岳 偉, 徐鳳雛

(華中師范大學 教育學院，湖北 武漢 430070)

《21世紀議程》指出:“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題能力的關鍵?！盵1]面對日益嚴重的生態(tài)危機，發(fā)達國家早已將生態(tài)文明教育納入到各自的教育體系中。自改革開放以來，我們國家也相繼出臺了各項政策支持和推進生態(tài)文明教育的開展。然而，縱觀我國40年的生態(tài)文明教育歷程，“教育投入不斷加大”與“生態(tài)危機進一步加劇”的二律背反現(xiàn)狀，讓生態(tài)文明教育的實效受到質疑。[2]如何開展生態(tài)文明教育，促進人類和社會的可持續(xù)發(fā)展是教育界應當探討的問題。面對生態(tài)文明教育的“離土化”問題，根據(jù)生態(tài)文明教育“在地化”的本質需求，可將自然體驗教育作為改革生態(tài)文明教育實踐的方式，為生態(tài)文明教育尋找一條可行之路。

一、生態(tài)文明教育迫切需要自然體驗

習近平總書記在一次重要講話中指出：“大自然充滿樂趣、無比美麗，熱愛自然是一種好習慣，保護環(huán)境是每個人的責任，少年兒童要在這方面發(fā)揮小主人作用?！盵3]然而，現(xiàn)實中青少年與自然割裂的教育問題卻日益凸顯，因此開展生態(tài)文明教育迫切需要自然體驗。自然體驗與生態(tài)文明教育具有天然的契合性，開展自然體驗教育將打破人與自然割裂的現(xiàn)狀，為生態(tài)文明建設搭建起一座溝通橋梁。

(一)現(xiàn)實困境：生態(tài)文明教育的問題透視

為促進生態(tài)文明教育的有效開展，首先要審視生態(tài)文明教育目前面臨的困境?？傮w而言，生態(tài)文明教育的困境主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是崇尚工具理性的教育觀遮蔽了自然的內在價值。觀念是行動的先導，教育觀念對于生態(tài)文明教育的實施發(fā)揮著引導和統(tǒng)領的作用。生態(tài)文明教育要求樹立尊重自然的理念，承認和維護自然的內在價值和權利，堅持人與自然和諧共生。然而，在現(xiàn)代社會中，教育以治理和控制自然的啟蒙理念為特征，伴隨著資本主義自由市場的興起，教育更加注重的是如何通過大規(guī)模開發(fā)自然資源以滿足人類不斷增長的消費欲望。[4]現(xiàn)代教育以工具理性為主要特征，將人以自然界主宰者的身份從自然中剝離出來，認為自然只是人類利用的工具，漠視自然對人類精神價值和情感世界的影響，向學生傳遞著“人類中心”的狹隘觀念，使其以傲慢的姿態(tài)遠離自然。

二是學科的精細分化割裂了學生對自然的整體認知。山水林田湖草是一個生命共同體，自然環(huán)境本身具有整體性、綜合性和關聯(lián)性，因此生態(tài)文明教育是一項跨學科的綜合性教育，要求學生將自然看作一個整體系統(tǒng)，從宏觀層面去認識自然，整體地把握自然。然而，社會分工導致的學科分化成為現(xiàn)代教育的主要方式，我國目前的生態(tài)文明教育大多通過零碎的學科課程滲透的方式進行，關于自然的教育內容被分散至各個學科內容體系中，這不僅割裂了生態(tài)系統(tǒng)之間的整體關聯(lián)，也離散了學生對自然環(huán)境的整體認知。同時生態(tài)問題是系統(tǒng)的復雜性環(huán)境問題，過度分化的學科體系使得學生在看待生態(tài)環(huán)境問題時往往傾向于從某個單一角度去考慮，忽視生態(tài)環(huán)境的整體性和關聯(lián)性，缺乏對自然環(huán)境的整體認知，無法實現(xiàn)生態(tài)文明教育的應有之效。

