胡群義

摘要：漢字是華夏文化傳承的載體，凝聚中華文明的歷史與智慧，憑借招貼與漢字融合的視覺(jué)表達(dá)能夠營(yíng)造文化橋梁，傳遞東方文化魅力。目的：挖掘漢字元素在現(xiàn)代招貼創(chuàng)作中的趨勢(shì)和設(shè)計(jì)價(jià)值。方法：以漢字元素文化內(nèi)涵與創(chuàng)意方式為切入點(diǎn)，從視覺(jué)藝術(shù)的角度探尋招貼畫面與漢字語(yǔ)言融合的設(shè)計(jì)特征與內(nèi)涵。結(jié)論：得到漢字元素的文化內(nèi)涵及與招貼設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)漢字元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的經(jīng)驗(yàn)與延展。

關(guān)鍵詞：漢字圖形化 招貼設(shè)計(jì) 應(yīng)用研究

中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）02-0043-03

引言

招貼設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)的重要組成部分，是字體與圖形符號(hào)經(jīng)過(guò)創(chuàng)新性思維，將視覺(jué)元素和美學(xué)符號(hào)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，最終將信息傳遞給受眾，并引發(fā)共鳴。在視覺(jué)元素中，以漢字為代表的字體設(shè)計(jì)是招貼中最為重要的設(shè)計(jì)要素之一。漢字元素語(yǔ)言融合招貼中，將漢字轉(zhuǎn)化成直觀個(gè)性的圖形化語(yǔ)言，讓漢字的民族性與造型美充分施展，在準(zhǔn)確地傳遞招貼主題性和識(shí)別性的前提下，也能烘托出中華民族的文化內(nèi)涵。

一、漢字的文化內(nèi)涵

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，對(duì)漢字的使用由來(lái)已久，漢字不僅承載著溝通和傳遞文化的作用，也是華夏民族悠久歷史的信息載體。在視覺(jué)傳達(dá)史的演變中，起初漢字與圖形一樣簡(jiǎn)明易懂，歷經(jīng)歲月的變遷，漢字逐漸與圖形相分離，但從視覺(jué)符號(hào)角度看，漢字構(gòu)造已經(jīng)具備了漢代六書中“象形”的特征。

東漢許慎在《說(shuō)文解字》中有關(guān)漢字的六種解說(shuō)精準(zhǔn)清晰。從漢字的“象形”，“指事”，“形聲”，“會(huì)意”，“轉(zhuǎn)注”，“假借”六種造字法則剖解分析，以“象形”為例，圖畫文字，當(dāng)圖畫的性質(zhì)減弱，象征的性質(zhì)就會(huì)凸顯，如“日”與“月”，“龍”與“鳳”，“?！迸c“喜”，“道”與“和”等，都是一字之外蘊(yùn)合著深厚的文化底蘊(yùn)。

以漢字“龍”為例，如表1所示，“龍”給人們的印象是一種精神、威猛、矯健的動(dòng)物。在書法中，草書字的表現(xiàn)形式最為奔放，從視覺(jué)表現(xiàn)力角度的關(guān)聯(lián)性來(lái)分析與龍的字體氣質(zhì)和性格很接近。然而，龍的簡(jiǎn)體字或繁體字是相對(duì)難以設(shè)計(jì)出“龍”的形態(tài)和氣勢(shì)的。如圖1所示，但繁體字“能”中“月“字部分的鉤和其右邊的彎鉤延伸成龍須，上部分構(gòu)成龍角的形態(tài)，至于龍頭的眉毛，有意識(shí)的調(diào)整其形狀，令其“龍眉”一皺，使得“龍眼”炯炯有神。如此的變換是其漢字設(shè)計(jì)的難度之一，象形字也有一定的局限性，因?yàn)閺?fù)雜的事與物的描述是很難通過(guò)快速的圖形化立刻呈現(xiàn)的。

二、漢字相較于非語(yǔ)素字的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)

漢字是語(yǔ)素文字，語(yǔ)素文字是一個(gè)漢字記錄一個(gè)語(yǔ)素，一個(gè)語(yǔ)素一般是用一個(gè)漢字來(lái)承載，文字和語(yǔ)言是有對(duì)應(yīng)關(guān)系的。漢字與非語(yǔ)素文字的表音文字有著天壤之別，表音文字是用字母的音素或音節(jié)來(lái)記錄，例如，英文的26字母和日文片假名等。

