系亟待改善。如果俄波圍繞爭奪烏克蘭發(fā)生戰(zhàn)爭，俄國難以尋求可靠的盟友，不得不孤軍奮戰(zhàn)。再次，俄國內(nèi)政局動蕩不安，宗教叛亂和農(nóng)民起義時有發(fā)生。1648年6月爆發(fā)了莫斯科人民起義。雖然起義很快被鎮(zhèn)壓下去，但國內(nèi)局勢尚未穩(wěn)定，沙皇唯恐赫梅利尼茨基起義引火燒身。最后，俄國政府對扎波羅熱哥薩克缺乏了解、印象不佳。1618年，扎波羅熱哥薩克與波蘭一道遠征莫斯科令俄國人記憶猶新。沙皇和波雅爾譴責(zé)任何反對合法君主的斗爭。當(dāng)赫梅利尼茨基從佩列亞斯拉夫派往俄國的心腹、哥薩克軍團長費多爾·韋斯尼亞克抵達莫斯科時，莫斯科方面剛剛聽說英國議會處死了國王查理一世。于是，沙皇下令斷絕與任何反叛本國國君的組織之間的貿(mào)易關(guān)系。

1651年初，沙皇政府對烏克蘭政策出現(xiàn)松動跡象。1月份，俄國派重要外交官拉里翁·洛普欣赴烏克蘭，這是沙皇開始認(rèn)真考慮烏克蘭建議的信號。2月末，莫斯科縉紳會議召開，是否撕毀俄波和約和接納扎波羅熱哥薩克軍隊成為會議中心議題?？N紳會議授權(quán)政府與赫梅利尼茨基談判相關(guān)事宜。1652年3月，烏克蘭使節(jié)抵達莫斯科，重申赫梅利尼茨基希望沙皇接納扎波羅熱哥薩克軍隊及其控制下的地區(qū)。這次沙皇政府的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變。盡管沙皇仍表示信守俄波和約，但可以考慮接納扎波羅熱哥薩克軍隊，欲將哥薩克安置在頓河和梅德韋季察河地區(qū)荒無人煙的地方。赫梅利尼茨基當(dāng)然不可能接受這一方案。1653年4月，赫梅利尼茨基派赴莫斯科的使節(jié)再次向沙皇提出臣服的要求，并表示，土耳其蘇丹和克里米亞汗國多次建議烏克蘭歸順。如果莫斯科繼續(xù)猶豫不決，烏克蘭將考慮與克里米亞汗國和土耳其蘇丹結(jié)盟。在此背景下，1653年5—11月，俄國縉紳會議召開，出席會議的代表決定接受烏克蘭，開啟同波蘭的斗爭。

二、《佩列亞斯拉夫協(xié)議》的主要內(nèi)容和性質(zhì)

為了正式宣布烏克蘭與俄羅斯重新合并，1653年10月，縉紳會議派出了以大貴族瓦西里·瓦西里耶維奇·布圖爾林為首的使團前往烏克蘭。12月31日，使團抵達佩列亞斯拉夫城。1654年1月8日清晨，赫梅利尼茨基召開哥薩克軍團長以上長官的秘密會議，最后決定接受俄國沙皇的庇護。隨后在佩列亞斯拉夫城的廣場上召開了群眾大會—哥薩克拉達(史稱佩列亞斯拉夫拉達)，當(dāng)時聚集在廣場上的有烏克蘭哥薩克軍團長官，附近的市民和農(nóng)民。俄國使團代表來到廣場后，赫梅利尼茨基發(fā)表講話，稱只有在信奉東正教的俄國沙皇那里，烏克蘭人民才可以找到庇護和棲身之處。如果誰不愿意跟他走這條路，去留自便。在場的人們高呼表示同意。布圖爾林隨即把沙皇的諭旨轉(zhuǎn)交給赫梅利尼茨基。午飯后，布圖爾林、赫梅利尼茨基和哥薩克長官一起來到大教堂舉行宣誓儀式。令赫梅利尼茨基沒有想到的是，對于儀式程序雙方存在分歧。赫梅利尼茨基認(rèn)為，按照波蘭慣例雙方都應(yīng)當(dāng)進行宣誓。他提出由布圖爾林首先代表沙皇宣誓保護烏克蘭不受波蘭欺壓，不損害烏克蘭人的自由和權(quán)利。但布圖爾林拒絕了，稱這有悖于君主專制傳統(tǒng)：只有臣民向沙皇宣誓，哪有沙皇向臣民宣誓之理？最終烏克蘭方面做出讓步。鑒于俄國使臣堅稱扎波羅熱哥薩克軍隊的一切權(quán)利和優(yōu)惠將由沙皇頒賜證書加以確認(rèn)，赫梅利尼茨基進行了效忠沙皇的宣誓。布圖爾林隨后隆重將旗幟、權(quán)杖、長身上衣和蓋特曼頭冠授予赫梅利尼茨基。對于烏克蘭歸順莫斯科沙皇，反對者大有人在?；o都主教謝利韋斯捷爾·科西夫和上層神職人員的某些代表人物不支持俄烏合并，拒絕宣誓效忠沙皇，愿意保持獨立自主。

