劉薇 施雨丹

新加坡總理李顯龍?jiān)?019年國(guó)慶集會(huì)演講上特別回顧了新加坡的社會(huì)發(fā)展歷史：“幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，來(lái)自不同地方的人們，帶有不同的身份、文化和信仰以及他們的希望和夢(mèng)想來(lái)到新加坡這片土地。慢慢地，帶有不同文化印記的人們?nèi)诤辖豢椩谝黄穑蔀樾录悠氯?，并建立了今天的新加坡?！盵1]李總理指出了新加坡鮮明的社會(huì)特點(diǎn)即移民性，這使得新加坡領(lǐng)導(dǎo)人清醒地認(rèn)識(shí)到形塑共同的文化價(jià)值觀，進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育至關(guān)重要。因此，兼顧國(guó)家與時(shí)代發(fā)展的需要，新加坡政府一直十分重視國(guó)家認(rèn)同教育的發(fā)展與革新，并在此過(guò)程中鑄就了獨(dú)具特色、行之有效的國(guó)家認(rèn)同教育。

一、挖掘深度：國(guó)家至上，推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同教育穩(wěn)步發(fā)展

新加坡作為一個(gè)民族成分復(fù)雜、種族成分多樣的移民國(guó)家，首要任務(wù)就是將移民轉(zhuǎn)化為公民，培養(yǎng)移民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。正如李光耀所說(shuō)，“重視對(duì)新加坡人國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)，是建設(shè)好國(guó)家的關(guān)鍵”[2]。但是新加坡各族人民沒有共同語(yǔ)言、文化、宗教、生活習(xí)慣和歷史記憶，形塑國(guó)家認(rèn)同是一項(xiàng)“無(wú)中生有”的艱巨任務(wù)。[3]沒有光榮的過(guò)去，只能面向未來(lái)。為了培養(yǎng)“新加坡人”，建立超越種族的國(guó)家認(rèn)同，長(zhǎng)期以來(lái)新加坡政府都致力于將國(guó)家至上的意識(shí)深植于民眾內(nèi)心，努力挖掘國(guó)家認(rèn)同教育的深度，塑造具有新加坡特色的國(guó)民氣質(zhì)和國(guó)家精神。所謂“深度”是指新加坡國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建主要采用“制度認(rèn)同”與“文化認(rèn)同”兩種方式推進(jìn)，并實(shí)現(xiàn)了崇尚實(shí)用的“制度認(rèn)同”向持久穩(wěn)定的“文化認(rèn)同”的轉(zhuǎn)換。這一轉(zhuǎn)換顯示出新加坡政府對(duì)于國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)方式更深的認(rèn)識(shí)和挖掘，確保了國(guó)家認(rèn)同教育的穩(wěn)步發(fā)展。

（一）崇尚實(shí)用，強(qiáng)化制度認(rèn)同

就一般意義而言，國(guó)家認(rèn)同主要來(lái)源于三個(gè)方面，即“族群認(rèn)同”“制度認(rèn)同”與“文化認(rèn)同”。[4]對(duì)于剛獨(dú)立的新加坡來(lái)說(shuō)，種族矛盾的復(fù)雜性決定了其不能通過(guò)“族群認(rèn)同”的方式建國(guó)。新加坡作為一個(gè)“人為的”[5]新興國(guó)家，缺乏一種國(guó)民之間天然凝聚在一起的歷史傳統(tǒng)和自然偏好，這決定了其初期不能采用“文化認(rèn)同”的方式。因此，建國(guó)初期，新加坡采用“以制度認(rèn)同為主，文化認(rèn)同為輔”的模式，以期快速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的自立與發(fā)展。這種模式主要借助外在力量推動(dòng)國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建，新加坡政府一直強(qiáng)調(diào)面臨的重重困境——“新加坡是一個(gè)生存在充滿妒意的鄰國(guó)夾縫中和競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界市場(chǎng)上的小國(guó)，猶如一葉扁舟航行在驚濤駭浪的大洋上，處境極為危險(xiǎn)，稍有不慎，便會(huì)船沉人亡”[6]。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)情與生存教育的方式，讓民眾意識(shí)到自身的前途發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)是一體的，使全體民眾都心系國(guó)家，愿意為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量和智慧。其中雙語(yǔ)政策是“制度認(rèn)同”的典型代表?！耙粋€(gè)新興國(guó)家百?gòu)U待興，最需要的就是統(tǒng)一人民的語(yǔ)言”[7]?？紤]到英語(yǔ)在對(duì)外貿(mào)易中的重要意義，新加坡從1968年起，中小學(xué)的理科課程都以英語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言，而公民道德教育、歷史等學(xué)科則用母語(yǔ)教授。雙語(yǔ)政策的實(shí)施既滿足了新加坡工業(yè)化與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的需要，也給各種族的母語(yǔ)學(xué)習(xí)留下了空間，給予各種族教育自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。雙語(yǔ)政策的實(shí)施有效地協(xié)調(diào)了各種族之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了各種族之間的溝通與交流，也有效地增進(jìn)了民眾對(duì)新加坡的國(guó)家認(rèn)同感。