三是封閉的知識傳遞形式阻礙了學生的在地化體驗?，F(xiàn)行的教育模式是與工業(yè)文明社會相匹配的模式，它在具體的教學設計和教學實施中所遵循的原則與生態(tài)文明在本質上互不兼容。生態(tài)文明教育需要學生在地化的自然體驗，而現(xiàn)代教育在根蒂上是一種離土教育，是一種疏離自然、遠離生活的教育。[5]現(xiàn)行的教學模式大多以書本為“源”，采用封閉的室內知識傳遞形式，這在一定程度上提高了知識的傳播效率，保障了學生的人身安全性，但同時不可避免地禁錮了學生的身體活動，限制了他們的自然視野和感受自然的權利。對抽象的文字和語言的過度使用是現(xiàn)代教育的主要特征，這不僅造成了生態(tài)文明教育形式的抽象化，也逐漸削弱了學生感知自然的能力。學生在缺乏自然性和體驗性的教育中喪失對自然的歸屬感，容易迷失自我，可見脫離自然體驗基礎的生態(tài)文明教育，無法實現(xiàn)其應有的價值和目的。

(二)本質回歸：生態(tài)文明教育的現(xiàn)實之需

為改變生態(tài)文明教育的“離土化”問題，生態(tài)文明教育呼喚青少年回歸自然之中，通過親歷親行的體驗活動親近自然，獲得對自然的宏觀認識，發(fā)揮其在生態(tài)文明建設中的應有作用。

1. 生態(tài)文明教育呼喚回歸自然的“熱土教育”

隨著城市化的加劇以及現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，自然空間受到控制和擠壓，人們越來越少有機會接觸自然。無論是在繁華的都市抑或是偏遠的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，環(huán)境污染現(xiàn)象都觸目驚心，人類對自然的漠視是長期與自然脫離造成的結果。走出現(xiàn)代工業(yè)文明的困境，走向生態(tài)文明，離開教育是萬萬不能的。美國精神與可持續(xù)中心主任克里斯汀認為：“由于現(xiàn)代人缺乏與自然的真實聯(lián)系，生態(tài)教育的主要目的就是幫助現(xiàn)代人建立與自然的真實聯(lián)系?！盵5]就中國目前開展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀而言，回歸自然的教育方式很少在生態(tài)文明教育實踐中實施，傳統(tǒng)的教育形式不能滿足生態(tài)文明教育的現(xiàn)實需求。為了避免生態(tài)虛無感，生態(tài)文明教育有必要提出一種回歸自然的“熱土教育”，增強學生與自然的關聯(lián)，培養(yǎng)學生對自然的歸屬感和深切的責任感。

2.生態(tài)文明教育需要親歷親行的“在地體驗”

生態(tài)文明教育并不是簡單地進行生態(tài)環(huán)境知識的教育，它還承擔著引導人們對自然內在價值的認可和尊重自然的行為規(guī)范。然而，價值教育不能像知識教育一樣可以經過學科化、直觀化而成為“顯學”，它總是要借助于各種形式相對“隱形”地存在。[6]打破“人類中心”的價值觀念，克服人類對自然的傲慢心理，需要人們走入自然，親近自然。開展價值教育不可缺少價值主體的親身實踐與身體力行，離開了價值主體的實質性參與，不能構成價值教育的全部過程。這種價值滲透的教育作用在傳統(tǒng)的教育中微乎其微，需要讓學生在自然中去觀察、體驗和感受，獲得對自然的整體認知。面對人與自然割裂的現(xiàn)狀，生態(tài)文明教育有責任向人們展示自然現(xiàn)狀，更有義務引導人們基于自然對環(huán)境進行審視，在包羅萬象的大自然中親身體驗和辨識，由此形成對大自然的宏觀認識。

二、自然體驗教育的內涵與價值意蘊

(一)自然體驗教育的內涵釋義

自然體驗教育是以自然為場所，通過有目的、系統(tǒng)的體驗性活動方式使學生獲得直接經驗，從而習得綜合性知識、提高實踐能力并與自然建立情感連接的教育形式。學生在與自然交往的過程中，通過對自然的歸屬感教育和體悟自然價值的過程達成自然意義的建構與生命的成長。

