宋 婕

(廣州城市職業(yè)學(xué)院 國(guó)學(xué)院，廣東 廣州 510405)

習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵1]2014年與2017年，教育部與中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳分別發(fā)文，提出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。[2]2019年，教育部《關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見》(教職成〔2019〕13號(hào))強(qiáng)調(diào)立德樹人根本任務(wù)，明確要求高等職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程列為必修課或限定選修課。在教育部最新發(fā)布的高等職業(yè)學(xué)校專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被要求列入各專業(yè)公共基礎(chǔ)必修課。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程在職業(yè)教育體系中的地位得到了前所未有的重視，完成好傳統(tǒng)文化必修課的教學(xué)將是擺在每所高職院校面前的重要任務(wù)。

早在2006年，廣州城市職業(yè)學(xué)院就將《國(guó)學(xué)精粹》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公共基礎(chǔ)必修課列入全校各專業(yè)人才培養(yǎng)方案。經(jīng)過十余年的探索和實(shí)踐，這門課程已建設(shè)成為省級(jí)精品資源共享課，以本課程為基礎(chǔ)的《四書五經(jīng)選讀》成為國(guó)家專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)核心課程，基于本課程的國(guó)學(xué)教育成果也獲得了國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)。在本文中，筆者擬以《國(guó)學(xué)精粹》課程建設(shè)為例，具體談?wù)勚腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課的設(shè)計(jì)理念以及具體實(shí)施路徑，以期拋磚引玉，就教于方家。

一、傳統(tǒng)文化必修課的設(shè)計(jì)理念與定位

中華傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)涵與外延既深且廣，要在學(xué)時(shí)不多的一門公共基礎(chǔ)必修課里實(shí)現(xiàn)課程效用的最大化，需要準(zhǔn)確把握課程的設(shè)計(jì)理念并進(jìn)行科學(xué)定位。

首先，課程設(shè)計(jì)要以準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的特質(zhì)為基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話中指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！盵3]一種文化的特質(zhì)當(dāng)是在與不同文化的比較中凸顯出來的。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及核心思想，學(xué)者做過諸多探討與列舉式的概括，這在不少傳統(tǒng)文化教科書及專著中可以詳見[4]。然而，與西方主流學(xué)問將其思想的起點(diǎn)視為邏輯預(yù)設(shè)的知識(shí)論建構(gòu)方式不同，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問關(guān)心的主要不是知識(shí)而是價(jià)值問題，即如何完善人格和精神生命的問題[5]，也就是古圣先賢所謂之“道”學(xué)。正如樓宇烈先生所言，中國(guó)傳統(tǒng)文化從某種意義上可稱之為道文化，“中國(guó)傳統(tǒng)文化的任務(wù)是明道、行道、傳道，人生境界以求道、悟道、證道為根本?！盵6]而求道的過程又一定是與自家性命息息相關(guān)，因此牟宗三先生又將傳統(tǒng)學(xué)問稱之為“生命的學(xué)問”，說“中國(guó)文化的核心是生命的學(xué)問，由真實(shí)生命之覺醒，向外開出建立事業(yè)與追求知識(shí)之理想，向內(nèi)滲透此等理想之真實(shí)本源，以使理想真成其為理想，此是生命的學(xué)問之全體大用?！盵7]以生命的學(xué)問為根基，以求道為宗旨，傳統(tǒng)的學(xué)問在人格修養(yǎng)上為我們開出的是一條經(jīng)由圣賢教化而立志、明理、篤行、完善人格、自利利他的精神生命成長(zhǎng)路徑，如同孔子為我們所展現(xiàn)的“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾距”的生命歷程；在群體關(guān)系上則為我們提供了既有規(guī)范又不失和諧的禮樂教化思想與實(shí)踐路徑?；趯?duì)傳統(tǒng)文化的這種理解，廣州城市職業(yè)學(xué)院在傳統(tǒng)文化必修課《國(guó)學(xué)精粹》課程設(shè)計(jì)上，更注重學(xué)生的人格養(yǎng)成而非一般知識(shí)傳授、注重實(shí)踐育人而非單純理論灌輸，注重行為規(guī)范與雅藝體驗(yàn)相輔相承，并由此形成了“禮以立人、藝以養(yǎng)人、行以成人”的教學(xué)理念，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為增強(qiáng)學(xué)生文化自信、端正人生價(jià)值觀、提升自身素養(yǎng)、營(yíng)建身心和諧的重要源泉。