（二）博采眾長(zhǎng)，轉(zhuǎn)向文化認(rèn)同

隨著新加坡經(jīng)濟(jì)的騰飛，奢侈浮華的生活方式和自私、個(gè)人主義的價(jià)值觀等日漸沖擊著現(xiàn)代化進(jìn)程中的新加坡，人情觀念、群體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)日益淡薄。[8]實(shí)用主義導(dǎo)向下的“制度認(rèn)同”的局限性日益凸顯。在這樣的情況下，需要尋求一種新的、更為穩(wěn)定和持久的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建模式，“以文化認(rèn)同為主，制度認(rèn)同為輔”的新型國(guó)家認(rèn)同模式應(yīng)運(yùn)而生。不同于建國(guó)初期各種族之間沒有共有的過(guò)去，在經(jīng)歷了一段時(shí)間的發(fā)展之后，新加坡不同種族之間產(chǎn)生了共同的記憶——新加坡的騰飛。巨大的成就以及由此激發(fā)的強(qiáng)烈的國(guó)家自豪感和自信心，使得新加坡政府有機(jī)會(huì)、有條件提出適合于全體國(guó)民的共同價(jià)值觀。1991年新加坡國(guó)會(huì)頒布了《共同價(jià)值觀白皮書》，提出了五項(xiàng)共同價(jià)值觀：國(guó)家至上，社會(huì)為先;家庭為根，社會(huì)為本;關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì);求同存異，協(xié)商共識(shí);種族和諧，宗教寬容。[9]《共同價(jià)值觀白皮書》博采新加坡各種族價(jià)值觀念的精華，具有普適性、寬容性、非排他性。此后，新加坡政府根據(jù)共同價(jià)值觀制定了適合各年齡階段生理特征和心理特征的國(guó)家認(rèn)同教育。1998年，新加坡教育部頒布了教育綱領(lǐng)——《理想的教育成果》，對(duì)各個(gè)階段需要達(dá)到的國(guó)家認(rèn)同教育目標(biāo)作出了具體的規(guī)定：“小學(xué)畢業(yè)生要了解并熱愛新加坡”“中學(xué)畢業(yè)生要相信新加坡并懂得為促進(jìn)新加坡的發(fā)展而努力”“初級(jí)學(xué)院畢業(yè)生要為新加坡而自豪并以全球化視野理解新加坡與世界的關(guān)系”。[10]將共同價(jià)值觀細(xì)化為學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)，以此構(gòu)建國(guó)民對(duì)國(guó)家更深層次的認(rèn)同感，培養(yǎng)出為社會(huì)發(fā)展積極主動(dòng)做出貢獻(xiàn)的新加坡公民?；诠餐瑑r(jià)值觀構(gòu)建的“文化認(rèn)同”是一種更高層次的認(rèn)同，使得新加坡的國(guó)家凝聚力獲得了更為持久和穩(wěn)定的提高。由“制度認(rèn)同”轉(zhuǎn)向“文化認(rèn)同”的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建方式的縱深發(fā)展，顯示出新加坡政府對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育更為深刻的認(rèn)知，推動(dòng)了國(guó)家認(rèn)同教育更為穩(wěn)定的發(fā)展。

二、延伸長(zhǎng)度：順時(shí)施宜，確保國(guó)家認(rèn)同教育與時(shí)俱進(jìn)