需要特別指出的是，當(dāng)時在佩列亞斯拉夫城，赫梅利尼茨基與布圖爾林并沒有簽署任何書面協(xié)議。這不能不為日后的烏俄關(guān)系埋下重大隱患。至于史學(xué)家們提到的《佩列亞斯拉夫協(xié)議》，是蓋特曼使節(jié)1954年3月在莫斯科談判時確定下來的條款，因此被稱為“三月條款”。流傳到今天的協(xié)議文本是博格丹·赫梅利尼茨基制定的。它明確了哥薩克的權(quán)利和地位，并被沙皇阿列克謝·米哈伊洛維奇以決議的形式加以確認(rèn)。因此，該文本也稱“博格丹·赫梅利尼茨基條款”。根據(jù)協(xié)議，烏克蘭承認(rèn)沙皇的最高權(quán)力，同時保留幾乎所有獨立國家的權(quán)力：烏克蘭保留哥薩克制度。和從前一樣，最高立法權(quán)屬于哥薩克軍拉達，哥薩克軍有權(quán)選舉蓋特曼，并通報給沙皇；保留哥薩克軍團的行政區(qū)劃，城市和農(nóng)民有權(quán)選舉地方權(quán)力機構(gòu)；保留從前的財政和稅收體制；烏克蘭享有獨立的司法權(quán)；保留哥薩克農(nóng)民和市民的所有權(quán)利和優(yōu)惠。烏克蘭哥薩克軍隊不與俄國軍隊合并，只隸屬于蓋特曼政權(quán)，冊編哥薩克為6萬人。對于烏克蘭獨立的限制歸結(jié)起來有兩個方面：一是承認(rèn)沙皇是烏克蘭最高統(tǒng)治者；二是蓋特曼應(yīng)向莫斯科通報外國使團來訪和談判結(jié)果。實際上蓋特曼的對外交往沒有受到限制，他只需向沙皇通報自己的決定和談判進展情況，并派人將重要文件副本呈送沙皇。

關(guān)于《佩列亞斯拉夫協(xié)議》性質(zhì)，俄羅斯與烏克蘭的看法存在明顯分歧。即使在俄羅斯與烏克蘭國內(nèi)，學(xué)者們對協(xié)議的性質(zhì)也眾說紛紜。概括起來，在俄羅斯，關(guān)于《佩列亞斯拉夫協(xié)議》的性質(zhì)，主要存在幾種觀點。