其次，課程設(shè)計(jì)應(yīng)準(zhǔn)確把握住教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和需求。

高職院校的生源雖較為復(fù)雜，但在認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣以及在三觀等方面也具有不少共同的特征：從學(xué)生的心理和認(rèn)知特點(diǎn)來看，他們處于從未成年跨入成年的重要階段，對(duì)社會(huì)道德與規(guī)則有了初步體會(huì)但缺乏深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典理論有接觸但尚未形成獨(dú)立思考與自身理解，易受傳播媒體及身邊環(huán)境的影響。一方面對(duì)人生和未來充滿希望與期待，另一方面也存在迷茫，包括缺乏人生目標(biāo)、沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力、擔(dān)憂工作前景、缺乏做事毅力等，三觀尚未完全定型，愿意接受新事物、新知識(shí)、新思想，在價(jià)值觀的形成上有較大的可塑性；從學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)看，他們喜歡討論、發(fā)表見解、小組合作以及更多的動(dòng)手機(jī)會(huì)，很難接受較長(zhǎng)時(shí)間的理論宣講；就知識(shí)基礎(chǔ)而言，他們?cè)谥行W(xué)階段對(duì)傳統(tǒng)文化都有接觸，如唐宋詩(shī)詞、古代散文，乃至儒家經(jīng)典章句，具備一些常識(shí)，但對(duì)傳統(tǒng)文化中的基本概念缺乏準(zhǔn)確的理解，甚至還存在不少誤解，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏整體概念，對(duì)傳統(tǒng)的修身之道更茫然不知。因此，作為承擔(dān)著喚起文化自信、長(zhǎng)養(yǎng)健全人格的傳統(tǒng)文化必修課程，就需要以學(xué)生們能夠接受的方式和途徑，對(duì)其價(jià)值觀和人生觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，對(duì)立足于腳下的傳統(tǒng)形成正確認(rèn)知，對(duì)于他們所存在的諸多困惑和茫然提供切實(shí)有效的解決方案，讓他們真正體會(huì)到傳統(tǒng)文化可以成為安頓他們精神生命的重要資源。

其三，課程設(shè)計(jì)既要貫徹落實(shí)國(guó)家的政策方針，又要扣緊高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)。

教育部在《完善中華優(yōu)秀教育指導(dǎo)綱要》(2014年3月)中明確要“分階段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，其中高中階段的主要目標(biāo)是“以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心”，大學(xué)階段的主要目標(biāo)是“以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”。筆者以為，高職學(xué)生的認(rèn)知水平和層次一般界于高中與普通本科院校之間，在傳統(tǒng)文化教學(xué)方面設(shè)定的目標(biāo)應(yīng)兼顧高中階段與大學(xué)階段。此外，高職院校以培養(yǎng)德技并修的復(fù)合型技術(shù)技能人才為目標(biāo)，更需要在傳統(tǒng)文化的課程設(shè)計(jì)中將專業(yè)精神、職業(yè)精神和工匠精神的培養(yǎng)貫穿其中。

基于上述認(rèn)識(shí)，我們將課程進(jìn)行了如下定位：《國(guó)學(xué)精粹》是以普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以提升學(xué)生整體人文素養(yǎng)為宗旨的全校公共基礎(chǔ)課。課程立足于將傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生命的智慧與學(xué)生的人文修養(yǎng)和職業(yè)道德教育密切結(jié)合，以“禮”“藝”“行”為基礎(chǔ)，以“立人”“養(yǎng)人”“成人”為教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育中“固本”“鑄魂”“打底色”工程的作用，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念與文化精髓，促使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、更好做事，樹立文化自覺，增強(qiáng)文化認(rèn)同，提升文化自信，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的“教—學(xué)—養(yǎng)—用”一體化。

