陳穗珊

2019年下半年，一篇題為《我花了725港幣，買了香港通識(shí)教材》的文章被各大媒體轉(zhuǎn)載。文中作者對香港通識(shí)教材進(jìn)行了分析，指出其通識(shí)教育的弊端及其與當(dāng)下社會(huì)狀況的關(guān)系。作為祖國的特別行政區(qū)，香港擁有著特殊的社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式，一國兩制已實(shí)施二十余年，香港卻開始動(dòng)蕩不安。問題的原因是多方面的，教育首當(dāng)其沖，而教育中的通識(shí)教育對年輕一代產(chǎn)生的影響自然是我們必須面對和討論的話題。一系列事件中所反映出的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀矛盾中的核心問題是國家認(rèn)同的缺失。國家認(rèn)同是個(gè)人文化身份建構(gòu)的核心。港人的身份認(rèn)同離不開國家認(rèn)同，教育特別是基礎(chǔ)教育中長期堅(jiān)持開展的國家認(rèn)同教育對于年輕一代的文化身份建構(gòu)發(fā)揮著重要的戰(zhàn)略作用。

一、通識(shí)教育與國家認(rèn)同教育

通識(shí)教育，又稱為博雅教育、自由教育和通才教育等，是和專業(yè)教育相對的概念。通識(shí)教育的目的是通過不同學(xué)科知識(shí)的整合學(xué)習(xí)來培養(yǎng)“完整的人”。如果說學(xué)科教育或?qū)I(yè)教育給予人生存的能力，那么通識(shí)教育賦予了人追尋生命真諦的能力。

國家認(rèn)同是一個(gè)國家的公民在其民族共同的歷史、文化傳統(tǒng)和倫理價(jià)值的認(rèn)知基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的對自身政治文化身份的認(rèn)同感和歸屬感。文化身份觀照下的國家不是一個(gè)簡單的組織概念，它包含民族和國家兩個(gè)元素。社會(huì)與文化建構(gòu)民族，民族闡釋著一個(gè)國家的文化身份;國家是擁有內(nèi)外主權(quán)的行政組織，它代表著國際政治身份。國家認(rèn)同不僅是對自己國家政治身份的認(rèn)同，還包含了對自己民族文化身份的認(rèn)同。國家認(rèn)同是維系一國公民的紐帶，它不僅賦予公民身份感、歸屬感和依附感，還是樹立和培養(yǎng)民族自尊心和民族自信心的基礎(chǔ)。

通識(shí)教育在本質(zhì)上和國家認(rèn)同教育是一致的。首先，在教育理念上，通識(shí)教育內(nèi)生著國家認(rèn)同和文化認(rèn)同教育。通識(shí)教育致力于通過對人生意義的追問引導(dǎo)人關(guān)注和認(rèn)識(shí)社會(huì)并發(fā)揮個(gè)人力量去改善社會(huì)。而國家認(rèn)同教育讓成員了解認(rèn)同國家，獲得歸屬感并投入建設(shè)。其次，在教育內(nèi)容上，二者有重合的部分。通識(shí)教育一般包含三大模塊：人文、社會(huì)和自然科學(xué)。在人文和社會(huì)課程中，國家認(rèn)同教育的內(nèi)容始終貫穿其中，經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)及各種社會(huì)實(shí)踐都可給予學(xué)生共享的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)共同的價(jià)值觀，促成個(gè)人國家認(rèn)同的構(gòu)建。最后，在教育目的上，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科認(rèn)知能力和成為合格公民。它可以修正時(shí)下商業(yè)社會(huì)效率至上的功利主義，培養(yǎng)學(xué)生廣闊的視野和家國情懷。通識(shí)教育與國家認(rèn)同教育有高度契合點(diǎn)和互通之處。他們都是針對教育中的失衡提出的，都是為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的教育終極目標(biāo)。通識(shí)教育始終包含著對國家認(rèn)同的關(guān)注，同時(shí)也是促成國家認(rèn)同的有效途徑。