第一種觀點，認(rèn)為這是俄羅斯與烏克蘭兩個斯拉夫民族的重新合并。在帝俄和蘇聯(lián)的歷史著述中，這幾乎是唯一的觀點。1954年蘇共中央發(fā)表《烏克蘭與俄羅斯重新合并三百周年提綱》，稱烏克蘭人民一直渴望與俄羅斯重新合并，否則烏克蘭民族不可能得到拯救。目前仍有俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，《佩列亞斯拉夫協(xié)議》是俄烏雙方自愿的聯(lián)合或合并。例如，俄羅斯學(xué)者Н.М.羅戈任認(rèn)為：“到1648年，當(dāng)烏克蘭人民解放戰(zhàn)爭開始時，無論俄國、還是烏克蘭都已經(jīng)形成了歷史命運共同體的意識；明白與俄國統(tǒng)一的必要性。這種意識在烏克蘭人民中占主導(dǎo)地位，并逐漸滲透到哥薩克精英和烏克蘭宗教界上層中”。但是，俄羅斯斯拉夫史學(xué)專家Б.Н.弗洛里亞對這一觀點提出質(zhì)疑：“從形式上看有關(guān)俄烏合并的觀點是正確的。但有一點毋庸置疑：蓋特曼政權(quán)在佩列亞斯拉夫拉達之后作為一種特殊的、真正意義上的政治實體繼續(xù)存在，因此承認(rèn)形式上的合并根本沒有解決蓋特曼政權(quán)和俄國關(guān)系的性質(zhì)問題”。

第二種觀點，認(rèn)為是俄烏雙方締結(jié)的“軍事政治同盟條約”。這一觀點也受到Б.Н.弗洛里亞的質(zhì)疑：“締結(jié)同盟要求以雙邊條約形式確立盟友關(guān)系，條約中應(yīng)明確雙方的共同目標(biāo)和相互義務(wù)。在俄烏關(guān)系中，任何此類性質(zhì)的文件在佩列亞斯拉夫拉達之后都沒有制定過”。

第三種觀點，認(rèn)為協(xié)議表明蓋特曼與莫斯科公國是一種形式上的附庸關(guān)系。Б.Н.弗洛里亞指出，附庸關(guān)系應(yīng)當(dāng)由宗主國和附庸國之間的協(xié)議加以確認(rèn)，并且協(xié)議中應(yīng)包括附庸國對宗主國的義務(wù)。但當(dāng)時雙方并沒有商議要制定此類文件，俄國與蓋特曼政權(quán)的關(guān)系是通過其他類型的文件來規(guī)范的。

第四種觀點，認(rèn)為協(xié)議說明烏克蘭被直接并入俄國。Б.Н.弗洛里亞支持這一觀點，理由是：“確定俄國和蓋特曼政權(quán)關(guān)系的主要文件是所謂的‘博格丹·赫梅利尼茨基條款’。這一條款是烏克蘭方面提出建議，沙皇予以應(yīng)允的記錄。因此，這份文件的性質(zhì)既非和約、也非協(xié)議，而是沙皇頒賜給新臣屬的證書。沙皇頒賜的一系列涉及俄烏談判成果的證書都是這種樣式”?！杜辶衼喫估騾f(xié)議》的結(jié)果是“烏克蘭被直接并入莫斯科公國”。

在烏克蘭，關(guān)于《佩列亞斯拉夫協(xié)議》的性質(zhì)，也存在幾種觀點。

第一種觀點：《佩列亞斯拉夫協(xié)議》是保護國條約，烏克蘭是俄國的保護國或附屬國。烏克蘭移民史學(xué)家И.雷夏克·魯?shù)履岽幕J(rèn)為，《佩列亞斯拉夫協(xié)議》并非俄蘇史學(xué)界所宣揚兩個兄弟民族的重新合并或統(tǒng)一，而是保護國條約。簽署該協(xié)議是基于“哥薩克精英對當(dāng)前國家利益的解讀……赫梅利尼茨基希望借助于俄國擺脫與波蘭戰(zhàn)爭的困局，實現(xiàn)扎波羅熱軍對仍屬于波蘭的西烏克蘭和南白俄羅斯土地的控制。其代價是承認(rèn)俄國沙皇的宗主權(quán)和庇護”。