二、傳統(tǒng)文化必修課教學(xué)內(nèi)容的選擇與實(shí)施

習(xí)近平總書記指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵1]這段話既為我們指明了傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容選擇的基本要求，也為我們的教學(xué)實(shí)施提供了方法論的啟示。

(一)教學(xué)模塊的設(shè)計(jì)與選擇

教學(xué)內(nèi)容的選擇要密切關(guān)注學(xué)生存在的問題，要有較為明確的指向性。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，高職新生普遍存在著缺乏生活目標(biāo)、缺乏健康的生活態(tài)度、缺乏處理日常生活問題的能力、缺乏良好的行為規(guī)范、缺乏職業(yè)道德意識(shí)、缺乏高雅的興趣和愛好等問題。從這些問題入手，我們力圖從博大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中提煉“精粹”，采用“理論點(diǎn)撥”“生活體驗(yàn)”“社會(huì)實(shí)踐”體用一如、生動(dòng)活潑的教學(xué)內(nèi)容與方式，構(gòu)建“理論精粹”與“國(guó)學(xué)體驗(yàn)”相結(jié)合的教學(xué)模式，以“國(guó)學(xué)與人生智慧”為主線，設(shè)計(jì)與高職學(xué)生人格完善與素養(yǎng)提升密切相關(guān)的理論與實(shí)踐單元教學(xué)模塊。

理論教學(xué)立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以課程思政為引領(lǐng)，設(shè)計(jì)知理、守禮、明德、知恥、立志、好學(xué)、孝親、誠(chéng)信、敬業(yè)、自然、歸根等教學(xué)模塊，具體可根據(jù)不同專業(yè)特點(diǎn)選擇使用。理論教學(xué)從學(xué)理明禮、知禮守禮出發(fā)，讓學(xué)生養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)與良好行為習(xí)慣，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生明確道德底線、樹立遠(yuǎn)大志向，踐行中華孝道，誠(chéng)實(shí)守信做人，繼而學(xué)會(huì)調(diào)整身心，體悟處世智慧，學(xué)習(xí)修身為本、德技并修之道。

實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)為三個(gè)模塊，以項(xiàng)目制方式完成。三個(gè)實(shí)踐模塊給出體驗(yàn)類、調(diào)研類、活動(dòng)類、競(jìng)賽類、服務(wù)類、綜合類等多個(gè)項(xiàng)目，包括2個(gè)必選項(xiàng)目，1個(gè)任選項(xiàng)目。雅藝體驗(yàn)為必選項(xiàng)，讓學(xué)生在校內(nèi)國(guó)學(xué)實(shí)訓(xùn)室體驗(yàn)茶藝、書法、國(guó)樂等國(guó)學(xué)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生高雅愛好，體會(huì)以藝養(yǎng)德之法；地方文化調(diào)研或其他活動(dòng)類為自選項(xiàng)，學(xué)生通過在校外國(guó)學(xué)實(shí)踐基地體驗(yàn)嶺南文化或深入了解自己家鄉(xiāng)文化，或參與各類傳統(tǒng)文化類活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于本土文化的深沉情感，增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同；綜合項(xiàng)目為必選項(xiàng)，要求小組合作采取表演、拍攝視頻、制作動(dòng)畫等方式完成“我眼中的國(guó)學(xué)”項(xiàng)目，以此鍛煉學(xué)生的觀察、創(chuàng)新、合作、協(xié)調(diào)等綜合能力。

