近年，踐行社會主義核心價(jià)值理念業(yè)已成為社會各界的共識，相關(guān)部門也在思考和研究踐行社會主義核心價(jià)值理念的措施。作為處于教育崗位的教師理應(yīng)成為社會主義核心價(jià)值理念推行的先行者，自覺地將理念滲透于自身的教育教學(xué)中，尤其應(yīng)當(dāng)將立德樹人的理念時(shí)刻牢記并指導(dǎo)自己的教育教學(xué)行為。筆者任教初中語文教學(xué)，在社會主義核心價(jià)值理念踐行的當(dāng)下，自感語文教學(xué)必須根據(jù)立德樹人的要求，不斷強(qiáng)化學(xué)生的核心素養(yǎng)形成。群文閱讀教學(xué)為學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成打開了一扇門，這已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)人士的共識。毫不夸張地說，群文閱讀正在掀起一場前所未有的閱讀革命。

一、語文群文閱讀教學(xué)利于激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)語文無疑需要進(jìn)行大量的閱讀，從大語文教學(xué)的需求看，初中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的大語文環(huán)境的建設(shè)，其中就有必需學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀的要求。也就是說學(xué)生不僅僅要讀文本，還需要去閱讀文本以外的一切文字。這里所說的一切可能是比較夸張的，學(xué)習(xí)任務(wù)較重的當(dāng)下，學(xué)生幾乎不可能去讀到很多課外的文本，沒有閱讀興趣，也沒有閱讀時(shí)間?？梢赃@樣去說，為了提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，我們沒有少布置學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，但就是學(xué)生不可能去讀，更不可能去讀好。說起來是學(xué)生閱讀興趣的缺乏或者缺失，其實(shí)與我們教師的引領(lǐng)脫不了關(guān)系。所以，從相關(guān)意義上說，思考讓學(xué)生進(jìn)行群文閱讀來激發(fā)學(xué)生閱讀興趣不失為一條切實(shí)可行的途徑?，F(xiàn)行語文教材的編排已經(jīng)考慮主題閱讀的問題，這樣的編排利于學(xué)生在具體文本的閱讀中建立起理想的精神人格。但還不完全適應(yīng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的需求，甚至是相當(dāng)高度的需求。為了適應(yīng)學(xué)生語文核心素形成的需求，人們需要思考如何進(jìn)行群文閱讀教學(xué)的問題。筆者所理解的群文閱讀，大致就是一花引來百花開。如初中語文教材中入選著諸葛亮的《出師表》，教學(xué)諸葛亮的《出師表》一文時(shí)，學(xué)生被諸葛亮的“忠”所深深地感動。事實(shí)上，學(xué)生也易為諸葛亮產(chǎn)生感動情緒的。但建立學(xué)生語文核心素養(yǎng)，僅為諸葛亮產(chǎn)生感動還不夠，事實(shí)上可讓學(xué)生產(chǎn)生感動甚至就淚如泉涌的作品還有《陳情表》，也還有《祭十二郎文》。如果我們在完成《出師表》的相關(guān)教學(xué)任務(wù)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀《陳情表》和《祭十二郎文》，恰似趁熱打鐵，也恰似一江春水向東流。

