【摘要】隨著《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布實(shí)施，語(yǔ)文課程更加注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)課程的設(shè)計(jì)既要關(guān)注知識(shí)技能的外顯功能，又要注重以課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言、思維、審美和文化的四維核心素養(yǎng)。這是高中語(yǔ)文課程改革給語(yǔ)文教師提出的要求，更是語(yǔ)文教師需要學(xué)思踐悟的方向。筆者在處理人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中《李憑箜篌引》這篇課程資源時(shí)，想到了《琵琶行》和《聽穎師彈琴》這兩篇描摹聲音的詩(shī)歌，把它們組合成一組群文，給學(xué)生設(shè)定自主學(xué)習(xí)的任務(wù)群，最終以交流匯報(bào)的形式展開對(duì)文章的深度解讀，取得良好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;課程設(shè)計(jì);群文閱讀;教學(xué)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）07-0109-02

【本文著錄格式】謝丹.摹聲至文《琵琶行》《李憑箜篌引》《聽穎師彈琴》群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)[J].課外語(yǔ)文，2020，19（07）：109-110.

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》頒布實(shí)施，語(yǔ)文課程更加注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)課程的設(shè)計(jì)既要關(guān)注知識(shí)技能的外顯功能，又要注重以課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言、思維、審美和文化的四維核心素養(yǎng)。這是高中語(yǔ)文課程改革給語(yǔ)文教師提出的要求，更是語(yǔ)文教師需要學(xué)思踐悟的方向。筆者在處理人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中《李憑箜篌引》這篇課程資源時(shí)，想到了《琵琶行》和《聽穎師彈琴》這兩篇描摹聲音的詩(shī)歌，把它們組合成一組群文，給學(xué)生設(shè)定自主學(xué)習(xí)的任務(wù)群，最終以交流匯報(bào)的形式展開對(duì)文章的深度解讀，取得良好的教學(xué)效果。現(xiàn)將教學(xué)過程摘錄如下。

一、教學(xué)導(dǎo)入

唐代，因?yàn)槠浼嫒莶⑿畹奈幕瘧B(tài)度，成就了一個(gè)藝術(shù)巔峰，無論是詩(shī)歌還是音樂都取得了輝煌的成就，也出現(xiàn)了許多以文學(xué)的方式呈現(xiàn)音樂藝術(shù)的作品，清人方扶男評(píng)價(jià)說：“白香山‘江上琵琶、韓退之《穎師琴》、李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文?！狈椒瞿形磳?duì)三篇詩(shī)歌做出排序，同學(xué)們能否自行研讀，為三篇摹聲至文做出排序呢？

二、前期準(zhǔn)備

第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生初讀課文，并欣賞琵琶、箜篌、古琴的音樂片段，由同學(xué)自由選擇研究篇目，以篇目分為三個(gè)小組。

此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖，是初讀課本讀準(zhǔn)字音，梳理三首詩(shī)的寫作內(nèi)容。把音樂片段欣賞的跨媒介方式加入到這個(gè)環(huán)節(jié)，是為了讓學(xué)生能更直觀地感受三種樂器產(chǎn)生的美妙音樂，激發(fā)學(xué)生探索研究欲望，并對(duì)藝術(shù)美產(chǎn)生共鳴，拓展學(xué)生的審美視野。

第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生自由組成學(xué)習(xí)小組，選出組長(zhǎng)，共同研究本組學(xué)習(xí)任務(wù)，解決一個(gè)核心問題：該詩(shī)是如何摹寫音樂的？你能否用更形象的方式將音樂描摹出來？

這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，由學(xué)生自主展示，學(xué)生很容易抓住文本特征，學(xué)生自學(xué)效果顯著。

三、思維碰撞

第三個(gè)環(huán)節(jié)，三個(gè)小組自由辯論選出哪一篇詩(shī)歌才是真正的摹聲至文？每一小組派一名組員進(jìn)行立論，然后再由其他組員進(jìn)行辯論，最后全班投票選出哪一篇詩(shī)歌是摹聲“至文”。

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的目的，實(shí)則是通過學(xué)生活動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的深度解讀，對(duì)三篇詩(shī)歌進(jìn)行比較鑒賞，同中求異，更加明確三篇詩(shī)歌文風(fēng)的區(qū)別。同時(shí)也鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)和表達(dá)能力。

在接下來的駁論階段，大家圍繞著“是否正側(cè)面結(jié)合”來寫音樂”“音樂的節(jié)奏感哪一個(gè)變化更多”“寫音樂的同時(shí)是否寄托了詩(shī)人的人生際遇”展開爭(zhēng)論。在辯論中基本達(dá)到以下共識(shí)。

三首詩(shī)包含了音樂的音質(zhì)和音域、旋律與節(jié)奏登，韓詩(shī)由“昵昵兒女語(yǔ)”到“劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)”，從“浮云柳絮無根蒂”到 “忽見孤鳳皇”再到“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”，音域更廣闊。白詩(shī)中琵琶的聲音有“私語(yǔ)”的細(xì)微，有“急雨”的粗重，有“鶯語(yǔ)”的輕快，也有“冰泉”的冷澀，可見音色復(fù)雜，描寫細(xì)膩。

