王小丫 付瀅

摘要：近年來，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中已經(jīng)取得了廣泛的應(yīng)用，傳統(tǒng)文化在人們交流的過程中具有信息傳達(dá)的重要功能，在傳統(tǒng)文化的傳播過程中具有至關(guān)重要的作用，并且獲得了廣大設(shè)計(jì)師的支持與認(rèn)可。文章首先將對中國傳統(tǒng)文化對環(huán)境設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行簡要的分析，并對中國傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用做出了進(jìn)一步探討。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；環(huán)境設(shè)計(jì)；運(yùn)用

引言

傳統(tǒng)文化作為中華民族的重要民族思想，已經(jīng)逐漸被滲透到各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域中。針對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，將傳統(tǒng)文化合理的融入到環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，可以在為環(huán)境設(shè)計(jì)作品提供越來越多的參考依據(jù)，同時(shí)還能夠進(jìn)一步體現(xiàn)民族的信仰。環(huán)境設(shè)計(jì)是一門包含生態(tài)環(huán)境建設(shè)及居住環(huán)境的綜合學(xué)科，近年來已經(jīng)引起了廣大人民的重視，設(shè)計(jì)人員可以充分的將中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)的設(shè)計(jì)符號，并且要將其合理的運(yùn)用在相關(guān)的設(shè)計(jì)過程中，從而更好的發(fā)揮出中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，這就需要設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化要進(jìn)行大力的運(yùn)用及宣揚(yáng)，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。所以，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，已經(jīng)成為現(xiàn)如今設(shè)計(jì)師所面臨的重要難題。

一、闡述中國傳統(tǒng)文化對環(huán)境設(shè)計(jì)的重要影響

在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，對其設(shè)計(jì)的形式層出不窮，環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)出人們的實(shí)際生活情況，而且對于不同地區(qū)及時(shí)代的審美也具有獨(dú)特的展現(xiàn)，現(xiàn)階段，對于不同文化層次及綜合素質(zhì)的人來說，他們對藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都有著大不相同的理解，但不管是哪種表現(xiàn)形式，環(huán)境設(shè)計(jì)的作品所體現(xiàn)的往往都是同一種文化內(nèi)涵，而這種體現(xiàn)是與中國傳統(tǒng)文化密不可分的。與此同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)主要是為了給人們提供更加舒適的生活環(huán)境，并且要確保環(huán)境設(shè)計(jì)能夠與自然環(huán)境緊密的結(jié)合在一起，使人們的實(shí)際生活環(huán)境與傳統(tǒng)自然環(huán)境相吻合，進(jìn)一步為人們創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們在生活及工作中發(fā)生了很大的節(jié)奏變化，環(huán)境設(shè)計(jì)也受到了很大的影響，受人為及外部環(huán)境等因素的影響，大部分環(huán)境設(shè)計(jì)作品的形式過于落后，內(nèi)容也相對單一。除此之外，在中國元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明合理的應(yīng)用到其中，主要強(qiáng)調(diào)的是功能與形式的統(tǒng)一。傳統(tǒng)元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的有效的融合，要充分考慮功能使用等問題，從而使設(shè)計(jì)形式及功能有效的結(jié)合在一起。不僅如此，將傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，不僅是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，更重要的是要將現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)元素進(jìn)行有效的融合，通過人們的審美需求對傳統(tǒng)的事物進(jìn)行更好的打造，使傳統(tǒng)文化及環(huán)境設(shè)計(jì) 在社會發(fā)展中得到更好的體現(xiàn)。所以，在對環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，可以充分的借助傳統(tǒng)文化符號及元素，對其進(jìn)行更加深入的提煉，從而在一定程度上簡化中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步借助現(xiàn)代簡約主義的形式進(jìn)行體現(xiàn)。

二、對中國傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中的具體運(yùn)用

將中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中，實(shí)際上就是通過一些具有代表性意義的視覺形態(tài)，從而表達(dá)出相應(yīng)的思想及情感等，或者是對傳統(tǒng)元素進(jìn)行的創(chuàng)新，把傳統(tǒng)的語言融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步創(chuàng)造出全新的視覺形式，使其形成傳統(tǒng)元素的韻律，同時(shí)要具有相關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式，使民族的精神及理念等得以充分的體現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，將傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)文化的理念進(jìn)行結(jié)合，并將其應(yīng)用到環(huán)境建筑理念中，這樣一來，就可以使外觀形態(tài)得到良好的展現(xiàn)，進(jìn)一步體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中已經(jīng)得到了非常廣泛的應(yīng)用，具體主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)運(yùn)用

