摘要：在選擇題選項(xiàng)的設(shè)置方面，優(yōu)秀試題的做法莫過(guò)于使所給選項(xiàng)不僅在知識(shí)表述的科學(xué)性上沒(méi)有錯(cuò)誤，而且還與情境材料有著程度不等的相關(guān)性。學(xué)生容易在選項(xiàng)之間躊躇，在猶疑中往往極易出現(xiàn)錯(cuò)選。要提高正確率，必須使學(xué)生在深刻掌握學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，提高運(yùn)用所學(xué)分析和解決問(wèn)題的能力，在猶疑中錘煉學(xué)生的思維品質(zhì)以使其具備面向未來(lái)所需要的必備品格和關(guān)鍵能力。這樣才能在給定的情境中，最大程度地考察學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，更好地對(duì)其核心素養(yǎng)水平進(jìn)行測(cè)評(píng)。

關(guān)鍵詞：猶疑;思維品質(zhì);核心素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2020）04-128-1

筆者做完2017年-2019年高考政治的選擇題后，發(fā)現(xiàn)仍然有部分試題在所給選項(xiàng)中設(shè)置了知識(shí)表述明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)，考生不需要通過(guò)分析材料即可排除。高考中偶爾出現(xiàn)這樣的試題很正常，因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)的培育畢竟要以學(xué)科知識(shí)的掌握為基礎(chǔ)。但是如果這種試題所占比例過(guò)多的話，那么就難免有違以核心素養(yǎng)立意為價(jià)值取向的新課程改革，而依舊停留在知識(shí)立意的層次。

隨著生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們雖然在現(xiàn)實(shí)中面臨著越來(lái)越多的選擇，但是多數(shù)情況下并不是在是與非、對(duì)與錯(cuò)之間躊躇，而是要根據(jù)社會(huì)需要、自身實(shí)際做出適合自己的決定。這也是哲學(xué)中用“對(duì)立統(tǒng)一”替換“一分為二”的重要原因。比如，如何在海量的信息中選取有價(jià)值的、如何在生涯規(guī)劃中選取適合自己的職業(yè)、如何在婚戀中選取適合自己的伴侶等等不一而足。

在選擇題選項(xiàng)的設(shè)置方面，優(yōu)秀試題的做法莫過(guò)于使所給選項(xiàng)不僅在知識(shí)表述的科學(xué)性上沒(méi)有錯(cuò)誤，而且還與情境材料有著程度不等的相關(guān)性。這樣才能在給定的情境中，最大程度地考察學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，更好地對(duì)其核心素養(yǎng)水平進(jìn)行測(cè)評(píng)。如何排除干擾選項(xiàng)尤其對(duì)學(xué)生的科學(xué)精神提出了很高要求，即學(xué)生應(yīng)能夠作出科學(xué)的解釋、正確的判斷和合理的選擇。2018年江蘇卷第25題便是這樣一道優(yōu)秀試題，題目如下：

在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過(guò)動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見(jiàn)【B】

A. 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的?B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映

C. 靜止是有條件的、相對(duì)的?D.意識(shí)具有目的性和自覺(jué)選擇性

在該題中，所給選項(xiàng)不僅在知識(shí)表述上是正確的，而且多少都和情境相關(guān)。情境中提到了傳統(tǒng)手工藝從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的發(fā)展，可以推出A選項(xiàng);從傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明，但它在工業(yè)文明時(shí)期“仍然有其獨(dú)特的價(jià)值”中，可以推出C選項(xiàng);我們重視傳統(tǒng)手工藝，重要原因在于其“仍然有其獨(dú)特的價(jià)值”，這個(gè)獨(dú)特價(jià)值既可以是“喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力”，也可以是“強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感”，似乎又可以推出D選項(xiàng)，即人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。

然而，情境中既提到了傳統(tǒng)手工藝從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的發(fā)展，又提到了傳統(tǒng)手工藝的時(shí)代價(jià)值，說(shuō)明事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，A選項(xiàng)和C選項(xiàng)只是片面地提到了其中的一個(gè)方面?！皢拘讶藗兪帜X心的整合協(xié)調(diào)能力”和“強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感”是由傳統(tǒng)手工藝引起的，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的作用，而意識(shí)的目的性和自覺(jué)選擇性強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的作用，即某種現(xiàn)象是由意識(shí)引起的，與題意相反。

提到了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，就涉及到本題的第二處亮點(diǎn)：辨析因果，助力學(xué)生在未來(lái)的不確定性中提升選擇能力和行動(dòng)能力。兩個(gè)事物之間存在著相互作用的關(guān)系，常見(jiàn)的如生產(chǎn)與消費(fèi)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控、思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)、整體與部分、量變與質(zhì)變、矛盾雙方的同一性與斗爭(zhēng)性、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。在社會(huì)實(shí)踐中，引起和被引起的關(guān)系（因果關(guān)系）是人們運(yùn)用的最多的推理，以至于休謨認(rèn)為“習(xí)慣是人生的偉大指南”。隨著社會(huì)分工的日益細(xì)化，未來(lái)生活日益復(fù)雜化且充滿(mǎn)了不確定性，因而需要教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)未來(lái)生活所應(yīng)具有的必備品格與關(guān)鍵能力。增強(qiáng)辨析各種引起和被引起的關(guān)系的能力是使學(xué)生成功應(yīng)對(duì)未來(lái)不確定性的有效途徑：在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象中理清背后各種因果機(jī)制，提高透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，從而做出最佳的選擇與最有力的行動(dòng)。

在所給選項(xiàng)本身正確且與情境材料不同程度地相關(guān)的情況下，學(xué)生容易在選項(xiàng)之間躊躇，在猶疑中往往極易出現(xiàn)錯(cuò)選。要提高正確率，一方面，必須分析情境材料所表達(dá)的意蘊(yùn)，領(lǐng)悟國(guó)家的重大方針政策，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇;另一方面，必須深度掌握學(xué)科知識(shí)，既知其然，更要知其所以然，對(duì)學(xué)科知識(shí)的社會(huì)價(jià)值有了充分認(rèn)知后，才能更精準(zhǔn)地找到與情境材料對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。這類(lèi)優(yōu)秀試題給我們的教學(xué)指出了更加明確的方向，即必須深入落實(shí)以核心素養(yǎng)為價(jià)值取向的課堂教學(xué)：在使學(xué)生深刻掌握學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，提高運(yùn)用所學(xué)分析和解決問(wèn)題的能力，在猶疑中錘煉學(xué)生的思維品質(zhì)以使其具備面向未來(lái)所需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

作者簡(jiǎn)介：李振剛（1988-），男，山西侯馬人，碩士，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向是中學(xué)政治教學(xué)。

注：本篇文章為陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度立項(xiàng)課題“高中思想政治教學(xué)培育學(xué)生公民意識(shí)的方法研究”（SGH17B074）階段性研究成果。

（作者單位：西安市曲江第一中學(xué)，陜西 西安 710061）