1.自然體驗教育是“重拾”自然歸屬感的教育

在工業(yè)文明時代，人與自然是“主—客”二元對立的關系，自然作為被人類利用的工具往往被忽視，教育多屬于脫離自然的“離土教育”。美國后現(xiàn)代思想家小約翰·B.科布指出，“我們同物理環(huán)境，尤其是包括構成物理環(huán)境的生命體有著根深蒂固的聯(lián)系；‘土地’并不僅僅是表演歷史劇的舞臺，我們本身屬于它，離開了它，我們便無法生存；對我們來說，生物圈是一個極為重要的社會”[7]?？梢娙祟惖拇嬖陔x不開自然基礎，自然體驗教育旨在使學生意識到人與自然是一個生命共同體，人類無法脫離自然界而獨立存在，人類的發(fā)展是以自然為根基的發(fā)展。然而，現(xiàn)代社會與自然的脫離讓人們處于精神世界漂泊無依靠的狀態(tài)，王治河教授曾引用過程教育家歐爾的話：“現(xiàn)代世界摧毀了對一個更大秩序的歸屬感，恢復這種歸屬感應該成為后現(xiàn)代世界的基礎?！盵8]生態(tài)文明教育應將人類的歸屬感回歸到自然之中，獲得對自然系統(tǒng)的全部認可，才能獲得人與自然永續(xù)發(fā)展的勃勃生機。自然體驗教育就是基于人與自然“共在”與“合生”關系，強調恢復人對自然的深切歸屬感，幫助學生回歸自然，感受自然界的生命律動與變化規(guī)律，認識到人與自然的緊密聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)自然界的萬物對人類的影響，在自然體驗中形成對大自然的歸屬感。

2.自然體驗教育是“體悟”自然價值的教育

基于自然的體驗教育引導學生體會和領悟自然的價值，這對生態(tài)文明教育是至關重要的。伴隨著人類對大自然的不斷深入探索，人們發(fā)現(xiàn)自然絕無僅有人類所謂的“工具性”價值，更具有其獨立于人類活動的內在價值。美國環(huán)境倫理學家羅爾斯頓認為，自然有其內在價值，人類對自然的“大愛”應來自人類在自然中的親身經驗。[9]大自然中生物的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的復雜性都給予人類以啟示和力量，自然體驗教育就是通過“體驗”這一具身化的學習方式使人逐漸領悟自然價值的教育。體驗作為生態(tài)文明教育的方式具有獨特的優(yōu)勢。西方哲學家狄爾泰在其生命哲學中將體驗分為三個層次，“依次為身體體驗(感知的)—審美體驗(精神的)—反思體驗(理解的、生命的)”[10]。自然體驗教育就是人們在自然體驗這一情景化和動態(tài)化過程中，通過觀察自然界的一草一木、一蟲一鳥獲得對自然的身體感知，這種與自然的“相遇”讓人們從人與自然“主—客”二元對立的關系中解放出來，獲得了與自然的精神(審美)碰撞。只有當人真正融于自然之中，切身體驗自然，才能領悟到自然的內在價值，反思人類與自然的關系，從而尊重和信任自然，獲得對自然的生命性理解。

(二)自然體驗教育的價值意蘊

自然體驗教育作為生態(tài)文明教育的一種形式，在實踐過程中能夠培養(yǎng)學生復雜的系統(tǒng)思維方式、親生命性的關愛之心以及與萬物共生的責任擔當。

1.在自然中開闊視野，培養(yǎng)復雜的系統(tǒng)思維方式

最豐富的學習環(huán)境就在自然中，自然體驗教育作為一項戶外教育方式，能夠有力地促進學生系統(tǒng)思維的發(fā)展。每一個自然空間都具有獨一無二的特性，都是一個完整的綜合體，這為自然體驗教育的開展提供了絕佳的場景和豐富的教育資源?！叭说男闹切枰泄俸椭X形成對世界的認知整合、判斷與推理，人們如果沒有對大自然真實的認知，沒有與自然的親密的接觸，沒有在自然中探索、體驗的經歷，感覺和知覺都將受到影響?！盵11]自然體驗能夠開闊視野，激發(fā)學生的好奇心和求知欲，并培養(yǎng)他們觀察自然中萬物的能力。復雜的、非結構化的自然體驗活動，不僅有利于學生知識的建構，而且在接觸更廣泛的自然事物時，也可以培養(yǎng)他們復雜的系統(tǒng)性思維。首先，自然體驗能夠激起學生對自然的好奇心。自然體驗為學生提供了輕松自由的學習空間和氛圍，他們可以卸下所有的緊張與不安，充分釋放天性，探索自然的奧秘。其次，自然體驗能培養(yǎng)學生的自然感知力。發(fā)展心理學家加德納在其多元智能理論中提出了“自然智力”的概念，認為辨識自然界事物差別的能力也是一種智能，即“博物學家智能”[12]?！安┪飳W家智能”是培養(yǎng)學生復雜系統(tǒng)思維的基礎，在自然體驗活動中，學生需要全身心地投入其中，充分調動聽覺、視覺、嗅覺等多種觸覺認知，感受大自然。當學生具備了強烈的好奇心和靈活的自然感知能力時，才能培養(yǎng)其復雜系統(tǒng)的生態(tài)思維，這也為生態(tài)文明建設人才的培養(yǎng)提供了良好的基礎。