二、語文群文閱讀教學(xué)利于提升學(xué)生閱讀能力

從相關(guān)意義上講，讓學(xué)生去閱讀一定的文學(xué)作品，可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。但有一點(diǎn)是肯定的，一個作家所創(chuàng)造的文學(xué)作品，不僅僅就有個人對社會的主觀感受，也還有作家之文學(xué)方面的個性特色。學(xué)生去讀相關(guān)作家的文學(xué)作品，可以受到作品主題的啟示，也可以受到作者所描寫環(huán)境的熏陶感染。但如果讓學(xué)生僅讀一個作品，那所受到的啟示是不夠豐富的，也是不夠深刻的。初中學(xué)生之所以在中考沖刺的閱讀感悟的主觀題的判斷中，對相關(guān)閱讀內(nèi)容一時(shí)給不出標(biāo)準(zhǔn)的回答，主要是平時(shí)語文教學(xué)學(xué)生閱讀的局限于教材文本所造成的。從這樣的角度去思考，語文教學(xué)必須努力提升學(xué)生的閱讀能力，而閱讀能力的提高需要我們在具體的教學(xué)活動中，讓學(xué)生去讀群文，讓群文閱讀也在學(xué)生閱讀能力的提升中發(fā)揮作用。所以，在平時(shí)的語文教學(xué)中，應(yīng)多進(jìn)行語文群文閱讀教學(xué)的實(shí)踐，多進(jìn)行語文群文閱讀教學(xué)實(shí)踐的思考。提高學(xué)生閱讀能力的群文閱讀，不是簡單的多篇文章的雜亂堆砌或簡單相加，如果是雜亂的堆砌或簡單的相加，也是不能讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀興趣和提升閱讀能力的。因此，在思考學(xué)生的群文閱讀中，將具有某種關(guān)聯(lián)的多個文本，按一定原則組合成一個閱讀的整體，學(xué)生所閱讀的不是文學(xué)就是文化為一體的文本。學(xué)生在閱讀中進(jìn)行多個文本的梳理整合，進(jìn)行多個文本的拓展聯(lián)系，進(jìn)行多個文本的異同比較。如學(xué)生在異同的比較中，關(guān)注其語言特點(diǎn)、意義建構(gòu)、結(jié)構(gòu)特征以及寫作方法。學(xué)生這樣地閱讀著，不僅僅讀懂一篇，而且讀懂一類。學(xué)生不僅僅就體現(xiàn)出讀，而且多在會讀上實(shí)現(xiàn)著個性化的發(fā)展。

三、語文群文閱讀教學(xué)利于拓展學(xué)生閱讀視野

前面已經(jīng)講過，提高學(xué)生閱讀能力的群文閱讀，不是簡單的多篇文章的雜亂堆砌或簡單相加，而是經(jīng)過深思熟慮基礎(chǔ)上的文本串珠，它所串出來的珠子都顯得相當(dāng)?shù)蔫矡o比。從相關(guān)意義上說，我們可以利用散文“形散神不散”的特點(diǎn)來表述群文的相串。如果學(xué)生所閱讀的群文不是那樣的雜亂堆砌或簡單相加，那學(xué)生所能閱讀到的多是促進(jìn)閱讀視野更為開闊的東西。學(xué)生如果能夠讀到促使視野不斷開闊的東西，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的“語言理解與運(yùn)用”是能獲取發(fā)展的;學(xué)生語文學(xué)習(xí)的“思維發(fā)展與提升”是完全可能的;學(xué)生語文學(xué)習(xí)“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”也當(dāng)是完全可靠的;學(xué)生語文學(xué)習(xí)的“文化傳承與發(fā)展”也完全就在我們的預(yù)料當(dāng)中。如入選于初中語文教材的古典文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)說都是節(jié)選于古之長篇小說中?！度龂萘x》有節(jié)選作品入選其中，《水滸傳》有作品入選其中，《西游記》也有作品入選其中。如果我們在相關(guān)節(jié)選作品的教學(xué)中，啟示學(xué)生去閱讀這些名著中的其他節(jié)選內(nèi)容，甚至徑自讓學(xué)生就去閱讀其全部原著。那學(xué)生即可去熟悉作品中的眾多人物，即可去了解更多的故事情節(jié)，亦可在閱讀的基礎(chǔ)上去理順相關(guān)人物和人物之間的關(guān)系。如果注意進(jìn)行這方面的思考，那學(xué)生則可在群文閱讀中產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的課外閱讀欲望。對于群文閱讀，如果我們也多進(jìn)行這樣的思考，教學(xué)相關(guān)作品時(shí)，可以通過其他作品的閱讀進(jìn)而了解到其所處的文學(xué)地位。如諸葛亮的《出師表》在古文學(xué)史上的地位是相當(dāng)重要的，人們對它的評價(jià)也是極高的。教學(xué)諸葛亮的《出師表》，我們完全可以讓學(xué)生去閱讀贊美《出師表》的語言或者詩文。讓學(xué)生去閱讀《書憤》，學(xué)生可看到諸葛亮的《出師表》就是那樣的無可比擬的。當(dāng)學(xué)生讀到如此贊美之作品時(shí)多會產(chǎn)生神游《出師表》的興趣和欲望的。