所謂“長(zhǎng)度”是指從時(shí)間的維度上看，新加坡國(guó)家認(rèn)同教育在不斷地與時(shí)俱進(jìn)，與國(guó)家發(fā)展共命運(yùn)，與時(shí)代需求共并進(jìn)。在長(zhǎng)時(shí)間的探索與發(fā)展中，新加坡的國(guó)家認(rèn)同教育主要體現(xiàn)為：建國(guó)初期的“弘揚(yáng)民族精神，樹立國(guó)家意識(shí)”，20世紀(jì)70年代的“堅(jiān)守東方價(jià)值觀，形成共同的價(jià)值觀念”，20世紀(jì)90年代至今的“面向未來(lái)，塑造國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)”。因時(shí)制宜地革新國(guó)家認(rèn)同教育，使其獲得源源不斷的動(dòng)力和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，這是新加坡國(guó)家認(rèn)同教育的另一大特色。

（一）弘揚(yáng)民族精神，樹立國(guó)家認(rèn)同意識(shí)

建國(guó)伊始，百?gòu)U待興，這要求人民具有承擔(dān)建設(shè)國(guó)家的責(zé)任感，因此新加坡領(lǐng)導(dǎo)人在建國(guó)初期積極弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，激勵(lì)人民吃苦耐勞，無(wú)私奉獻(xiàn)，共同邁進(jìn)，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步?！拔覀冃录悠码m小，但大家立志要努力，建成世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。”[11]除了弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，新加坡政府還要求全體民眾樹立國(guó)家意識(shí)，為新加坡而奮斗。國(guó)家意識(shí)是社會(huì)共同體成員對(duì)于祖國(guó)的認(rèn)同和效忠的意識(shí)，它維系著民族的共同命運(yùn)，是國(guó)家生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?！拔沂切录悠氯恕笔菄?guó)家認(rèn)同的重要內(nèi)容和價(jià)值內(nèi)涵——“我們不是馬來(lái)人，不是中國(guó)人，不是印度人也不是西歐人，我們應(yīng)當(dāng)不管人種、語(yǔ)言、宗教和文化方面的差別，大家作為新加坡人團(tuán)結(jié)起來(lái)?！盵12]新加坡教育部在20世紀(jì)60年代頒布了《學(xué)校德育與公民訓(xùn)練綜合大綱》，以公民道德教育取代了倫理教育，與之前的倫理教育相比，增加了“愛國(guó)”和“公民意識(shí)”教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)新加坡的國(guó)家認(rèn)同感，有利于國(guó)家凝聚力的形成。

（二）堅(jiān)守東方價(jià)值，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同觀念

20世紀(jì)70年代至80年代，新加坡一躍成為世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和富裕繁榮的國(guó)家，與香港、臺(tái)灣、韓國(guó)一同被人們譽(yù)為“亞洲四小龍”，可謂亞洲奇跡。物質(zhì)條件得到極大改善的同時(shí)也帶來(lái)了不少問(wèn)題，如個(gè)人本位、利己主義和金錢崇拜等盛行，導(dǎo)致新加坡逐漸淪為“邯鄲學(xué)步式的偽西方社會(huì)”[13]，這種西化趨勢(shì)對(duì)于新加坡政府多年苦心培植的國(guó)家意識(shí)產(chǎn)生嚴(yán)重沖擊，使得人民對(duì)新加坡的歸屬感和認(rèn)同感日益淡化。面對(duì)上述沖擊，新加坡政府認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)青年一代的東方價(jià)值觀教育非常必要，必須幫助學(xué)生重新確立對(duì)新加坡的責(zé)任感和認(rèn)同感。因此，20世紀(jì)70年代末新加坡掀起了一場(chǎng)自上而下捍衛(wèi)東方價(jià)值觀的“文化再生”運(yùn)動(dòng)，將儒家的“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”進(jìn)行新的詮釋，使之成為新加坡的治國(guó)之綱。此外，1991年新加坡國(guó)會(huì)發(fā)表的《共同價(jià)值觀白皮書》也融合了儒家文化，注重通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)塑造國(guó)家認(rèn)同感，使儒家的思想得到了切實(shí)落實(shí)?！叭绻录悠聸]有它本身的東方價(jià)值觀與傳統(tǒng)，將沒法在未來(lái)的嚴(yán)重危機(jī)考驗(yàn)中生存。”[14]堅(jiān)守東方價(jià)值觀既能抵御西方不良思想，同時(shí)又能凝聚人心、形成共同的價(jià)值觀念，很好地達(dá)到了強(qiáng)化人民的歸屬意識(shí)、增強(qiáng)人民對(duì)新加坡國(guó)家認(rèn)同感的目的。