在環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化，其中普遍的應(yīng)用形式就是營造良好的空間環(huán)境，而在我國傳統(tǒng)圖案的種類豐富多彩，但每種形式都具有其特殊的功能優(yōu)勢。比如：傳統(tǒng)的中國漢字，主要是通過象形文字演變形成的，并且具有一定的表意功能優(yōu)勢，從而創(chuàng)造出良好的設(shè)計(jì)空間，漢字與其他傳統(tǒng)圖案大不相同，漢字能夠?qū)⑾鄬V泛的內(nèi)容更好的體現(xiàn)出來，比如帶漢字的燈具等，相關(guān)設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)的紋樣作為主要元素，從而進(jìn)行相應(yīng)的提取及設(shè)計(jì)，使其逐漸成為全新的文字圖案。與此同時(shí)，在對室內(nèi)進(jìn)行軟裝飾進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師往往會把一些書法作品作為主要的裝飾對象，借助書法作品營造出傳統(tǒng)的文化氛圍，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而使中國文化的獨(dú)特魅力得以更好的體現(xiàn)。另外，也可以借助裝飾構(gòu)件的方式進(jìn)行相應(yīng)的表達(dá)，比如北京雅昌彩印大廈，對于它的雕刻，不僅附有雅昌字體的屏風(fēng)，而且再加上相應(yīng)的燈光，在展現(xiàn)出文化美感的同時(shí)，還能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)空間變得更加引人入勝，從而將傳統(tǒng)文化更好的展現(xiàn)出來，使越來越多的人們感受到文化的魅力。另外，紋樣圖案作為一個(gè)重要的設(shè)計(jì)，往往會被雕刻在工藝品當(dāng)中，并且也會通過建筑隔斷的形式表現(xiàn)出來，作為傳統(tǒng)的紋樣主要來源體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，它是來源于雕刻以及剪紙等一系列的民間工藝，對于傳統(tǒng)圖案的題材來說，它的使用范圍相對廣泛，往往會通過隱喻的形式進(jìn)行體現(xiàn)，比如石榴這種水果在某種意義上可以被隱喻為多子，牡丹花在通常情況下都象征著富貴；第二，紋樣圖案與一些石窟等宗教藝術(shù)密不可分，像敦煌莫高窟就具有一定的代表性，它不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)佛教中的精髓展現(xiàn)的淋漓盡致，而且還在一定程度上給人們帶來了敦煌的視覺享受。因此，傳統(tǒng)圖案能夠?qū)鹘y(tǒng)的思想與文化進(jìn)行有效的結(jié)合，從而形成一種全新的藝術(shù)形式。

（二）傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的宏觀運(yùn)用

在建筑領(lǐng)域中，建筑主體是環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要體現(xiàn)，對于大部分建筑物而言，都要特別重視韻律和節(jié)奏，無論是復(fù)雜的梁架結(jié)構(gòu)還是龐大的屋檐，都具有一定的層次性，特別是對于結(jié)合形式來說，需要進(jìn)行不斷的重復(fù)，使其形成相應(yīng)的輪廓線，進(jìn)而取得良好的節(jié)奏感。與此同時(shí)，對于屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)是最能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的，在對建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，必須要充分結(jié)合建筑的等級，借助不同種類的屋頂，例如北京頤和安縵酒店，對其進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)借鑒了明清的建筑風(fēng)格特點(diǎn)，橫梁中帶有相應(yīng)的彩繪，而且還帶有紅色的漆柱，對于房間內(nèi)的設(shè)計(jì)，也利用了明清樣式的家具，從而給人們帶來一種身臨其境的感覺。除此之外，傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)體系建筑，對于中國文化的流傳具有十分重要的作用，具體主要體現(xiàn)在以下幾種元素的使用過程中：第一，斗拱元素作為屋頂與柱之間的重要過度，它可以在一定程度上承載支出的屋檐，比如在上海世博會中的中國館，在其中應(yīng)用的斗拱元素，展示出了我國中華民族的偉大形象，并且利用簡練的外觀吸引了大眾的注意力，并進(jìn)一步提取拱中的部分，對其進(jìn)行相應(yīng)的加工，使其逐漸成為具有象征性的符號；第二，馬頭墻元素是微派建筑中的重要組成部分之一，它主要存在與屋頂位置，它的外觀形狀與馬頭極其相似，而且具有極強(qiáng)的防風(fēng)和防火作用。在時(shí)代不斷發(fā)展的情況下，馬頭墻已經(jīng)被作為一種具有裝飾性的物品，并被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代化居住社區(qū)中，這是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提取相應(yīng)的元素符號。這樣的運(yùn)用及轉(zhuǎn)變形式，深受現(xiàn)代年輕人的喜愛與認(rèn)可，并且成為了傳統(tǒng)歷史中的重要符號元素，進(jìn)而使環(huán)境設(shè)計(jì)過程融入了更多的傳統(tǒng)文化韻味。

三、結(jié)束語

總體來說，傳統(tǒng)文化符號是一種普遍應(yīng)用的語言形式，將傳統(tǒng)文化與環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的結(jié)合，是一種全新的文化形式，可以使人們通過對符號理解的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)與設(shè)計(jì)師在思想上的共鳴，在此過程中，不僅會使人們在傳統(tǒng)與自然中得到陶冶，而且還會使自身的精神內(nèi)涵得到進(jìn)一步的提升，對于當(dāng)下多元文化的沖擊，環(huán)境設(shè)計(jì)必須要堅(jiān)持秉承傳統(tǒng)文化的理念，將傳統(tǒng)文化融入的過程中，還要充分結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形式，從而更好的協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念，為環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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