四、語文群文閱讀教學(xué)利于激活學(xué)生閱讀創(chuàng)新

初中學(xué)生學(xué)習(xí)語文應(yīng)當(dāng)已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)新閱讀感悟的關(guān)鍵時(shí)期，這里的關(guān)鍵時(shí)期當(dāng)體現(xiàn)在幾個方面。首先是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的閱讀感悟創(chuàng)新能力多已開始形成甚至具備，這個時(shí)候如不去加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新閱讀感悟能力的培養(yǎng)，那對學(xué)生的發(fā)展當(dāng)是極為不利的，對未來整個社會的發(fā)展也是相當(dāng)不利的?？梢赃@樣去說，一個不具創(chuàng)新的民族是不具活力的民族，也是不能得以發(fā)展的民族。泱泱大國的發(fā)展，我們現(xiàn)在的學(xué)生當(dāng)是主力軍。學(xué)生能夠擔(dān)當(dāng)起未來主力軍的職責(zé)，需要從現(xiàn)在開始就能夠去創(chuàng)造和創(chuàng)新。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的創(chuàng)新創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)建立在閱讀感悟的基礎(chǔ)上，建立在學(xué)生能夠?qū)﹂喿x材料進(jìn)行主觀而又正確的評價(jià)，甚至就是帶有創(chuàng)新意義的評價(jià)。應(yīng)當(dāng)說相關(guān)教材，相關(guān)作品，相關(guān)讀物，都是作者智慧的結(jié)晶。作品所寫的內(nèi)容對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造是極具啟迪意義，而且也很容易去蕩起學(xué)生思維的漣漪。如古詩詞對相同的物都有不同的表述，有詩人寫“愁”多，說是“恰似一江春水向東流”;有詩人將“愁”去物質(zhì)化，說“便做春江都是淚，流不盡許多愁”;還有詩人將“愁”搬上船，李清照不就這樣去說，“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。這種種說“愁”之重的筆觸，學(xué)生也產(chǎn)生起比較積極意義上的感受。在歷史文化長河里所閃爍的璀璨明珠，如果給學(xué)生以群文閱讀的機(jī)會，那學(xué)生會對本身就熠熠生輝的璀璨明珠產(chǎn)生更加光彩照“己”的感受。

五、語文群文閱讀教學(xué)利于形成學(xué)生閱讀境界

初中學(xué)生多已經(jīng)開始意識到閱讀的重要，也多開始意識到廣泛閱讀的重要。但學(xué)生也多存有一定的惰性，在學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科課程比較緊張的前提下，學(xué)生的意識有時(shí)也產(chǎn)生不出廣泛閱讀的內(nèi)驅(qū)力。有時(shí)口號是喊得響的，但就是不可落實(shí)于具體的行動。尤其在要求學(xué)生閱讀那么許多的古詩文時(shí)，學(xué)生不僅僅就有望而生畏的心理，而且就很有可能出現(xiàn)望而卻步的行為。所以，更需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀氛圍，以形成學(xué)生理想的閱讀境界。從引導(dǎo)初中學(xué)生閱讀的實(shí)踐看，群文閱讀如果能夠開展得好，是能夠讓學(xué)生去產(chǎn)生良好閱讀境界的，而良好的閱讀境界又將給學(xué)生以深廣閱讀的促進(jìn)。如在平時(shí)的群文閱讀中，學(xué)生所閱讀的篇幅多了，可比較的因素也就在不斷地增加著。學(xué)生進(jìn)行著文與文的比較分析，進(jìn)行著語言與語言的比較分析，進(jìn)行著表達(dá)與表達(dá)的比較分析，那學(xué)生定會進(jìn)入神游于教材文本字里行間的境界。當(dāng)一個個學(xué)生去神游于教材文本的字里行間時(shí)，那學(xué)生會從津津有味的閱讀中產(chǎn)生酷愛群文閱讀的情感。而且能夠逐漸去形成一定意義上和一定程度上的文化自信。從繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生文化自信，從學(xué)習(xí)記載博大精深中華文化的文字典籍中產(chǎn)生文化自信。從學(xué)生的閱讀實(shí)踐看，只有學(xué)生達(dá)到一定的閱讀境界，才能讀出文本的意涵，也才能真正建立起屬于自己的閱讀自信、文化自信甚至民族自信，而群文閱讀也一定會肩負(fù)這樣的使命與責(zé)任。

周亞峰，江蘇省如皋市江安鎮(zhèn)濱江初級中學(xué)教師。