(二)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

面對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、喜動(dòng)不喜靜、喜做不喜思的高職學(xué)生來說，公共基礎(chǔ)課中的理論課教學(xué)一向是教學(xué)的難點(diǎn)和痛點(diǎn)。《禮記·大學(xué)》開篇講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后定，定而后靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，既為我們指明了傳統(tǒng)道學(xué)之綱要，也為我們提供了求證大道的步驟：知止、定、靜、安、慮、得。朱子說：“為學(xué)之道莫先于窮理。窮理之要必在于讀書。讀書之法莫貴于循序而致精，而致精之本則又在于居敬而持志。”[8]也為我們提供了居敬持志、熟讀精思、循序漸進(jìn)等讀書之要。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不能離開古圣先賢對(duì)于學(xué)習(xí)方法的總結(jié)，但也須適合當(dāng)代之情境而進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們既借鑒古人涵養(yǎng)身心的教學(xué)方法，又有效運(yùn)用信息化教學(xué)手段進(jìn)行混合式教學(xué)，創(chuàng)新了“持敬守禮—吟唱雅樂—修身正坐—經(jīng)典探究—經(jīng)典智慧—雅藝實(shí)踐—行為檢測(cè)”七步教學(xué)法：

1.持敬守禮

《禮記》開篇就講“毋不敬”，《論語(yǔ)》中孔子在教育學(xué)生時(shí)也多處講到敬，包括對(duì)父母要敬(“不敬，何以別乎”)、做事要敬(“執(zhí)事敬”)、修身要敬(“修己以敬”)。課堂教學(xué)以“禮敬師長(zhǎng)”開始，最后以“禮敬師長(zhǎng)”結(jié)束，旨在喚起學(xué)生對(duì)先賢、師長(zhǎng)、經(jīng)典的恭敬之心和感恩之心。

2.吟唱雅樂

“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬?！?《禮記·樂記》)吟唱一段經(jīng)典，既能振奮學(xué)生精神，烘托課堂教學(xué)氛圍，又能以輕松的方式熏習(xí)經(jīng)典，加深和鞏固學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的印象。

3.修身正坐

靜坐為古人修習(xí)身心的重要方法，曾國(guó)藩在其日課中，要求自己每日不拘何時(shí)，靜坐一會(huì)[9]。課堂上設(shè)計(jì)三五分鐘的靜坐(基本要求是身體坐直，自然放松，調(diào)整呼吸，持敬守一)訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在喧囂浮躁中沉寂下來，反觀自照，對(duì)于調(diào)整學(xué)生身心極有益處。

4.經(jīng)典探究

通過正坐喚起了學(xué)生最大的專注力之后，老師開始導(dǎo)入課題模塊的學(xué)習(xí)。在此環(huán)節(jié)中，老師給出本次課程所要學(xué)習(xí)的經(jīng)典，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過漢字全息資源庫(kù)、中國(guó)哲學(xué)書電子化計(jì)劃以及國(guó)家教學(xué)資源庫(kù)等信息化平臺(tái)作為輔助工具，以小組討論的方式自行探究經(jīng)典字義及內(nèi)涵，提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力。

5.經(jīng)典智慧

教師總結(jié)學(xué)生探究結(jié)果，結(jié)合課程內(nèi)容，引入現(xiàn)實(shí)教學(xué)案例，通過情境教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等方法點(diǎn)出傳統(tǒng)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的人生智慧，將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)撥升華。

6.雅藝實(shí)踐

課間休息時(shí)引入雅藝實(shí)踐環(huán)節(jié)，或?qū)嵺`茶的沖泡法，或欣賞彈奏一支琴曲，或習(xí)練一段八段錦，既引導(dǎo)學(xué)生從課間的手機(jī)游戲中走出來，又潛移默化地培養(yǎng)其審美情趣。

7.行為檢測(cè)

教師根據(jù)本次課程主題，為學(xué)生布置抄寫經(jīng)典及課后踐行任務(wù)，要求學(xué)生將每日踐行情況或在教學(xué)平臺(tái)上分享，或記錄于“修習(xí)手冊(cè)”供老師檢查，以督促學(xué)生切實(shí)將課堂所學(xué)落實(shí)于修身實(shí)踐。