二、疏離國家認(rèn)同的香港通識(shí)教育

主權(quán)移交后，香港教育制度的一個(gè)重大改革舉措是在高中增設(shè)通識(shí)教育科，將其列為新高中課程的必修科目，并在2009年后成為香港中學(xué)文憑考試的必考科目。課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評核局發(fā)布的《通識(shí)教育科課程及評估指引》是各校制定校本課程的指南。根據(jù)指引，該課程旨在幫助學(xué)生（1）具備廣闊的知識(shí)基礎(chǔ)，理解當(dāng)今影響個(gè)人、社會(huì)、國家或全球日常生活的問題;（2）成為有識(shí)見、負(fù)責(zé)任的公民，認(rèn)同國民身份，并具備世界視野;（3）尊重多元文化和觀點(diǎn)，并成為能夠批判、反思和獨(dú)立思考的人;（4）掌握終身學(xué)習(xí)所需的信息科技及其他技能。[1]和其他地區(qū)設(shè)定通識(shí)課程的初衷一樣，通識(shí)科是香港高中國家認(rèn)同教育的重要陣地和途徑，肩負(fù)著培養(yǎng)合格公民的使命，但其在運(yùn)行中日漸暴露出各種深層次的問題，使香港通識(shí)教育在背離國家認(rèn)同教育的道路上漸行漸遠(yuǎn)。究其根源，在于課程疏離了通識(shí)教育的理念。

（一）“簡潔”的課程設(shè)計(jì)

課程設(shè)計(jì)主要包含課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面。按照設(shè)計(jì)理念，課程設(shè)置了六個(gè)單元，分別為個(gè)人成長與人際關(guān)系、今日香港、現(xiàn)代中國、全球化、公共衛(wèi)生及能源科技與環(huán)境。其中，今日香港與現(xiàn)代中國兩個(gè)單元與國家認(rèn)同教育關(guān)聯(lián)最為緊密。例如在指引中，今日香港單元下的最后一個(gè)主題列舉了如下知識(shí)內(nèi)容和探討問題。

本主題指引中還列舉了身份認(rèn)同的特征、表現(xiàn)和社會(huì)意義，但篇幅很短。由于表述過于簡潔，引發(fā)了實(shí)施中的若干問題。首先是概念的缺失。例如在討論身份認(rèn)同時(shí)，學(xué)生應(yīng)該首先掌握哪些基本概念呢？教師處理這個(gè)專題使用的定義和概念不同，涉及的側(cè)重點(diǎn)就會(huì)不同。此外，在議題的設(shè)計(jì)上過于寬泛，教師難以把握教學(xué)的深度和廣度。同時(shí)，對于所列的知識(shí)內(nèi)容應(yīng)如何與議題聯(lián)系并未作陳述。最后，指引中并未列舉各單元的詳細(xì)教學(xué)目標(biāo)。由于其學(xué)科性質(zhì)，通識(shí)科培養(yǎng)目標(biāo)雖無法量化描述，但亦應(yīng)有質(zhì)的描述。對于要教什么和怎樣教，哪些是必須掌握的基本知識(shí)和概念，哪些主流和正確的價(jià)值觀是需要呈現(xiàn)和引導(dǎo)的，都必須對照課程宗旨在課程標(biāo)準(zhǔn)中詳細(xì)注明。否則教師在應(yīng)對學(xué)習(xí)內(nèi)容及教學(xué)策略的壓力下，只會(huì)選擇自己較有把握的內(nèi)容套用新的方式去教，同樣的議題會(huì)出現(xiàn)不同的演繹，學(xué)習(xí)就會(huì)呈現(xiàn)出相當(dāng)大的差異。