漢字的特點(diǎn)是象形、會(huì)意、仿音，是由歷史發(fā)展成熟且具有高度文化底蘊(yùn)的語(yǔ)素文字構(gòu)成，作為語(yǔ)素文字有以下幾個(gè)優(yōu)勢(shì);1.漢字與漢語(yǔ)基本相適應(yīng);2.形音義構(gòu)成統(tǒng)一體;3.具有一定的超時(shí)空性;4.數(shù)量眾多，含義豐富。

值得一提的是，漢字是中華文化的基本要素和鮮明標(biāo)志，深深扎根于中華民族的心靈深處。招貼作為有利的傳播形式，運(yùn)用漢字元素可以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化根基，增進(jìn)中華文化認(rèn)同感。

三、漢字圖形化的處理方法

加拿大著名傳播理論家馬歇爾·麥克魯安曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“現(xiàn)代社會(huì)已由文字文化轉(zhuǎn)換為圖形文化，我們已進(jìn)入了一.個(gè)讀圖時(shí)代”。[1]

漢字在字體設(shè)計(jì)處理過(guò)程中分為兩類：一類是圖形創(chuàng)意，另一類是圖像處理。本質(zhì)是將字的形態(tài)和圖的形態(tài)進(jìn)行符號(hào)化設(shè)計(jì)的過(guò)程。

漢字圖形化就是對(duì)漢字象形形態(tài)的一種還原，將文字轉(zhuǎn)化為圖形的表現(xiàn)形式，即在文字本身的基礎(chǔ)上通過(guò)筆畫減省，重組同構(gòu)和意象構(gòu)成等對(duì)漢字進(jìn)行再創(chuàng)意。漢字圖形化是文字與圖形相結(jié)合的產(chǎn)物，是文字圖形化的表達(dá)[2]。

如圖2所示，圖形創(chuàng)意是要求設(shè)計(jì)者具備創(chuàng)新性思維能力，而圖像處理是隨著新工具與軟件的產(chǎn)生，將各個(gè)視覺(jué)元素和素材經(jīng)過(guò)整合再設(shè)計(jì)的過(guò)程。將漢字視覺(jué)化與符號(hào)化的過(guò)程，可以由以下幾方面的方法來(lái)表現(xiàn)：

（一）字體形態(tài)的秩序感

字宮區(qū)域筆畫的位置和布局可以分析漢字結(jié)構(gòu)與造型的異同，中宮的調(diào)整關(guān)系到字體結(jié)構(gòu)的松緊和重心的高低，筆畫中宮的縮緊字面小，中宮松散字面大。從而，使用字宮可以對(duì)漢字進(jìn)行總體的筆畫松緊和中心的控制，如圖3所示。

“九宮格”是書法上臨帖寫仿的一種界格，以字宮為調(diào)整的中心，可以兼收并蓄，宏觀地掌控整列字的字間距，從而把控整幅畫面的視覺(jué)效果。

黑體“井”字筆畫寬窄適中，排列時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出一定的秩序感;圓體“井”起筆和落筆兩端是圓潤(rùn)處理，給人柔軟與圓胖感;宋體“井”字客觀、通用與雅致，給人古色古香的視覺(jué)效果。除此之外，漢字的字懷、字谷、線條粗細(xì)都會(huì)影響漢字的骨架，從而左右畫面效果。

（二）象形字的趣味性

象形字由漢字的圖形轉(zhuǎn)化而來(lái)，筆畫之間有著默契的銜接，能夠在單個(gè)漢字的構(gòu)架之中進(jìn)行關(guān)聯(lián)性筆畫的創(chuàng)意，從而產(chǎn)生出多種漢字圖形化的可能性。從字體的形式結(jié)構(gòu)上分析，其具有更強(qiáng)的表現(xiàn)性，能夠利用剛勁、柔美、舒緩等不同的形式襯托設(shè)計(jì)主題，從而使得招貼畫面具有較強(qiáng)的靈動(dòng)性[3]。

如圖4所示，“猴”字在字體中可謂是一種代表性的符號(hào)。“猴”作為動(dòng)物來(lái)講給人印象是靈動(dòng)活躍感，轉(zhuǎn)換到漢字設(shè)計(jì)上，其惟妙惟肖的動(dòng)勢(shì)，筆畫之間的串聯(lián)關(guān)系，在體現(xiàn)“猴”漢字的識(shí)別性之外，也充滿著趣味性。