（三）面向未來(lái)，培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展，年輕一代的身份意識(shí)與歸屬感逐漸變?nèi)?。新加坡同樣如此，青少年存在著?yán)重的知識(shí)斷裂，他們對(duì)新加坡的歷史所知甚少，[15]這給新加坡中小學(xué)的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，新加坡教育部發(fā)布“國(guó)家教育（National Education）計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱“NE計(jì)劃”）和“21世紀(jì)技能框架”（21 Century Competencies），培養(yǎng)中小學(xué)生與國(guó)家認(rèn)同相關(guān)的情感、價(jià)值觀和技能等，培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)。其中，“NE計(jì)劃”通過(guò)講述“新加坡故事”，即國(guó)家歷史、獨(dú)特挑戰(zhàn)、現(xiàn)實(shí)成就、民族和諧以及國(guó)家價(jià)值觀等內(nèi)容，培養(yǎng)中小學(xué)生的歸屬感、立足感、信念感和行動(dòng)感。通過(guò)了解個(gè)人和國(guó)家身份、尊重差異實(shí)現(xiàn)歸屬感，通過(guò)了解新加坡的過(guò)去困境、當(dāng)代現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展以培養(yǎng)立足感，通過(guò)塑造樂觀的態(tài)度和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力保持信念感，通過(guò)學(xué)生集體使命和建設(shè)意識(shí)培養(yǎng)行動(dòng)感。[16]為促進(jìn)“NE計(jì)劃”的有效實(shí)施，新加坡將其滲透于社會(huì)研究、品格與公民、歷史等課程以及實(shí)踐活動(dòng)中，[17]這些對(duì)于塑造新加坡的共同文化基因、推進(jìn)新加坡國(guó)家認(rèn)同教育的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。2010年新加坡教育部頒布了“21世紀(jì)技能框架” [18]（詳見圖1），該框架包括三個(gè)方面：核心價(jià)值觀、社交與情感能力以及21世紀(jì)能力，其中核心價(jià)值觀是關(guān)鍵，核心價(jià)值觀包括尊重、責(zé)任感、政治、堅(jiān)毅不屈、正直、關(guān)愛與和諧六個(gè)方面，這些價(jià)值觀是塑造學(xué)生的人格、幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生追求的重要基礎(chǔ)。[19]作為“21世紀(jì)技能框架”的核心，政府要求將核心價(jià)值觀融入學(xué)校、家庭和社區(qū)中，有利于潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、社會(huì)關(guān)愛和國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)。總體而言，新加坡國(guó)家認(rèn)同教育的“長(zhǎng)度”在不斷地延伸，一直保持著與時(shí)俱進(jìn)的更新態(tài)勢(shì)，主動(dòng)求變，以適應(yīng)時(shí)勢(shì)變化。這是新加坡國(guó)家認(rèn)同教育取得顯著成果的重要因素之一，也是其國(guó)家認(rèn)同教育的一大特色。

三、拓展廣度：協(xié)同推進(jìn)，促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同教育切實(shí)落地

所謂“廣度”是指新加坡國(guó)家認(rèn)同教育覆蓋廣泛而全面，利用多種途徑協(xié)同推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同教育的發(fā)展與落實(shí)，主要體現(xiàn)為：設(shè)置正規(guī)課程，發(fā)揮學(xué)校教育在國(guó)家認(rèn)同教育中的主導(dǎo)作用;開展課外實(shí)踐活動(dòng)，搭建國(guó)家認(rèn)同理論走向?qū)嵺`的橋梁;構(gòu)建“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同教育的全方位發(fā)展。

（一）設(shè)置正規(guī)課程，顯性與隱性教育相結(jié)合

新加坡政府為了使學(xué)生更主動(dòng)地參與關(guān)于國(guó)家課題的討論，在中小學(xué)開設(shè)《品格與公民道德教育》課程[20][21]（詳見表1，表2），課程以學(xué)生的認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，對(duì)各個(gè)年齡層次的學(xué)生進(jìn)行由淺及深的愛國(guó)價(jià)值觀教育，采用注重過(guò)程性、實(shí)用性、操作性很強(qiáng)的教學(xué)方法，如敘述法、設(shè)身處地考慮法、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)法、價(jià)值澄清法等，[22]增強(qiáng)教學(xué)效果。中小學(xué)目標(biāo)一致，相互銜接，逐步提高學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同。除開設(shè)專門的品格與公民道德教育課程進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育之外，還將國(guó)家認(rèn)同教育寓于各科教學(xué)之中，尤其是歷史、地理、語(yǔ)言文字、宗教知識(shí)等科目對(duì)學(xué)生進(jìn)行間接的國(guó)家認(rèn)同教育。同時(shí)十分重視隱性教育，強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育者言傳身教的方式和朋輩群體在同齡人中的影響等方式，傳播愛國(guó)價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

