吳梅

摘要：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)詞的國(guó)度，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是提升小學(xué)生素養(yǎng)的需要，也是傳承中華文化和弘揚(yáng)中華文明的需要，因此小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要良好的指導(dǎo)策略。“一語(yǔ)三文”（語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化）教學(xué)主張是比較好的選擇，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言理解和感悟能力，增強(qiáng)其對(duì)文章的整體感知意識(shí)，提升文學(xué)素養(yǎng)，使其能夠繼承和發(fā)展民族文化。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；學(xué)導(dǎo)策略；一語(yǔ)三文

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2020）08-0002

古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)奇葩，它滋養(yǎng)、潤(rùn)澤了一代又一代人，學(xué)習(xí)它，既是學(xué)生積累、學(xué)習(xí)語(yǔ)言、提升素養(yǎng)的需要，又是傳承中華文化和弘揚(yáng)中華文明的需要。面對(duì)新課程和新時(shí)代的要求，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)如程少堂先生所言，要堅(jiān)持以語(yǔ)言為教學(xué)基點(diǎn)和中心點(diǎn)、文章為教學(xué)重點(diǎn)、文學(xué)為教學(xué)美點(diǎn)、文化為教學(xué)亮點(diǎn)。

一、重語(yǔ)言理解

1.語(yǔ)言有節(jié)奏感。古詩(shī)非常有韻律和節(jié)奏，有停頓、有輕重緩急。如《春曉》，其是二三節(jié)奏，一、二、四句押ao韻，句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，充分顯示出語(yǔ)言的音韻美。

2.語(yǔ)言的精妙。有的清新淡雅：如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！睂懥怂姆N景色，動(dòng)靜結(jié)合，語(yǔ)言清新生動(dòng)。有的簡(jiǎn)約明快：如“只要功夫深，鐵杵磨成針?！庇械木?dāng)洗練：如“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！庇械碾h永含蓄：如李清照后期的詞。有的簡(jiǎn)約質(zhì)樸：如陶淵明的詩(shī)、李煜的詞。

3.語(yǔ)言折射生活。古人寫詩(shī)，大都因?yàn)橛兴娪兴動(dòng)兴?，情?dòng)于中，興致勃發(fā)，然后淺吟低唱，教學(xué)中如果指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理解語(yǔ)言中蘊(yùn)含的生活味道，會(huì)使課堂更有活力。學(xué)習(xí)《小兒垂釣》一詩(shī)時(shí)，“蓬頭稚子”可邊讀邊拉幾下頭發(fā)，“學(xué)垂綸”可做出學(xué)釣魚的樣子，“側(cè)坐莓苔草映身”，可做一個(gè)夸張的坐姿?！奥啡私鑶?wèn)遙招手”，可擺擺手，“怕得魚驚不應(yīng)人”，可用聲調(diào)的高低來(lái)區(qū)分。

二、重文章架構(gòu)

1.開門見山式，直奔主題。如白居易《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?！?/p>

2.逐層推進(jìn)式，由淺入深。如：古詩(shī)十九首《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！?/p>

3.一脈貫之式，一線連全文。如杜甫《春夜喜雨》，以“喜”字為貫穿前后的詩(shī)脈，層層敘寫，雖不見一個(gè)“喜”字在詩(shī)中出現(xiàn)，但無(wú)處不顯露了詩(shī)人的喜悅之情。

4.“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”式，布局有致。起：用一句話作為引子。承：承接前面的進(jìn)行過(guò)渡。轉(zhuǎn)：宕開一筆，引起波瀾。合：結(jié)語(yǔ)，往往揭示主旨，收束全文。如《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

三、重文學(xué)意境

古詩(shī)詞本是有情物，童慶炳先生說(shuō)：“文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)，表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。”因此，教學(xué)中我們應(yīng)注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，由此及彼，喚起學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，使其產(chǎn)生移情和共鳴，引發(fā)聯(lián)想，加深體會(huì)作品中的形象。

1.一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》可謂是經(jīng)典之作，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！比鷥H五句二十八字，寥寥幾筆就將多種景物并置，組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D，在一派凄涼的背景上勾勒出天涯游子騎一匹瘦馬的場(chǎng)景，從中透出令人哀愁的情調(diào)，抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。這支小令句法別致，前三句全由名詞性詞組構(gòu)成，一共列出九種景物，言簡(jiǎn)而意豐，語(yǔ)言極為凝練卻容量巨大，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧，頓挫有致，我們不得不為如此的文學(xué)表現(xiàn)手段而叫絕。

2.象征表現(xiàn)手法。通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的可感知的具體形象來(lái)表現(xiàn)某種抽象概念、思想和感情，如：楊柳表示別離。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由于“柳”“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。如《渭城曲》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?/p>

3.聯(lián)想和想象表現(xiàn)手法。通過(guò)大膽豐富的想象藉以表達(dá)自己異乎尋常的情感，常用的手法就是夸張，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

4.抑揚(yáng)結(jié)合表現(xiàn)手法。高適的《別董大》應(yīng)用了先抑后揚(yáng)的手法：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”

5.渲染的表現(xiàn)手法。層層鋪墊，多角度描寫以加強(qiáng)氣氛，從而突出人物，深化主題。如“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”

6.對(duì)比的表現(xiàn)手法。通過(guò)對(duì)比突出要表現(xiàn)的內(nèi)容，如杜甫用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”批判和怒斥社會(huì)不公。

7.疊字疊章疊句表現(xiàn)手法。重復(fù)用字，上下句或上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)吟唱，增強(qiáng)效果。如“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！泵钣茂B字，字少而意深，言重而意永，慈母之情躍然紙上。

8.托物言志表現(xiàn)手法。通過(guò)對(duì)物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。如王安石《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！?/p>

四、重文化熏陶

著名教育家于漪老師說(shuō)過(guò)：“我的語(yǔ)文課執(zhí)意追求的是一種教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定式的文化美?！痹诮虒W(xué)中，我們要融入教師、學(xué)生自身對(duì)人類和社會(huì)文明的獨(dú)到的生命體驗(yàn)，了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化典故，通過(guò)更深層次的解讀、拓展和升華，來(lái)實(shí)現(xiàn)別具美感與哲思的、以真善美為主要內(nèi)容的價(jià)值推送，這就是文化美。

總之，優(yōu)秀的古詩(shī)詞是小學(xué)教育的重要資源，多姿而優(yōu)美的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)而精巧的文章、深刻而博大的文學(xué)、厚重而綿長(zhǎng)的文化浩如煙海，廣大語(yǔ)文教師要應(yīng)用正確的策略引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美，從而創(chuàng)造美。

（作者單位：杭州師范大學(xué)附屬嘉興經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)314000）