在教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，指引并未指定教材，部分通識(shí)書籍未經(jīng)審查即可進(jìn)課堂，造成了教材無可避免地會(huì)出現(xiàn)刻意誤導(dǎo)和曲解政治的內(nèi)容。因課程標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一規(guī)范教材的缺失，香港的五百多所學(xué)校所講授的國家歷史和國家現(xiàn)狀就可能會(huì)出現(xiàn)五百多種各異的表述。在處理議題時(shí)，不少教師傾向在Youtube、壹傳媒等帶有政治傾向的媒體上收集教學(xué)素材。從通識(shí)課程的理念看，多元教學(xué)和多元探究是最終的目標(biāo)，但在課程標(biāo)準(zhǔn)不清和配套資源不足的情況下任由學(xué)校開展教學(xué)，通識(shí)教育就充滿了混亂和風(fēng)險(xiǎn)，多元探究可能演變?yōu)榫窒抟暯堑莫M隘探究。當(dāng)國家認(rèn)同教育充斥著矛盾的理念和內(nèi)容時(shí)，青少年面對著各種所謂“真相”，輕則感到困惑和迷茫，重則被誤導(dǎo)而變得政治偏激，國家認(rèn)同又何以建構(gòu)？

（二）“高大上”的教學(xué)方法

通識(shí)教育源于西方，自由主義和理性主義的推崇在其理念中均有跡可循，懷疑精神與批判思考在通識(shí)課程的教學(xué)中擔(dān)當(dāng)了重要的角色，敢于發(fā)問、善于發(fā)問和展開辯論都是通識(shí)課堂鼓勵(lì)的。美國哲學(xué)學(xué)會(huì)曾對批判性思考進(jìn)行過定義，認(rèn)為它包含了六項(xiàng)技能，即解釋、分析、評估、推論、說明和自校準(zhǔn)，它是一種有目的、自我規(guī)范的判斷。

香港的通識(shí)教學(xué)推行探究式學(xué)習(xí)和批判性思考的教學(xué)方法。該系列教學(xué)方法的依據(jù)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，實(shí)施的前提是學(xué)生已然具備一定的科目基本知識(shí)，可以通過議題研究進(jìn)行批判式思考，運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行多角度的分析，建構(gòu)自己的看法，從而培養(yǎng)出通觀能力。這里面存在著兩個(gè)問題，首先是課堂討論和研究材料的來源是否具備信度，其次是討論的質(zhì)量如何保證，也就是批判性思考如何實(shí)現(xiàn)。批評是分析，判斷是進(jìn)行價(jià)值判斷。通過討論并作出價(jià)值判斷屬于高級思維能力，這種能力需要建立在一定的綜合分析、邏輯思維能力和淵博的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)上。高校的通識(shí)課程教學(xué)中會(huì)經(jīng)常使用到這種教學(xué)方法，但要成功實(shí)施對師生均有很高的要求。在未對使用的主客體進(jìn)行客觀評估的情況下就將其直接移植到高中的教學(xué)中，實(shí)施于缺乏獨(dú)立思考和判斷能力、心智尚未完全成熟的孩子身上，無異于揠苗助長。教師自己講授這類主題也未必能游刃有余，更何況不具備充足專業(yè)學(xué)科知識(shí)和較強(qiáng)思維能力的學(xué)生？在這樣的教學(xué)起點(diǎn)上讓學(xué)生去評點(diǎn)時(shí)政，他們?nèi)狈η昂舐?lián)系和完整觀察，無法獲得分析途徑和形成對事件的分析階梯。表面上是通過課堂討論激發(fā)多元思考，實(shí)質(zhì)只能做到“一事一議”，甚至是被老師牽著鼻子走，學(xué)生容易被帶偏甚至做出過激的政治行為。像今日香港、現(xiàn)代中國、全球化這類主題課程涉及歷史、人文、經(jīng)濟(jì)和社科等綜合知識(shí)，對授課教師的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)科背景都有較高的要求。如若把握不好，立場先行，很容易成為教師夾帶私貨、宣揚(yáng)個(gè)人政治觀點(diǎn)的課堂。若教師將自己的政治態(tài)度凌駕于專業(yè)精神之上，利用“批判性思考”和探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法把通識(shí)課堂變成自己的政治宣傳陣地，又如何能創(chuàng)建客觀公正的通識(shí)課堂，何談國家認(rèn)同教育的實(shí)施？