第二個觀點：協(xié)議是兩個國家之間的軍事政治同盟。當(dāng)代烏克蘭歷史學(xué)家В.Н.戈羅別茨認(rèn)為：“烏克蘭與俄羅斯的談判是權(quán)力平等的雙邊談判，談判的目的不是建立共同的國家，而是兩個國家締結(jié)軍事、政治聯(lián)盟。”俄羅斯學(xué)者Н.М.羅戈任質(zhì)疑這一觀點，理由是：“赫梅利尼茨基的外交官談到的是臣服沙皇。在縉紳會議和拉達上討論的也是臣服，而不是結(jié)盟。在佩列亞斯拉夫，烏克蘭人宣誓表示臣服。最終，赫梅利尼茨基制定的不是與沙皇聯(lián)盟、而是臣服沙皇的條約”。

鑒于目前俄烏學(xué)術(shù)界對《佩列亞斯拉夫協(xié)議》性質(zhì)的看法莫衷一是，筆者在此想強調(diào)二點：第一，俄國學(xué)者、特別是帝俄和蘇聯(lián)學(xué)者提出的協(xié)議是俄羅斯與烏克蘭基于血緣、宗教和文化的相近性自愿聯(lián)合或合并的觀點站不住腳。共同的宗教信仰是雙方尋求合作的一個原因，但不是主要原因。如前所述，哥薩克尋求與俄國聯(lián)合的主要原因是波蘭對烏克蘭的經(jīng)濟剝削和宗教迫害。對于結(jié)盟，俄烏雙方各有所需。俄國希冀接受信奉東正教的烏克蘭以擴充自身實力，伺機從波蘭手中收復(fù)失地，向?qū)儆诠呕o羅斯的烏克蘭和白俄羅斯擴張領(lǐng)土；烏克蘭則試圖尋求俄國的軍事保護來對抗波蘭。實際上在協(xié)議簽訂之前，俄羅斯與烏克蘭彼此并不十分了解，更談不上關(guān)系親密。這一點連俄羅斯學(xué)者都不否認(rèn)。圣彼得堡國立大學(xué)教授塔季亞娜·塔伊洛娃·亞科夫列娃指出，在簽署《佩列亞斯拉夫協(xié)議》之前，“俄烏相互并不了解，因此彼此都沒有認(rèn)真對待合并”?！拔覀兂３：鲆暳?7世紀(jì)中葉烏克蘭與莫斯科公國的差別之大。此前的250年間烏克蘭先后成為立陶宛大公國和波蘭王國的組成部分。這些國家的政治制度與莫斯科公國大相徑庭。烏克蘭蓋特曼們出生、成長在波蘭，是在波蘭的法律和傳統(tǒng)下培養(yǎng)起來的。”既然16世紀(jì)上半葉俄烏之間互不了解，烏克蘭哥薩克甚至與波蘭聯(lián)合遠征莫斯科，雙方的傳統(tǒng)友誼何從談起？因此俄烏合并很大程度上是雙方面對亟待解決的外交難題做出的現(xiàn)實選擇。

第二，烏克蘭學(xué)者認(rèn)為《佩列亞斯拉夫協(xié)議》是兩個權(quán)力平等的國家之間締結(jié)的政治軍事同盟的結(jié)論也值得商榷。從16世紀(jì)上半葉俄烏之間交往過程可以明顯看出，在雙方接近或結(jié)盟的道路上始終是烏克蘭方面采取主動。正如俄羅斯學(xué)者而言，烏克蘭是在周邊外交面臨困境，別無選擇的情況下才最終決定效忠俄國沙皇的。1654年1月8日，在佩列亞斯拉夫舉行的俄烏合并儀式上，烏克蘭人宣誓“臣服”沙皇。因此，該協(xié)議確定的俄烏關(guān)系不可能是完全平等的。鑒于烏克蘭在表示“臣服”沙皇的同時，保留了除自主外交活動以外的諸多權(quán)力，將烏克蘭視為俄國的附屬國或者并入俄國的高度自治的政治實體更接近客觀事實。

