賴育紅

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出，現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。中國古典文學(xué)記載了五千年的文化風(fēng)雅，飽含著極為豐富的人文知識(shí)，其中蘊(yùn)含的文化精神、道德精神、民族精神，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和人文精神的培養(yǎng)具有重要意義。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師必須依標(biāo)據(jù)本，讓學(xué)生體會(huì)文章意境之幽深宏大、內(nèi)容之深厚有力、語言之優(yōu)美清靈，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)中，受到人文素養(yǎng)及心理品質(zhì)方面的熏陶。具體而言，人文素養(yǎng)的培育路徑如下。

一、古詩為引，俯身細(xì)嗅毓文脈

古詩，作為文學(xué)的一種形式，是現(xiàn)實(shí)生活在作家頭腦中的反映，折射出傳統(tǒng)文化的倩影。教師應(yīng)適時(shí)抓住古詩的經(jīng)典魅力之處，引導(dǎo)學(xué)生感受古人的人文情懷。在教學(xué)古詩時(shí)，可以讓學(xué)生在歡快優(yōu)美或激越高昂的旋律中反復(fù)吟誦，探尋歷代文人吟詩的意境，借古詩與古人對(duì)話，讓學(xué)生在優(yōu)美的詩歌作品的熏陶感染下，感受中華傳統(tǒng)文化的人文精神，強(qiáng)化人文素養(yǎng)。

如葉紹翁《夜書所見》“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”一詩，描寫的是蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐葉，送來陣陣寒意，讓旅居他鄉(xiāng)的詩人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。對(duì)于這首詩，錢鍾書《宋詩選注》中說：“這種景象就是姜夔《齊天樂》詠蟋蟀所謂‘笑籬落呼煙，世間兒女?！逼鸪?，學(xué)生對(duì)于“蕭蕭”“寒聲”“秋風(fēng)”這些意象尚難理解，不懂借景抒情，不懂景語為情語，也不理解“挑促織”“一燈明”這些以喜反襯悲的情景，但學(xué)生能在反復(fù)吟誦中，體會(huì)整首詩飽含了作者的羈旅思鄉(xiāng)之情，進(jìn)一步理解古詩中的意象內(nèi)涵，體會(huì)傳統(tǒng)文化中的含蓄之情與詩外之意。

二、古文為基，提筆三兩皆文章

古詩中有新雪初霽、滿目繁花，有日月星辰、山川湖海，有興亡千古繁華夢、詩書滿卷即天涯。如果說，古詩包含著深刻的道理，可以讓學(xué)生明家國之心，樹堅(jiān)毅之志，體現(xiàn)語文課程的人文性。那么，古文則是讓學(xué)生在理解中嘗試語言運(yùn)用的最佳范例，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。語文課程的工具性只有與人文性融合共進(jìn)、同頻共振，才能煥發(fā)語文課程的強(qiáng)大生命力。語文課程中的人文性也只有以工具性為基礎(chǔ)進(jìn)行鋪墊、升華，才是有源之水。語文課程的最終目的，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)。

如在教學(xué)《楊氏之子》一課中的“楊氏之子”時(shí)，學(xué)生知道“楊氏”指的是一個(gè)姓楊的人家。教師可進(jìn)一步設(shè)計(jì)“汝是誰家之子？”的問題，讓學(xué)生仿說。學(xué)生饒有興趣地紛紛仿說“吾乃李氏之子”“吾乃林氏之女”等。在學(xué)到“未聞孔雀是夫子家禽”時(shí)，讓學(xué)生明白雙方是在姓氏上做文章，進(jìn)而拓展：若夫子家的姓氏是李、梅、烏等，楊氏之子會(huì)如何巧妙應(yīng)答？學(xué)生答出：“未聞李子是夫子家果”“未聞梅花是夫子家花”“未聞烏鴉是夫子家禽”等妙語。如此教學(xué)，讓語言文字的運(yùn)用不是浮于表面，而是落地開花，調(diào)動(dòng)了學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，把所得感悟、個(gè)人體驗(yàn)訴諸筆端。

三、經(jīng)典為源，引得清泉潤心田

古代經(jīng)典文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它為后人積蓄了取之不盡、用之不竭的精神源泉，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是寬廣、深遠(yuǎn)、潛移默化的，對(duì)學(xué)生的發(fā)展是頗為重要的。