（三）“分?jǐn)?shù)至上”的考評模式

通識(shí)教育是為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、決策能力、辨別價(jià)值能力、知識(shí)整合能力和表達(dá)交流能力。通識(shí)教學(xué)基于建構(gòu)理論，采用有別傳統(tǒng)的探討式多元教學(xué)，考評模式也應(yīng)采取多元的評價(jià)模式。現(xiàn)時(shí)香港的通識(shí)科考核的比重是公開考試（文憑考試）占80%，校本評核占20%。指引中把前者定位為總結(jié)性評估，而后者屬于進(jìn)展性評估。通識(shí)課的評估重點(diǎn)是能力，然而在現(xiàn)實(shí)中，課程的考核方式、考核內(nèi)容和輿論導(dǎo)向都迫使學(xué)生在考試中只求高分?jǐn)?shù)而非展現(xiàn)能力。

文憑考試的通識(shí)科試卷包含資料回應(yīng)題和延伸回應(yīng)題兩大筆試部分，均為主觀題，學(xué)生須在三小時(shí)內(nèi)完成答題。文憑考試關(guān)乎學(xué)生的大學(xué)入讀，為了照顧升學(xué)統(tǒng)計(jì)，也為了分出優(yōu)劣等級，評分準(zhǔn)則有十?dāng)?shù)條細(xì)項(xiàng)以方便計(jì)分。雖然指引中說明，重點(diǎn)將會(huì)放在評估學(xué)生的理解和展示思考方法的能力上，但實(shí)際上，在時(shí)間如此緊張的考試中僅憑幾道主觀題就對學(xué)生的能力進(jìn)行定級很難做到精準(zhǔn)。而學(xué)生為了應(yīng)付人生大考，自然會(huì)鉆研秘籍反復(fù)操練題型。無論是衡量題抑或建議題，他們首先考慮的是高分的答題套路，然后會(huì)按照公式堆砌材料，根本無須按照課程要求去思考。這種機(jī)械式應(yīng)答的考評模式與其它傳統(tǒng)學(xué)科并無分別?？荚u沒有革新，又如何體現(xiàn)通識(shí)教育的評估目的和教育目標(biāo)呢？

在考核內(nèi)容方面，曾有記者對近八年的文憑試中通識(shí)科考題進(jìn)行了查閱，發(fā)現(xiàn)必答題中有5道涉及香港政治，內(nèi)容涵蓋立法會(huì)選舉、示威游行、香港民主等，而選答部分則有兩題涉及政治。[3]例如今年4月24日通識(shí)科的必答題，題目要求考生根據(jù)一組有關(guān)香港新聞自由的民意調(diào)查數(shù)據(jù)，與一篇綜合報(bào)刊評論和聯(lián)合國《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》的短文進(jìn)行分析，并指出新聞自由與社會(huì)責(zé)任之間可能出現(xiàn)的“兩難”情景。雖然香港考評局一再重申在評閱有爭議性的試題時(shí)，重要的是要考察考生建立論據(jù)的素質(zhì)，評分高低與考生的觀點(diǎn)和立場無關(guān)。但是考題的泛政治化讓考生陷入兩難的局面。首先，分?jǐn)?shù)雖與觀點(diǎn)立場無關(guān)，但卻與升學(xué)有關(guān)。學(xué)生在分析討論這類政治議題時(shí)需要大量的舉證，證據(jù)大多取自于課堂上老師的分享或媒體。而部分媒體為了博取眼球，大肆報(bào)道批判政府的新聞。出于方便舉證也好，出于投閱卷人所好也好，學(xué)生大都會(huì)選擇更容易論述和得分的政治立場。