三、《佩列亞斯拉夫協(xié)議》的影響

《佩列亞斯拉夫協(xié)議》是俄烏關(guān)系史上的轉(zhuǎn)折點，對俄烏關(guān)系以及國際關(guān)系產(chǎn)生了重要影響。目前在烏克蘭關(guān)于該協(xié)議對俄烏關(guān)系的影響有幾種觀點。第一種觀點：協(xié)議使烏克蘭擺脫波蘭—韃靼人的種族滅絕政策，其種族特性得以延續(xù)、民族的前途充滿希望；第二種觀點：通過協(xié)議烏克蘭與俄羅斯建立了平等伙伴關(guān)系，烏克蘭得到大國俄羅斯的承認(rèn)。第三種觀點：俄烏合并后，俄國不斷減少甚至根除烏克蘭的民族特性。協(xié)議對烏克蘭的影響是自相矛盾的，烏克蘭由此擺脫波蘭統(tǒng)治，然而前途未卜；第四種觀點：協(xié)議是烏克蘭嚴(yán)重的戰(zhàn)略失誤，致使烏克蘭失去了國家和民族獨立。最后這種觀點是蘇聯(lián)解體后烏克蘭社會關(guān)于《佩列亞斯拉夫協(xié)議》最普遍的看法。

對于《佩列亞斯拉夫協(xié)議》，蘇聯(lián)史學(xué)家們大加褒揚。П.Т.特羅尼科在《俄烏合并的歷史意義》一文中指出，《佩列亞斯拉夫協(xié)議》“對于烏克蘭人民命運的意義首先在于：與俄國合并、成為它的組成部分后，烏克蘭擺脫了波蘭貴族、土耳其蘇丹和其他異族侵略者的奴役。很難想象，如果沒有合并，沒有在佩列亞斯拉夫拉達兄弟民族的永久聯(lián)盟的鞏固，沒有可靠的臂膀和大俄羅斯人民的經(jīng)常保護，烏克蘭人民將會怎樣？俄烏合并還進一步鞏固了俄羅斯在國際舞臺上的地位。18世紀(jì)末人民群眾的解放斗爭和有利的國際環(huán)境推動了右岸烏克蘭與俄國的合并，從那時起大部分烏克蘭土地被并入俄國版圖，促進了烏克蘭人民的民族團結(jié)?！砹_斯、烏克蘭以及其他民族留在一個國家內(nèi)密切了彼此間的聯(lián)系，有利于在反對異族侵略者的斗爭中加強它們之間的團結(jié)”。

時至今日，大多數(shù)俄羅斯學(xué)者仍對沙皇政府做出接受烏克蘭的決定給予充分肯定。譬如，Н.М.羅戈任、Г.А.薩寧指出：“歷史證明了我們祖先的決定是英明的。與俄國的統(tǒng)一使烏克蘭在近半個世紀(jì)的時間里保持了自己的國家體制。相比較而言，波蘭的哥薩克制度在1699年被廢止。合并為俄羅斯國家、俄羅斯和烏克蘭人民在17世紀(jì)末鞏固南部邊疆、徹底擊敗土耳其人的進犯增添了力量，并在18世紀(jì)下半葉上解決了黑海出?？谶@一重要的地緣政治現(xiàn)實問題。烏克蘭的自治制度是逐漸消亡的，隨著南部危險的減弱，烏克蘭逐漸失去了緩沖屏障特有的作用”。А.А.波德沃洛茨基則在《羅斯—烏克蘭秘史》一書中指出，《佩列亞斯拉夫協(xié)議》是“沙皇外交的勝利。它迫使博格丹·赫梅利尼茨基接受自己的游戲規(guī)則，威嚴(yán)的蓋特曼不得不向沙皇—‘全體大俄羅斯和小俄羅斯的專制君主’俯首稱臣。雖然‘國家不可食言’，但隨著莫斯科公國(其后是俄羅斯帝國)統(tǒng)治者(伊麗莎白·彼得羅夫娜女皇除外)的每一次更迭，哥薩克的權(quán)力就像卷羊皮一樣被縮小”。