三首詩(shī)用到了以聲寫聲和以形寫聲的描摹手法，韓詩(shī)的“兒女之語(yǔ)”“軒昂的勇士”以百鳥和鳳凰之聲寫音樂，白詩(shī)中“私語(yǔ)”“鶯語(yǔ)”“大珠小珠”“玉盤”“急雨”“泉流”“鐵騎”“刀槍”是我們生活中常見的意象，這樣白詩(shī)和韓詩(shī)的文風(fēng)讀起來就親切可感。而李賀的詩(shī)歌取喻的意象比較高遠(yuǎn)，為常人所罕見，這就增加了神秘之美。

三首詩(shī)的音樂感染力很強(qiáng)，白詩(shī)中有“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”“滿座重聞皆掩泣”，白居易認(rèn)為自己與琵琶女“同是天涯淪落人”。韓詩(shī)中有“自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能，無以冰炭置我腸”，韓愈大概想到了自己的不順，才會(huì)淚眼滂沱吧。李賀詩(shī)未從自己的聽樂感受出發(fā)，而是從自然萬(wàn)物、神話傳說中尋找聽者，更足見音樂的感染力。

三首詩(shī)的結(jié)構(gòu)方式不同，李詩(shī)和韓詩(shī)是先寫聞樂聲，再見其人。樂師的形象是慢慢展開的。白詩(shī)則是由人引聲，由聲再寫人，有明顯的敘事主線，這也與詩(shī)人的匠心和詩(shī)歌的篇幅有關(guān)。

在最后的投票中，大家形成了白詩(shī)第一、李詩(shī)第二、韓詩(shī)第三的排序，這當(dāng)然是仁者見仁之事，也與學(xué)生的審美能力有關(guān)，此處不細(xì)探。

老師此時(shí)給出清人方扶南的完整評(píng)價(jià)：“韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！睂W(xué)生感慨評(píng)價(jià)恰當(dāng)。

四、思維遷移，學(xué)生練筆

本節(jié)課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)側(cè)面烘托手法的理解和學(xué)以致用。筆者講述了一個(gè)老畫家給學(xué)生出了以“山”為題的作畫題目，畫家的學(xué)生無從下筆，畫家的女兒有意幫忙，遞上紙條：“風(fēng)無定式難為狀，繪向水面柳梢頭”，這就是烘托。《文藝?yán)碚摗分杏小按褐駥懖怀?，以草樹寫之，山之精神寫不出，以煙霞寫之”。其?shí)也是這個(gè)精神。

在文藝創(chuàng)作中，烘托的定義是作為中國(guó)畫的一種技法，是指用水墨或色彩在事物的輪廓外涂抹，使事物明顯突出。

在文學(xué)創(chuàng)作中，烘托的定義是文學(xué)創(chuàng)作常用的手法，是指不直接刻畫人物、描寫景物，而是借助于他人、他物進(jìn)行間接表現(xiàn)。

例如“桃紅李白皆夸好，需得垂柳相發(fā)揮”——?jiǎng)⒂礤a《楊柳枝詞九首》。

例如宋代林逋《山園小梅二首》：

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

這些經(jīng)典的側(cè)面烘托，令人拍案叫絕，它能狀難狀之景，能表不盡之意，既可彌補(bǔ)正面描寫的不足，又給讀者以無限的想象空間。

請(qǐng)同學(xué)們以正側(cè)面結(jié)合的手法寫你熟悉的人、物、景，并互相交流。

此處教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生能學(xué)以致用，能鑒賞美，也能創(chuàng)造美。很多學(xué)生創(chuàng)作出了優(yōu)秀的作品。

五、結(jié)語(yǔ)

塞·丹尼爾說：“美在已經(jīng)涉足和尚未涉足的領(lǐng)域中創(chuàng)造著?！奔s·德萊頓說：“要?jiǎng)?chuàng)造出真正的美必須具備巨匠的技藝?！蓖ㄟ^這三篇詩(shī)歌，我們領(lǐng)略了傳統(tǒng)樂器的美妙，也看到了詩(shī)人的匠心，這就是祖國(guó)文化的魅力，希望每一位同學(xué)都是美的鑒賞者、美的創(chuàng)造者。

反觀當(dāng)下，雖然“重言輕文”的現(xiàn)象依然存在，究其本質(zhì)則是重知識(shí)、輕素養(yǎng)的問題，串講依然是很多語(yǔ)文教師熱衷的教學(xué)路徑。在日常教學(xué)中，不注重教學(xué)情境的設(shè)計(jì)、不注重對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)、不注重鑒賞性和思辨性閱讀、不注重挖掘史傳類文言文中厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等，不同程度上導(dǎo)致了文言文課堂教學(xué)效率低、效果差，學(xué)生對(duì)文言文不愿學(xué)、不會(huì)學(xué)等問題。

參考文獻(xiàn)

[1]任繼愈.經(jīng)典教育：孩子們的“維生素”[J].北京教育（普教版），2005（2）.