校本評核作為通識(shí)課程最看重的進(jìn)展性評估只占總成績的兩成。根據(jù)指引，校本評核的模式是教學(xué)評一體的獨(dú)立專題探究，并未設(shè)定內(nèi)容組成和分?jǐn)?shù)比例，具體的操作形式由學(xué)校決定。香港學(xué)校辦學(xué)主體多元，學(xué)校類型多樣，長期倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，給予學(xué)校最大的自主權(quán)表面上無可厚非，然而學(xué)校在顧及自身聲譽(yù)的考慮下，會(huì)優(yōu)先考慮升學(xué)率的因素，也就是文憑考試的高分率才是教學(xué)所關(guān)注的。同時(shí)，教師的政治立場也會(huì)成為指揮棒，“親西反中”的教師在課堂上個(gè)人政治立場先行，學(xué)生要拿高分自然也要向老師靠攏。在分?jǐn)?shù)的驅(qū)使下，學(xué)生在缺乏通觀能力和判斷力的情況下被迫選擇政治立場。久而久之，學(xué)生就會(huì)更接受反中亂港的思想，對國家的認(rèn)知偏差會(huì)愈加嚴(yán)重。

通識(shí)教育的理念從根本上與現(xiàn)行單一的考評方式是矛盾的。通識(shí)教育一直提倡弱化終結(jié)性評價(jià)和評分，而現(xiàn)時(shí)的考評模式衍生的功利性和唯分?jǐn)?shù)論與通識(shí)科的目標(biāo)和理念相違背。所謂自由教育，學(xué)生卻無法真正自由享受教育，而是在自由的名義下再次淪為考試機(jī)器。

三、香港通識(shí)教育的回歸

（一）制定細(xì)致可行的課程標(biāo)準(zhǔn)

要實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的回歸和發(fā)揮其塑造國家認(rèn)同的作用，香港通識(shí)教育必須從“度”和“渡”兩個(gè)維度進(jìn)行改變。首先要解決的是“度”的問題，亦即要制定課程的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，通過一系列行政手段制定標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)以保障課程的質(zhì)量和執(zhí)行力。

通識(shí)教育統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)涵蓋教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的標(biāo)準(zhǔn)，避免教學(xué)和考核泛政治化。學(xué)校根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)通過課程管理建立起從課前、課堂，到作業(yè)測評等基于教學(xué)流程的管理規(guī)范。

1.完善課程指引

在課程的設(shè)計(jì)中，除了考慮模塊之間的關(guān)聯(lián)，還應(yīng)細(xì)化模塊內(nèi)單元內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)，給出基本概念范疇，議題下提供討論的視角并配套參考教學(xué)材料，給教師提供更為具體的教學(xué)操作指南。此外，還應(yīng)完善教材審查制度，保證課堂使用的教材無錯(cuò)誤和偏見。

2.從批判性思考到慎思明辨

通識(shí)，首先是要通知識(shí)，亦即讓學(xué)生了解主題相關(guān)的基本知識(shí)和概念。在鼓勵(lì)批判性思考前學(xué)生應(yīng)先養(yǎng)成邏輯分析、掌握基本知識(shí)論和養(yǎng)成正確價(jià)值觀，也就是學(xué)會(huì)慎思和明辨。通識(shí)的課堂是向?qū)W生展示知識(shí)的多種領(lǐng)域和多種探索方法的場所，學(xué)生通過各式課堂活動(dòng)接觸各異的分析方法，并在運(yùn)用這些方法的同時(shí)了解其價(jià)值。

3.考核走向真正多元化

通識(shí)教育質(zhì)量保障的基本途徑之一是合理的課程考核。課程考核不應(yīng)該是單一的或單次的。要檢驗(yàn)學(xué)生是否掌握了基本知識(shí)、基本技能和是否具有創(chuàng)新和思考能力，必須在設(shè)置科學(xué)的評估標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)管制度的前提下加大進(jìn)展性評估的比重。評估要多關(guān)注課堂上學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力和語言表達(dá)能力。除了文憑考試，還應(yīng)加大課堂測試的頻率，以促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)。 最后，必須重視評價(jià)和反饋，考核的重要功能是以考促學(xué)，及時(shí)給予反饋可幫助學(xué)生正視不足，提升學(xué)習(xí)效果。

（二）強(qiáng)化國家認(rèn)同教育

另外一個(gè)要解決的問題是“渡”，也就是如何在通識(shí)教育中引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同，幫助青少年構(gòu)建國家身份。我們可以從課程取向、課程維度和教育空間三個(gè)方面著手。