（三）意匠字的敘事性

意匠漢字，顧名思義就是將漢字意境化，這種詩(shī)意化的造字背后并不是平白無(wú)故，而是有跡可循。設(shè)計(jì)漢字時(shí)不能理性地按部就班陷入線性思維，而是要將思維發(fā)散開來(lái)才能創(chuàng)造出色的意匠字體，一筆一畫都需要仔細(xì)推敲，反復(fù)斟酌。

如圖5所示，將“胡”這個(gè)姓氏追根溯源，是盤古氏以葫蘆為圖騰的族稱。胡由“古”和“月”組成，“古”像一個(gè)葫蘆的外形?！肮拧笔窃趬狭⒏汀笆?，也就是后來(lái)的天干第一位“甲”，象征太陽(yáng)觀測(cè);而“月”即月亮。

意匠漢字是將整體字形進(jìn)行創(chuàng)意與裝飾，是圖形化更高級(jí)的敘事性創(chuàng)意，結(jié)合神話傳說(shuō)與歷史典故或民族傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，在招貼畫面中是設(shè)計(jì)比較成熟的漢字元素處理手法。四、漢字圖形化在招貼中的運(yùn)用

漢字既是書面形式字體，又是一個(gè)具有特定含義的圖形。招貼中漢字元素的設(shè)計(jì)，在表現(xiàn)形式上字體和圖形是相互映襯，要做到用正確的筆中適形，用充滿情趣，合理豐富和易于識(shí)別的圖形對(duì)漢字符號(hào)進(jìn)行延展，拆解和重構(gòu)，這樣的招貼更容易傳播信息和增強(qiáng)受眾的記憶。[4]主要的手法有;1.攝影拼接法;2.水墨意境法;3.同構(gòu)創(chuàng)意法;4.解構(gòu)重置法四個(gè)方面來(lái)分析。

（一）攝影拼接法

在傳統(tǒng)的視閾里，攝影與書法一方面為圖像一方面為文字，分屬不同藝術(shù)門類亦為兩種文化形式，差異之大似乎無(wú)法調(diào)和。但將攝影與書法元素在恰當(dāng)主題下拼接和組合，兩種藝術(shù)的結(jié)合會(huì)產(chǎn)生出極強(qiáng)的視覺(jué)張力。

如圖6所示，此幅是何見(jiàn)平設(shè)計(jì)的作品。將“圖與底”的關(guān)系用設(shè)計(jì)師自己黃山旅行時(shí)所攝影的照片為底，將書法字體“新平面”置于群山疊巒之中為圖。漢字在群山中虛實(shí)相生，在濃霧之中由近及遠(yuǎn)，氣韻生動(dòng)，將攝影圖片較高的真實(shí)性可以使得觀者猶如身臨其境。

（二）水墨意境法

水墨藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要分支，水墨結(jié)合招貼正如美國(guó)學(xué)者米歇爾指出，招貼設(shè)計(jì)除了能引起人們的關(guān)注和理解外，其本身更是一種很美的語(yǔ)言，折射了一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)和社會(huì)文化。[5]漢字在水墨招貼設(shè)計(jì)的應(yīng)用也為中華文化價(jià)值的傳承注入新鮮活力和全新視角。

如圖7所示，作品《繡一show》是畢學(xué)鋒為一個(gè)現(xiàn)代展覽會(huì)所創(chuàng)作的招貼，以一種唯美的表現(xiàn)手法來(lái)闡釋展會(huì)主題性。將漢字“繡”和英文“show（繡）”同音不同字進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，使文字成為卷草紋的裝飾圖形，同時(shí)不失文字的識(shí)別性。

同時(shí)，藍(lán)印花布色的水墨暈染開來(lái)，使得整幅畫面?zhèn)鹘y(tǒng)意蘊(yùn)流淌，既使用了傳統(tǒng)的文化元素，也將漢字清新自然地融合其中，在印刷上采用了特殊的熒光套印的方式，進(jìn)一步提升了招貼的視覺(jué)效果。意境的營(yíng)造通常運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)是在招貼中常用的設(shè)計(jì)手法之一，如圖8所示，靳埭強(qiáng)為香港舉辦的第十五屆亞洲藝術(shù)節(jié)的宣傳招貼，運(yùn)用水墨意境的營(yíng)造其遠(yuǎn)視感是“中”字，契合了主題性。