（二）開展課外實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化國(guó)家認(rèn)同信念

新加坡不僅通過(guò)課程教學(xué)向?qū)W生傳授國(guó)家認(rèn)同相關(guān)的理論知識(shí)與內(nèi)容，而且還通過(guò)豐富多彩的課外活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和國(guó)家意識(shí)，把課堂教學(xué)與課外實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的認(rèn)知得到強(qiáng)化，內(nèi)化為一種信念，收到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。例如，新加坡政府在中小學(xué)開展的課程輔助活動(dòng)（Co-Curricular Activities，簡(jiǎn)稱CCA）和社區(qū)服務(wù)計(jì)劃（Community Involvement Program，簡(jiǎn)稱CIP），目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，以及對(duì)國(guó)家的歸屬感和獻(xiàn)身精神。[23]其中，CCA中的制服團(tuán)體活動(dòng)注重培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神和紀(jì)律，向?qū)W生傳遞國(guó)家價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感，以新加坡德明政府中學(xué)CCA中的制服團(tuán)體活動(dòng)為例[24]（詳見表3）。這些實(shí)踐活動(dòng)避免了理論與實(shí)踐相脫離的弊病，讓學(xué)生能親身經(jīng)歷國(guó)家的發(fā)展，體會(huì)到社會(huì)進(jìn)步與國(guó)家繁榮，在實(shí)踐中樹立起對(duì)國(guó)家的自信心和自豪感，促使學(xué)生學(xué)會(huì)履行社會(huì)義務(wù)，承擔(dān)建設(shè)國(guó)家的責(zé)任，真正實(shí)現(xiàn)了從知到行、從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中受到感染和陶冶，以此內(nèi)化學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同信念。

（三）構(gòu)建“三位一體”網(wǎng)絡(luò)，形成國(guó)家認(rèn)同教育合力

新加坡國(guó)家認(rèn)同教育將學(xué)校、家庭與社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成全方位的、立體的國(guó)家認(rèn)同教育網(wǎng)絡(luò)。首先，學(xué)校教育將國(guó)家認(rèn)同教育知識(shí)傳授與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，注重學(xué)生的主體性發(fā)揮，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)參與性與責(zé)任感。其次，重視家庭教育的基礎(chǔ)作用，比如品格與公民教育課程中加入了“家庭時(shí)間”，通過(guò)親子間的互動(dòng)，家長(zhǎng)將社會(huì)價(jià)值觀以潛移默化的方式傳遞給孩子，達(dá)到強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的效果。再次，豐富社會(huì)教育形式，新加坡每年都會(huì)舉辦形式多樣的活動(dòng)，如敬老周、睦鄰周、國(guó)家意識(shí)周、禮貌運(yùn)動(dòng)等，這有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，切實(shí)地推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同教育的落實(shí)。正是因?yàn)閷W(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，形成教育合力，所以新加坡的國(guó)家認(rèn)同教育的影響無(wú)時(shí)不有， 無(wú)處不在， 效果顯著?？偠灾?，新加坡國(guó)家認(rèn)同教育采用協(xié)同推進(jìn)的方式，使其覆蓋廣泛而全面，推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同教育“腳踏實(shí)地”地向前發(fā)展。

新加坡國(guó)家認(rèn)同教育的成功實(shí)施是其國(guó)家長(zhǎng)期具有強(qiáng)大生命力和社會(huì)建設(shè)取得進(jìn)步的重要保證之一。中國(guó)與新加坡同處亞洲，有著相似的文化根基，新加坡在國(guó)家認(rèn)同教育方面的有益經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)國(guó)家認(rèn)同教育的發(fā)展無(wú)疑具有重要的啟示意義，同時(shí)也需要結(jié)合我國(guó)的具體情況，對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育給予更多的思考，不斷得推陳出新，挖掘深度、延伸長(zhǎng)度、拓展廣度，讓國(guó)家認(rèn)同教育走得更深入、更穩(wěn)定、更腳踏實(shí)地。

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責(zé)任編輯? 徐向陽(yáng)