七步教學(xué)法通過動(dòng)靜、身心、學(xué)練、知行四個(gè)結(jié)合，以學(xué)生為中心，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)傳統(tǒng)文化從“一知半解→尋根溯源→辨析義理→體悟內(nèi)涵→彰顯大義→切實(shí)篤行”的全過程，解決了學(xué)生“易知難行”、“只知不行”的教學(xué)痛點(diǎn)，取得了良好的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)提供了有效助力。

三、傳統(tǒng)文化課程教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)與實(shí)施

與一般專業(yè)課程以非常明確的知識(shí)要點(diǎn)和技能操作要點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核不同，傳統(tǒng)文化課程重點(diǎn)目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化準(zhǔn)確認(rèn)知，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力，強(qiáng)化學(xué)生自我反省能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。如何將這些看上去高大上的目標(biāo)變得可評(píng)可測(cè)，也是檢驗(yàn)課程效果的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在實(shí)踐中，我們將這種測(cè)評(píng)落實(shí)在教(教師)與學(xué)(學(xué)生)的雙重考核上。

(一)通過組織引領(lǐng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、過程監(jiān)督、效果檢測(cè)等手段，完善教師教學(xué)評(píng)價(jià)過程與方法

教師教學(xué)評(píng)價(jià)每學(xué)期一次，從以下幾個(gè)方面開展：

1.課前集體研討和備課。每一教學(xué)模塊指定一任課教師主備課并在研討中作主講解，其他教師參與討論完善該模塊，借以考察該教師對(duì)所備教學(xué)內(nèi)容的理解深度、教學(xué)方法的適合度。(20分)

2.任課教師進(jìn)行說課，以檢測(cè)教師對(duì)課程教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)特色是否熟練把握。(30分)

3.任課教師隨時(shí)搜集并定期向課程負(fù)責(zé)人提交課程教學(xué)案例，借以檢測(cè)該教師對(duì)課程和學(xué)生需求的關(guān)注度。(10分)

4.任課教師在每學(xué)期末提交自己本學(xué)期的課程PPT，借以檢測(cè)該教師是否針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效調(diào)整以及依據(jù)課程需要隨時(shí)進(jìn)行內(nèi)容更新，是否經(jīng)常進(jìn)行課程診斷。通過教師對(duì)自己的教學(xué)思想和教學(xué)行為進(jìn)行反思，不斷提升教師的思想素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)，使教師逐步形成自己的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格。(10分)

5.任課教師之間相互推門聽課，借以檢測(cè)教師在實(shí)際教學(xué)中的課堂組織和實(shí)施能力。(20分)

6.每位任課教師掌握一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，具體指導(dǎo)一個(gè)國(guó)學(xué)社團(tuán)，帶領(lǐng)社團(tuán)學(xué)生開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽或傳統(tǒng)技藝比賽等，借以提升教師實(shí)踐教學(xué)能力。(10分)

(二)通過教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程引領(lǐng)、教學(xué)過程、能力與素質(zhì)的綜合考核，完善對(duì)學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)

對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)考核主體及方式包括：教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)以及學(xué)生相互評(píng)價(jià)?？己藘?nèi)容注重過程、能力和素質(zhì)的綜合考核，以過程性考核為主。包括學(xué)生日常修習(xí)情況、專項(xiàng)國(guó)學(xué)實(shí)踐和期末素質(zhì)測(cè)試等。其中過程考核成績(jī)占50%，參考學(xué)生的出勤情況、課堂表現(xiàn)以及《國(guó)學(xué)精粹修習(xí)手冊(cè)》完成情況給出；能力考核成績(jī)占40%，根據(jù)學(xué)生的實(shí)踐項(xiàng)目完成情況給出；素質(zhì)考核成績(jī)占10%，根據(jù)學(xué)生解決問題的實(shí)際能力和水平給出。具體考核過程及評(píng)價(jià)指標(biāo)如下：