（三）同構(gòu)創(chuàng)意法

日本設(shè)計(jì)師原研哉說(shuō)：“設(shè)計(jì)的想法，從廣義上來(lái)講，就是通過(guò)理性、綜合性地創(chuàng)造追求一種人類思維的普遍與和諧?！盵6]設(shè)計(jì)師對(duì)漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行同構(gòu)，圖形的轉(zhuǎn)化能更好地幫助受眾去理解所傳遞的目的性，既增加了招貼的趣味性，也豐富了招貼的藝術(shù)感染力。

如圖9所示，《香港回歸》于1997年靳埭強(qiáng)，李紅軍和蔣華共同完成。[7]招貼是以香港的城市高樓黑白剪影與雙喜的意象字體進(jìn)行設(shè)計(jì)，第一眼看是“喜喜”的字體，其實(shí)是“HONG KONG”英文的單詞名稱。與香港位于中環(huán)黃金商業(yè)圈的中銀大廈等高樓相得益彰，凸顯了香港回歸與香港經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮昌盛是一件喜上加喜的盛世。圖10所示整個(gè)漢字構(gòu)成于同一幅畫面，繁體字字音義的結(jié)構(gòu)佳，可以在漢字圖形化設(shè)計(jì)的過(guò)程中施展更多思維空間和創(chuàng)意表現(xiàn)。構(gòu)圖上采用了對(duì)稱式，體現(xiàn)了漢字造字原則，漢字同構(gòu)主題是人人自由、天下太平所以大家樂(lè)的涵義傳遞。

（四）解構(gòu)重置法

《說(shuō)文解字》中有言“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也”。就是當(dāng)你看到它就可以識(shí)別，細(xì)心觀察就可以明白它的意思，就像“上”與“下”一樣。[8]漢字圖形化創(chuàng)意與語(yǔ)義的結(jié)合，不僅可以創(chuàng)意出新的圖案，還可以重置畫面使得產(chǎn)生一種生機(jī)盎然的效果。

如圖11所示，畫面的主體為宋體字“衣”字，“衣”中含有“人”字是說(shuō)明人在服飾發(fā)展中的重要性。在宋體字的筆畫中，套進(jìn)了象征中國(guó)威儀服飾的龍袍圖案，平添傳統(tǒng)文化感覺(jué)，而在“冠”字上的龍珠，則寓意服飾文化的升華。在字體的基礎(chǔ)上，采用了傳統(tǒng)服飾的紋樣進(jìn)行處理，以“衣”字為體。在“衣”的周圍，放置了與服飾相關(guān)的漢字，例如：“袍”、“裳”、“裙”，很多文字都是“衣”字邊旁的，體現(xiàn)了“衣”字在服飾設(shè)計(jì)中的靈魂性地位。

另一幅作品是用實(shí)驗(yàn)性招貼的風(fēng)格來(lái)解構(gòu)漢字圖形化的呈現(xiàn)。如圖12所示，招貼主題是新年賀歲，設(shè)計(jì)師貼合龍年的主題性，將繁體字的“龍”拆分為不同的筆畫，運(yùn)用不同的字體在每一個(gè)筆畫上，從而重構(gòu)一組新的由字體構(gòu)成的筆畫。畫面的背景為一個(gè)傳統(tǒng)的米字格，用毛筆筆刷的繁體龍字的半部分在畫面之后。

總結(jié)

漢字的底蘊(yùn)深厚，博大精深，通過(guò)招貼主題性與藝術(shù)化的展現(xiàn)更加升華了其作為審美價(jià)值中最為重要的民族性趨向。筆墨跟隨時(shí)代，伴隨著國(guó)際間文化交流和學(xué)習(xí)的日益密切與頻繁。招貼作為溝通和傳遞中國(guó)文化傳統(tǒng)價(jià)值和理念的橋梁作用，融入漢字元素的設(shè)計(jì)語(yǔ)言也越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師的青睞。漢字元素凝聚著中華韻味，不僅是攝影技術(shù)的結(jié)合，水墨字體，漢字圖形創(chuàng)意，意境意象的營(yíng)造等。在新媒體視域下，漢字元素在融合設(shè)計(jì)線上與線下作為媒介傳播的招貼形式上，還會(huì)有更多的創(chuàng)意可能性。

參考文獻(xiàn)

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