2.與自然建立情感連接，培養(yǎng)親生命性的關愛之心

自然體驗教育為學生生態(tài)價值觀的生成提供了可行路徑。自然體驗幫助人們與自然建立情感，擁有關心自然、體貼他人和富于感受性的豐富人性。關心是人類存在的基本需求，它不僅僅是人與人、人與社會之間的關系，還包括了人與自然的關系。由于人與自然的聯(lián)系，才使人類獲得了生存的自然根基并與自然的生命同呼吸。內爾·諾丁斯指出：“人類的繁衍生息離不開動植物，我們的生活質量取決于養(yǎng)育人類和其他生命的自然環(huán)境。教育應當教會學生關心動植物，關心人類生活的自然環(huán)境?！盵13]自然體驗教育為學生進入自然世界打開了一扇大門，引導他們在體驗自然的過程中意識到自然與人類是息息相關的，學會敬畏與感恩自然，關注所有生物的價值和利益，超越傳統(tǒng)的人類中心論，站在自然與人類共同的立場上去思考問題，培養(yǎng)學生對自然萬物的關愛之心。同時自然中的美妙景色能夠讓學生發(fā)現(xiàn)美、感受美，對自然美的感受又能夠激發(fā)學生產生一股強烈的保護自然的力量。此外，動物之間的親子感情、種群內的有序組織與合作精神以及群落間的互助共生關系都能夠在潛移默化中影響學生，啟發(fā)他們形成自己的價值觀念；通過與自然建立的情感連接，培養(yǎng)學生親生命性的關愛之心。

3.在自然中躬行踐履，培養(yǎng)與萬物共生的責任擔當

權利與義務總是如影相隨，人們在享受自然資源權利的同時，必須承擔起相應的責任。在全球生態(tài)危機的背景下，生態(tài)文明教育應當培養(yǎng)人類為自然生態(tài)環(huán)境生生不息而承擔應有的責任，并為之躬行踐履。培養(yǎng)具備自然責任感和生態(tài)行為能力的人是生態(tài)文明教育的重要目標之一，而自然體驗教育是實現(xiàn)這一目標的有效途徑。有調查研究顯示，環(huán)境經歷對學生環(huán)境行為的影響具有普遍性，其作用機制比較穩(wěn)定。[14]由此可見，自然體驗教育有助于學生承擔起保護生態(tài)環(huán)境的責任。自然體驗是一項實踐活動，學生作為實踐活動的主體之一，能夠親身參與各項活動，并在活動中深入反思，從自然中收獲，這種不加粉飾的樸實的實踐和體驗更能引起學生在主觀態(tài)度和行為方式上的改變。人類的生存需要把握復雜情況以及對個人行為負責。在自然體驗教育中，學生通過體驗性的方式參與到與人類和環(huán)境問題相關的活動中，自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，在這一過程中逐漸掌握與自然萬物和諧共處的生存能力，幫助他們樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，善待自然環(huán)境，維護地球生命的多樣性。同時，自然體驗活動幫助學生建立綠色健康的行為方式，在日常生活中節(jié)約資源、綠色消費，減少污染，時時刻刻擔起維護生態(tài)環(huán)境的責任。

三、自然體驗教育的實踐探索

目前國內自然體驗教育的實施主體主要包括學校和其他非正規(guī)教育機構。學校主要通過研學旅行、綜合實踐活動和勞動教育等課程采取有序的教學組織形式展開自然體驗教育，依據(jù)目標確定教學主題，選擇或創(chuàng)設自然環(huán)境，通過預先設計的教學程序有計劃地開展自然體驗教育，其形式具有目標導向性，是一種規(guī)范的、正式的自然體驗教育。非正規(guī)教育機構則主要通過開展自然漫步、自然游戲、親子戶外活動等方式引導孩子走進自然，體驗自然之美，是一種非正式的自然體驗教育。無論是在學校教育或是非正規(guī)教育機構中，其開展自然體驗教育的實踐模式主要有自然觀察、自然創(chuàng)意手工、自然科學探究活動、園藝體驗活動以及親子戶外游戲等。