也有俄羅斯學(xué)者談到俄烏合并對俄羅斯外交的雙重影響。А.П.博格達諾夫認(rèn)為，俄烏合并增加了俄國人口，擴展了西部領(lǐng)土，卻延緩了國家在東部開疆拓土的步伐?！霸?653年縉紳會議同意接受烏克蘭和白俄羅斯臣服之前，新土地發(fā)現(xiàn)者在20年間將東西伯利亞、外貝加爾、阿穆爾河沿岸地區(qū)和遠東并入俄國，實現(xiàn)了地緣政治發(fā)現(xiàn)史上的一次大躍進。1653年縉紳會議的決定使俄國向東方的推進延遲了近半個世紀(jì)，從而決定了俄國在東方的大倒退?！?/p>

筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實主義的國家利益視角評價《佩列亞斯拉夫協(xié)議》，它對俄烏關(guān)系乃至國際關(guān)系的影響是深遠的。就烏克蘭而言，協(xié)議使烏克蘭擺脫了波蘭的經(jīng)濟壓迫和宗教歧視，一定程度上保持了烏克蘭種族、宗教和文化的連續(xù)性；但從長遠看，并入俄國版圖后，沙皇政府采取種種措施限制、直至取消烏克蘭民族自治權(quán)利，將烏克蘭由沙皇俄國管轄下高度自治的政治實體變?yōu)槎砹_斯帝國的普通行省。正因為如此，當(dāng)下的很多烏克蘭人認(rèn)為，300多年的俄烏合并使烏克蘭逐漸遠離歐洲文明，遲滯了烏克蘭經(jīng)濟社會和文化發(fā)展進程，成為烏克蘭民族的歷史悲?。痪投砹_斯而言，俄烏合并使莫斯科公國如虎添翼，大大提升其在歐洲政治舞臺上的地位。此后俄國卷入同波蘭的戰(zhàn)爭，從波蘭手中收復(fù)失地、獲得古基輔羅斯的絕大部分領(lǐng)土；在17世紀(jì)末鞏固了南部邊疆、徹底擊敗奧斯曼土耳其的進犯；在18世紀(jì)下半葉解決了黑海出海口這一重要地緣政治現(xiàn)實問題。因此，俄烏合并不能不說是俄國外交的勝利。

注 釋：

① (美)保羅·庫比塞克著：《烏克蘭史》，第35頁，顏震譯，中國大百科全書出版社，2009年；孔田平：《波蘭在烏克蘭危機中的行為及其根源》，載《俄羅斯學(xué)刊》，2018(4)。

② ДорошенкоД. Нарис iсторii Украiни. Т.1.Киiв：Глобус，1992. С.111.

③ Игорь Данилевский，Татьяна Таирова-Яковлева，Александр Шубин.История Украины.СПб.，Алетейя.2015. С.101.；趙云中：《烏克蘭：沉重的歷史腳步》，第101、103頁，華東師范大學(xué)出版社，2005年。

④ Игорь Данилевский，Татьяна Таирова-Яковлева，Александр Шубин.История Украины. С.101-102 .

⑤ Уильям Аллен. История Украины. Южнорусские земли от первых киевских князей до Иосифа Сталина. М.，Центрполиграф. 2016.С.95-96.

⑥ Уильям Аллен. История Украины. Южнорусские земли от первых киевских князей до Иосифа Сталина. С.95-96；Игорь Данилевский，Татьяна Таирова-Яковлева，Александр Шубин.История Украины. С. 104.

⑦ Игорь Данилевский，Татьяна Таирова-Яковлева，Александр Шубин.История Украины.С.103.

⑧ Андрей Андреевич Медведев.Подлинная история русского и украинского народа. Москва.，Эксмо. 2015. С.70.

⑨ Игорь Данилевский，Татьяна Таирова-Яковлева，Александр Шубин.История Украины.С.103.

⑩ Игорь Данилевский，Татьяна Таирова-Яковлева，Александр Шубин.История Украины. С.101.