1.課前測(cè)試

學(xué)期第一次課要求學(xué)生通過信息化教學(xué)平臺(tái)完成課前測(cè)試題，用以了解該班學(xué)生對(duì)本課程前期把握的程度以及學(xué)生整體的學(xué)習(xí)狀況，從而有利于對(duì)課程內(nèi)容的程度進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。

2.過程評(píng)價(jià)及考核(占比50%)

為學(xué)生設(shè)計(jì)《國(guó)學(xué)精粹課程修習(xí)手冊(cè)》，作為過程性考核的重要載體。《手冊(cè)》依教學(xué)模塊進(jìn)行設(shè)計(jì)，每個(gè)模塊包含有課程主題、主要內(nèi)容、經(jīng)典讀寫、經(jīng)典智慧、雅藝實(shí)踐、學(xué)行反思、課后經(jīng)典抄寫等內(nèi)容，讓學(xué)生記錄課上課后學(xué)習(xí)和實(shí)踐的全過程。評(píng)價(jià)考核具體內(nèi)容包括：課堂有無(wú)遲到、早退、曠課等情況(占比5%)；課堂互動(dòng)、問題討論的參與度情況(采用加分制，占比5%)；《修習(xí)手冊(cè)》完成情況，如經(jīng)典抄寫是否工整(考察學(xué)生做事的態(tài)度)、學(xué)行反思是否具體(考察學(xué)生對(duì)身心細(xì)致觀察的程度)等(占比40%)。過程考核中除考勤及課堂互動(dòng)情況由教師直接考核，《修習(xí)手冊(cè)》完成情況均由學(xué)生自我評(píng)價(jià)(5%)、兩兩評(píng)價(jià)(10%)以及教師評(píng)價(jià)(25%)等三方面考核完成。

3.能力評(píng)價(jià)及考核(占比40%)

為學(xué)生設(shè)計(jì)必選與自選等多個(gè)教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目，必選項(xiàng)目為二項(xiàng)：一是國(guó)學(xué)體驗(yàn)，以小組為單位進(jìn)行琴棋書畫茶的體驗(yàn)并由小組進(jìn)行體驗(yàn)匯報(bào)，個(gè)人填寫實(shí)踐報(bào)告(占比5%)；二是團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目(占比25%)，要求學(xué)生將在日常生活中發(fā)現(xiàn)的“國(guó)學(xué)”以小組為單位編排主題案例并制作視頻并在課堂展演，主要考察內(nèi)容是否緊扣主題、思路清晰、傳遞正能量；小組成員是否相互配合、團(tuán)隊(duì)協(xié)作程度；視頻制作或演出整體完成情況。考核成績(jī)由他組評(píng)價(jià)(40%)及教師評(píng)價(jià)(60%)給出。自選項(xiàng)目為一項(xiàng)，由學(xué)生在老師提供的項(xiàng)目清單中進(jìn)行自由選擇并實(shí)施，提交項(xiàng)目實(shí)踐報(bào)告并在課堂上匯報(bào)項(xiàng)目收獲(占比10%)。

4.素質(zhì)考核(占比10%)

為學(xué)生設(shè)計(jì)模擬案例，給出具體需解決的問題，學(xué)生根據(jù)所學(xué)當(dāng)堂解答，教師根據(jù)學(xué)生解決問題能力和方案的可行性給出分?jǐn)?shù)。

通過上述對(duì)教師和學(xué)生細(xì)致入微的雙重考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，有效地解決了傳統(tǒng)文化類課程考核難定量、難落實(shí)的問題。

四、結(jié)語(yǔ)

上好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，是完成“立德樹人”任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課的設(shè)計(jì)既要立足傳統(tǒng)，更要面向新時(shí)代，既要立足學(xué)生中心，又需教師善加引導(dǎo)，其落腳處必是知行合一，即將傳統(tǒng)智慧落實(shí)于學(xué)生生活實(shí)踐，助力學(xué)生生命成長(zhǎng)。惟有如此，傳統(tǒng)文化才能在學(xué)生身上煥發(fā)出新的活力并保持其永久的生命力。