(一)尋訪自然的生態(tài)研學旅行

研學旅行與自然體驗教育都是超越傳統(tǒng)課堂教學的一種新型教育模式，倡導兒童走出教室，走進知識的實踐場域。將自然體驗教育同研學旅行相結合打造生態(tài)研學旅行，是目前自然體驗教育理念運用于實踐的普遍做法，其活動形式主要包括自然觀察、自然手工創(chuàng)作等。例如武漢市振興路小學以“體驗—探索—綠意—收獲”為教育脈絡開展了“我們是自然派”生態(tài)實踐活動，學校充分利用本地的資源，與學校附近的后襄河公園達成共建協(xié)議，以后襄河公園為實踐基地，帶領學生每個月到公園進行自然觀察、開展自然筆記和自然寫生活動，讓兒童走入大自然，觀察大自然中的花、草、樹木、動物以及云朵、風雨等自然元素和自然現(xiàn)象。自然觀察能夠培養(yǎng)兒童的觀察能力，鍛煉他們的注意力，并且在觀察過程中學會比較、分類和歸納等技巧。同時，在森林、溪邊、山谷等自然環(huán)境中隱藏著各種各樣的自然物，在生態(tài)研學旅行過程中也可組織學生開展自然手工創(chuàng)作，利用大自然中的材料作為創(chuàng)作素材。例如，用樹葉制作書簽、用花瓣制作明信片等，不僅可以提高兒童的動手能力和藝術創(chuàng)作能力，讓他們充分感受大自然的豐富多彩，同時也是兒童與大自然愉快相處的美好見證，有助于激發(fā)他們熱愛自然的情感。

(二)揭秘自然的科學探究活動

大自然中蘊含著豐富的科學知識，自然科學探究活動鼓勵學生深入自然環(huán)境中開展科學探究活動，在教師的指導下開設相應的課題研究，學校需要為學生提供一定的支持和幫助，引導他們通過自然觀察和探究對問題提出自己的思考和假設，進而去尋找解決問題的方法，獲得問題的結論。例如武漢市第十二中學以學校社團為依托，結合長江流域水環(huán)境的特征和現(xiàn)狀，在老師和學生的共同努力下開展了“守護長江精靈，印記瀕危魚種”實踐活動，讓學生深入到濕地、長江等自然環(huán)境中，近距離觀察自然環(huán)境特征以及自然生物，開展一系列科學探究，調查長江瀕危物種江豚的生存現(xiàn)狀，向社會呼吁行動起來保護長江，保護瀕危動物，使學生能夠真切地感受生態(tài)環(huán)境對生物生存的重要影響，幫助他們了解生態(tài)知識，也激發(fā)學生樹立生態(tài)意識并踐行生態(tài)保護行為。又如桂林市某小學在學校創(chuàng)建自然教育科普基地，開展了一系列科學探究活動，進行“氣候與動植物的關系”“大自然對氣候的影響”及“氣候與人類生活”等方面的科學探究，讓學生在探究中認識自然，了解自然。[15]活動探究的目的在于讓學生通過主動參與、積極思考和實際操作來開展簡單的科學探究，掌握自我學習的能力和關于地球、生命和自然的概念與知識。

(三)親近自然的園藝體驗活動

園藝體驗活動是幫助兒童將自然與生活相關聯(lián)的一個重要途徑，園藝體驗活動一般選擇帶領兒童走進田間或園林，親自參與花草、瓜果蔬菜和糧食的種植及收獲過程，了解與人類日常生活息息相關的蔬菜水果和糧食作物是如何發(fā)芽、生長和成熟的，同時在這個過程中學習堆肥、采摘果蔬、收獲糧食等園藝技能。例如宜賓市碩勛小學組織師生在校園內開展“小小園藝師”種植體驗實踐活動，學校專門在校園內為學生開辟種植墻，邀請有經驗的家長作為種植指導老師，教孩子們認識種子、如何選擇適宜的土壤，并教他們種植大豆、小蔥等作物。這一活動不僅僅是一次勞動教育實踐，讓學生體會到勞動的辛苦，同時也讓學生有機會走出課堂，感受自然和生命。[16]又如學?？山M織學生進入田間進行稻作體驗，親自參與插秧、收割稻谷、脫殼等過程，并參與食物的制作過程，最后享受自己的勞動成果。這類體驗活動能讓兒童深刻感受到食物與大自然的密切關聯(lián)，感恩大自然對人類的饋贈，也體會到食物的來之不易，在日后的生活中更加珍惜食物，同時可以培養(yǎng)他們的勞動意識，在收獲之際也能感受到勞動的意義和快樂。