1. 提升課程的“愛國愛港”理念

價(jià)值觀引導(dǎo)著個(gè)體的身份選擇，同時(shí)價(jià)值的確立和認(rèn)同是國家認(rèn)同的核心問題。要實(shí)施國家認(rèn)同教育，首要任務(wù)是要確立教育中的“愛國、愛港”價(jià)值理念?？v覽世界，絕大多數(shù)國家都提供促成國家認(rèn)同的國民教育。香港通識(shí)教育應(yīng)當(dāng)首先從教育指導(dǎo)理念上作調(diào)整，把憲法和基本法作為法治教育的核心內(nèi)容，把愛國愛港的價(jià)值理念融入課程中。同時(shí)要加大教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和管理力度。在師范教育中增強(qiáng)國家認(rèn)同教育，建立以德立教的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把愛國愛港作為入職的必備資格。

2. 拓寬國家認(rèn)同的教育維度

實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同的前提是文化認(rèn)同。在國家認(rèn)同教育的實(shí)施中應(yīng)充分考慮香港學(xué)生的多元文化背景及其文化需求，除了在現(xiàn)有的課程中增加中華傳統(tǒng)和當(dāng)代文化內(nèi)容，還應(yīng)納入本土文化的內(nèi)容，讓他們理解在認(rèn)同祖國文化的同時(shí)并非是以放棄原生文化為代價(jià)的，以祖國文化為核心的多元文化學(xué)習(xí)過程是優(yōu)秀文化融合吸收的過程，文化自信也因此得以建立。除了通識(shí)課程中的顯性國家認(rèn)同教育，還必須關(guān)注國家認(rèn)同的隱性教育，逐步增強(qiáng)學(xué)生的國家認(rèn)同意識(shí)。教育的形式還應(yīng)拓展到課程之外，培育國家認(rèn)同需要培育對象不斷地參與到社會(huì)公共事務(wù)中，積極與其他人與社會(huì)互動(dòng)，并在這一交互“感知”過程中習(xí)得國家相關(guān)知識(shí)，增進(jìn)情感，堅(jiān)定態(tài)度。[4]

3. 創(chuàng)建國家認(rèn)同的教育空間

教育空間包括了物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間，可以體現(xiàn)為學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)、校園文化以及外部環(huán)境等。通識(shí)教育通過課程體系構(gòu)筑了國家認(rèn)同的認(rèn)知基礎(chǔ)，在學(xué)校的公共空間增加人文含量和注入民族文化元素，使教育空間發(fā)揮潛移默化的教化和強(qiáng)化作用。在信息時(shí)代，傳統(tǒng)媒體和新媒體不僅傳播信息，還具有傳播知識(shí)和情感熏陶等職能，媒體尤其是自媒體更是年輕一代進(jìn)行話語傳播的重要渠道。教育部門和相關(guān)組織應(yīng)充分運(yùn)用媒體的載體功能，主動(dòng)建構(gòu)國家認(rèn)同的媒體教育空間，促成國家認(rèn)同教育從觀念層面到行動(dòng)層面，從校內(nèi)覆蓋到校外的轉(zhuǎn)型升級。

四、結(jié)語

香港社會(huì)的動(dòng)蕩問題，歸根到底是國家認(rèn)同的缺失和愛國主義教育薄弱的問題。香港通識(shí)教育中存在的種種問題急需正視和修正，應(yīng)當(dāng)通過細(xì)化課程標(biāo)準(zhǔn)、加強(qiáng)管理和拓寬課程內(nèi)涵等一系列措施加強(qiáng)愛國愛港教育，使疏離國家認(rèn)同的通識(shí)課程回歸正途，發(fā)揮其應(yīng)有的培育國民意識(shí)之作用。正如《人民日報(bào)》指出的：“今天香港的教育，能不能承擔(dān)起這個(gè)目標(biāo)？需要反思，需要共識(shí)，需要改變。因?yàn)橐坏┰诮逃陷數(shù)?，就?huì)輸?shù)粢磺??！盵5]

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責(zé)任編輯? 徐向陽