培養(yǎng)人文素養(yǎng)，不僅要以古詩為引，打下人文素養(yǎng)的基礎(chǔ);以古文為基，提高人文素養(yǎng)的實(shí)踐;最重要的是，還要以經(jīng)典為源，在欣賞經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，加厚人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)，引得清泉潤心田。對(duì)此，教師要選擇合適的教育方式，充分發(fā)掘文學(xué)作品中的人文因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)及心理品質(zhì)方面的教育。

如《守株待兔》《南轅北轍》等中國古代寓言故事，讓學(xué)生感受到寥寥數(shù)語就勾畫出了一幅幅情節(jié)生動(dòng)的畫面，鮮明呈現(xiàn)了中國古人的人生智慧。又如，《草船借箭》《紅樓趣事》節(jié)選自四大名著中的《三國演義》和《紅樓夢》，四大名著如同一幅幅悠長的歷史畫卷，為后世詳盡展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治文化及社會(huì)風(fēng)貌。通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生實(shí)施有效的人生觀、價(jià)值觀教育，優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，讓中華民族優(yōu)秀的人文精神得到不斷延續(xù)。

四、生活為書，親自下河知深淺

無數(shù)事實(shí)證明，只有在不斷的躬身實(shí)踐中，才能辨識(shí)耳聞之真假，明晰目見之對(duì)錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)真問題，找到好辦法，解決實(shí)困難。如面對(duì)疫情，我們是命運(yùn)共同體，也是責(zé)任共同體。在萬眾一心、共克時(shí)艱的時(shí)刻，教師更應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生一同用科學(xué)而通俗、客觀而理性、溫暖而有力的語言表達(dá)心聲，為抗擊疫情傳遞信心與力量。教師可以精心設(shè)計(jì)別樣的戰(zhàn)“疫”作業(yè)，以語文的方式參與到這場驚心動(dòng)魄的全民抗疫戰(zhàn)中，踐行“生活即語文”的教育理念。

如在疫情之初，對(duì)中國抗擊疫情伸出援助之手的日本，在捐贈(zèng)給中國的物資上寫有留言，“山川異域，風(fēng)月同天”“遼河雪融，富山花開;同氣連枝，共盼春來”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，這些文學(xué)味濃厚的留言，體現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)方友鄰的安慰，寄托著日本人民深厚的情誼，令無數(shù)國人感到暖心。教師可以設(shè)計(jì)這樣的作業(yè)：日本也遭遇了疫情，作為一衣帶水的友邦，中國也向日本捐贈(zèng)了醫(yī)用物品。請(qǐng)你仿照日本友人留言的句式，編寫回贈(zèng)留言。

五、活動(dòng)為媒，千樹萬樹梨花開

“兩耳不聞窗外事，一心只學(xué)教科書”的時(shí)代已經(jīng)過去，新時(shí)代的教師理當(dāng)創(chuàng)造性地開展語文教學(xué)工作。尤其要拓寬語文學(xué)習(xí)渠道，注意語文課程資源的開發(fā)和利用，彰顯語文學(xué)習(xí)的活動(dòng)性，把人文素養(yǎng)滲透到豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)中。

如教師可以設(shè)計(jì)這樣的情境作業(yè)：在新型冠狀病毒性肺炎疫情期間，小區(qū)正在實(shí)行封閉式管理。假如你在小區(qū)門口擔(dān)任志愿者，遇到了一位不戴口罩的老奶奶正準(zhǔn)備出門購買生活用品，你會(huì)怎么勸說？也可以鼓勵(lì)學(xué)生與教師或父母一起參加學(xué)校、社區(qū)組織的志愿者行動(dòng)。

又如，2020年這場突如其來的疫情勢必會(huì)成為每個(gè)人一生中的記憶。在那段多數(shù)百姓足不出戶的時(shí)間里，在中國大地上發(fā)生了太多的事，它們有的讓我們感動(dòng)，有的讓我們悲傷，有的讓我們憤怒，有的讓我們驕傲?？梢宰寣W(xué)生自行選擇疫情期間關(guān)注的人、事或現(xiàn)象寫一寫，注意提煉自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的思考、情感或態(tài)度。

總之，大量的事實(shí)證明，小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)與人文精神的重要載體。語文學(xué)科人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)實(shí)施、持續(xù)作用的過程，教師要對(duì)教材深入研讀，挖掘其中蘊(yùn)含的人文精神，有效地開展語文實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮語文課程的人文底蘊(yùn)，讓小學(xué)語文課堂閃耀著人文光芒。

（作者單位：福建省德化縣尚思小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）