(四)回歸自然的親子戶外游戲

兒童天性愛玩耍，游戲是兒童獲得對周圍世界認知的一種方式。親子戶外游戲包括大自然尋寶游戲、自然角色扮演等，目的在于鼓勵父母和孩子共同到大自然中觀察、尋找和收集自然物，或通過角色扮演的方式模擬自然中不同物種的生活習性和生長規(guī)律等，幫助兒童將抽象的概念與自然實物建立起聯(lián)系，讓兒童在游戲中獲得對大自然的認知。例如南陽市第一實驗幼兒園設計開發(fā)的“大風吹”游戲，首先讓每一個參與的老師、家長和孩子選用自然界的某種動植物給自己取一個“自然名”，并用語言和肢體動作模仿介紹自己的自然名，然后大家圍成一個圓圈，選擇一人站在圈中并負責發(fā)出游戲口令“大風吹呀”，其他人問“吹什么呀”，圈中人隨機說出某種生物特征，符合此特征的人就需要離開自己的位置，并在圈內跑動尋找新的位置。[17]自然游戲不僅增加了親子戶外活動的趣味性，吸引兒童進入大自然，同時游戲獲得的愉悅感更能引起他們對大自然的向往，建立起與自然的情感聯(lián)結，并且在此過程中兒童通過“玩中學”了解了關于自然的知識。

四、推進自然體驗教育實施的保障措施

無論是學校還是非正規(guī)教育機構的自然體驗教育，其目的都是幫助孩子建立與自然的連接，獲得對自然的真實認知。然而，自然體驗教育作為一項復雜的系統(tǒng)工程，其成效取決于多方面的因素。自然體驗教育在中國開展缺少的不是優(yōu)越的自然教育資源和硬件設施，而是缺少先進的教學理念，缺少一大批專注于自然教育研究的專家、高素質的自然教育師資隊伍和眾多有特色高質量的自然教育課程體系。[18]深化自然體驗教育在生態(tài)文明教育中的作用不僅需要政府以及相關社會的多方支持，還要從構建特色校本課程以及促進教師角色轉變等方面積極探索。

(一)尋求多方協(xié)同支持，助力自然體驗教育的良好開展

自然體驗教育的良好實施應當?shù)玫秸畽C構、學校、社會和家長等多方主體的共同支持，構建政府、學校、社會三位一體的自然體驗教育機制，共同助力自然體驗教育的良好實施。政府部門的政策措施對教育具有強有力的調控作用和導向作用，因此，政府應積極將自然體驗教育的理念融入到生態(tài)文明教育中，制定相關法律和政策支持自然體驗教育的開展，為自然體驗教育開展提供物質資源，如我國各地創(chuàng)建的各類生態(tài)文明教育基地，為自然體驗教育開展提供了豐富的場所。政府部門還應當提供理論上的支持，成立相關研究機構協(xié)調各項工作，鼓勵高校對自然體驗教育展開理論研究，并深入中小學指導實踐，形成穩(wěn)定有效的U-S-G合作模式，保障自然體驗教育的順利實施。

學校作為生態(tài)文明教育的主要陣地，要發(fā)揮實施生態(tài)文明教育的核心作用，打破傳統(tǒng)教育的壁壘，積極引入自然體驗教育理念，尋求與多方主體的協(xié)同合作。學校的領導者必須充分理解自然體驗教育的內涵理念，成為自然體驗教育的引領者，在學校的整體運行機制中為自然體驗教育提供必要的場所、設施以及物資等保障，通過創(chuàng)建“綠色校園”“生態(tài)校園”等活動打造低碳循環(huán)的可持續(xù)有機校園環(huán)境與設施，為開展自然體驗教育提供充足的校本資源。

社會公眾是生態(tài)文明教育的參與者，對生態(tài)文明教育具有促進作用。自2010年以來，中國民間的自然教育行業(yè)機構呈現(xiàn)井噴式的發(fā)展態(tài)勢，促進了自然體驗教育的推廣和傳播。[19]所以，要鼓勵民間自然教育機構的發(fā)展，推動自然體驗教育的推廣和傳播。同時，家長應當成為自然體驗活動的重要合作者。中國多數(shù)家長出于保護孩子的心理，剝奪了孩子與自然接觸的權利。作為家長，我們應當適度松開雙手，和孩子共同去體驗自然。

(二)打造校本特色課程，規(guī)范自然體驗教育的實踐形態(tài)

校本課程是中小學自主開發(fā)的課程資源，這為中小學實施自然體驗教育提供了一條廣闊的可行路徑。自然體驗教育應當構建一種綜合的、開放性的、生成性的校本特色課程。目前有很多學校在這方面進行嘗試并取得了成功，總結這些學校的成功案例，我們可以得出開發(fā)自然體驗特色校本課程的基本經驗。

開發(fā)自然體驗特色校本課程首先要求學校因地制宜，在校本課程開發(fā)之初拓展校本資源，并充分利用本地資源，在體現(xiàn)學校特色的基礎上，吸納本地優(yōu)質的自然資源和公共資源，與生態(tài)文明教育基地等非正規(guī)教育機構展開合作，豐富校本課程開發(fā)的資源庫。如廣東省湛江市第二十一中學依靠當?shù)氐募t樹林濕地、水生生物博物館以及南亞熱帶植物園等資源開發(fā)出雷州半島特色生態(tài)資源校本課程，既解決了校本課程的資源問題，又有利于培養(yǎng)學生的家鄉(xiāng)情懷。[20]其次，自然體驗特色校本課程要突出課程實施過程中的自然性和體驗性。自然體驗特色校本課程遵從的基本理念應是：在自然中體驗。雖然理念看上去簡單，但卻代表了一種巨大的課堂范式的轉變。自然體驗課程需要將課堂場所轉移到自然環(huán)境中，是一項靈活開放的課程，以學生為中心并反映學生的興趣和需求，鼓勵學生親身體驗、獨立思考。再次，學校要在校本課程建設中促進多種學科融會貫通。學校應積極采用生態(tài)主題活動、生態(tài)項目研究、環(huán)保志愿服務等活動方式開發(fā)自然體驗特色校本課程，促進多種活動方式的融會貫通，實現(xiàn)跨學科的有機整合。最后，學校還應重視課程評價環(huán)節(jié)。學校要根據(jù)學生在活動中的表現(xiàn)對其全面評價，尤其要重視學生的實踐能力和主動參與的態(tài)度，通過積極性評價和師生間的相互評價等多種評價方式激發(fā)學生參與活動的熱情。在這些特色校本課程實施中，學生既在體驗中獲得了直接的自然感知，又能使生態(tài)文明相關知識、實踐能力和責任感等得到傳播、發(fā)展。

(三)加強相關師資培訓，促進教師教育角色積極轉變

自然體驗教育需要教師具備不同的知識和能力，教師不僅僅只是生態(tài)文明知識的擁有者，同時要認同自然體驗教育的理念，具備開展自然體驗教育的能力。因此，開展自然體驗教育需要加強相關師資培訓，通過在師范院校設置相關課程、成立自然體驗教育師資培訓基地、校本培訓等方式，積極轉變教師在自然體驗教育中承擔的角色。

為了更好地適應自然體驗教育，教師需要重新定位自己新的角色。首先，自然體驗教育中教師應當成為課堂和活動的設計者及組織者。教師必須改變傳統(tǒng)觀念，將自然視作課堂，在自然環(huán)境中開展工作，教師的工作態(tài)度和工作方式都需要全面更新。同時，教師應掌握利用不同天氣開展自然體驗教育的能力，讓天氣和各種自然環(huán)境成為教學的元素，使得學生能夠獲得豐富多彩的自然體驗認知。其次，教師應當成為自然體驗教育中的啟發(fā)者。讓學生參與進來是自然體驗教育的首要目標，教師應當吸引學生主動參與，鼓勵學生并幫助他們加入到課堂和活動中去，同時要與學生一起積極參與活動，通過觀察、理解、陪伴、溝通等有效的介入方式，鼓勵學生拓展思維，并及時提供幫助。最后，還應培訓教師掌握自然體驗教育中涉及的生態(tài)環(huán)境知識基本素養(yǎng)。自然環(huán)境中的教育方式與室內課堂教育不同，教師需積極主動學習先進的自然體驗知識和理念，掌握良好的與此相適應的教學方法，具備開展自然體驗教育的基本素養(yǎng)，才能讓自然體驗教育的效果事半功倍。