摘 要：武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)作為近百年來新星興起的競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以其精彩激烈的對抗形式獲得人們的關(guān)注與喜愛，是一種放松減壓，健體強(qiáng)身的好方式。而武術(shù)古籍是中華民族傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，是中國幾千年來人們智慧的結(jié)晶，通過觀察，思考總結(jié)歸納的健體防身的招式。散打運(yùn)動(dòng)想要發(fā)展壯大，必須借鑒前人的智慧，取其精華，去其糟粕，完善散打運(yùn)動(dòng)。散打運(yùn)動(dòng)想要發(fā)展，必須得到人們的認(rèn)可，且有特點(diǎn)，能吸引人們喜愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，支持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。武術(shù)古籍作為發(fā)展了幾千年的中國文化，在人們心中的地位根深蒂固，例如：太極八卦，剛?cè)岵?jì)，詠春拳，羅漢拳，禪文化等等！這些家喻戶曉的武術(shù)理念和武術(shù)，如果運(yùn)用到散打運(yùn)動(dòng)中，不僅使散打招式更實(shí)用有效，攻防有序。而且更容易讓人們認(rèn)識散打，了解散打，從而愛上散打。

關(guān)鍵詞：武術(shù)古籍，散打，理論思想，技擊技術(shù)

一、 現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)發(fā)展所遇到的困境

（一）經(jīng)費(fèi)投入的不足

任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展都需要經(jīng)費(fèi)的投入。需要培養(yǎng)專業(yè)的科研人才。如今散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展表面紅火實(shí)際卻很混亂，缺少資源、青黃不接，無論從選材還是訓(xùn)練方式和訓(xùn)練手段都比國際上的落后，在國際高水平大賽上也很少看到我國的搏擊選手。

（二）師資力量的不足

由于學(xué)習(xí)散打運(yùn)動(dòng)不僅需要良好的身體基礎(chǔ)，還要有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。只有持之以恒的努力，堅(jiān)持不懈的研究創(chuàng)造，才能學(xué)有所成。

二、 武術(shù)古籍對現(xiàn)代散打武術(shù)的指導(dǎo)作用

武術(shù)古籍是前人智慧與歷史沉淀的結(jié)晶，是中華兒女在歷史長河的道路上埋下的寶藏。武術(shù)古籍對現(xiàn)代散打武術(shù)具有重大指導(dǎo)作用。如劉光鼎的《太極拳術(shù)》，對太極拳而言，動(dòng)之則為陽，靜之為陰，實(shí)者為陽，虛者為陰，攻者為陽，守者為陰，剛者為陽，柔者為陰。因此，太極拳的精髓即是處于陰陽、動(dòng)靜、虛實(shí)之間的相互變化。在散打武術(shù)中能把太極拳中的以柔克剛，剛?cè)岵?jì)，借力打力運(yùn)用其中，肯定能收到意想不到的效果。又如鄔建衛(wèi)等主編的《易筋經(jīng)》，《易筋經(jīng)》講究內(nèi)外兼練，內(nèi)功就是靜坐參禪，但是坐久了容易氣血瘀滯，需要以外功來活動(dòng)筋骨，易筋經(jīng)內(nèi)經(jīng)采用站式，以一定的姿勢，借呼吸誘導(dǎo)，逐步加強(qiáng)筋脈和臟腑的功能。大多數(shù)采取靜止性用力。馬步站樁，一站就是45分鐘，采用腹式呼吸。練過之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在練武功時(shí)，更有爆發(fā)力，能自動(dòng)調(diào)整呼吸，張弛有度，不容易疲勞。在散打武術(shù)中，能用《易筋經(jīng)》中的方法修煉氣功，鍛煉筋骨，就能擁有超越常人的耐力與抗打能力。并能延年益壽。還如《詠春拳經(jīng)》，五枚師太將禪武結(jié)合，最終創(chuàng)出一種適合女性演練的實(shí)用功夫——詠春拳。詠春拳立足于實(shí)戰(zhàn)，具有招式多變、運(yùn)用靈活、出拳彈性、短橋窄馬、擅發(fā)寸勁的主要特點(diǎn)。是一門制止侵襲的技術(shù)，是一個(gè)積極、精簡的正當(dāng)防衛(wèi)系統(tǒng)、合法使用武力的拳術(shù)。較其他中國傳統(tǒng)武術(shù)、更專注于盡快制服對手、以此將當(dāng)事人的損害降至最低。在散打中，出腿、出拳的速度，步法、反應(yīng)的靈敏是訓(xùn)練的重中之重。而武術(shù)古籍中對速度的訓(xùn)練有一些可取的好方法，如：手腳負(fù)重，走樁站樁，吊幾個(gè)沙袋，在其中打沙袋、活動(dòng)等。還有一力降十會(huì)，一力壓十技。力量訓(xùn)練也很重要，即使一個(gè)人的技術(shù)再全面，能打別人十下，但卻抵不住別人一下的攻擊力量也是枉然。而且所有的攻擊手段都是建立在力量之上的。一個(gè)沒有力量的攻擊是很容易破解的，在散打運(yùn)動(dòng)規(guī)則中，把運(yùn)動(dòng)員分成各種公斤級，就是考慮到力量的不同，為了公平而區(qū)分的?？梢娏α康闹匾?。最后要說武術(shù)技巧的運(yùn)用。在武術(shù)古籍中，有太多的武術(shù)技巧，如：四兩撥千斤，借力打力，反關(guān)節(jié)壓制等。這些對散打運(yùn)動(dòng)都有重大指導(dǎo)作用，在散打武術(shù)中，正確使用攻擊的技巧不僅能加大攻擊力度，還能起到很好的防御作用，收到意想不到的效果。對于武術(shù)古籍中的這些技巧，一定要勤加苦練，體會(huì)動(dòng)作原理，做到信手拈來，靈活運(yùn)用。

內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。散打運(yùn)動(dòng)中，內(nèi)功和外功的修煉也很重要。武術(shù)古籍中，金鐘罩，鐵布衫就是一種硬氣功，具有很好的防護(hù)作用。它是運(yùn)用胸中的一口氣與外部的筋骨達(dá)成一種平衡，硬化身體。在散打武術(shù)中，由于它是一種對抗性的實(shí)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，所以對一人的抗擊打能力要求很高，對抗雙方在短時(shí)間內(nèi)不斷較量難免有防御失誤的時(shí)候，誰能在這種高密度的擊打中堅(jiān)持到最后，誰就是勝利者。同時(shí)在散打中耐力也很重要，散打比賽采取的是五局三勝制。只有超強(qiáng)的耐力，才能在后半段的比賽中發(fā)揮實(shí)力，積極對抗。不然只有挨打的份。武術(shù)古籍中對吐納，筋骨的訓(xùn)練有其獨(dú)到之處。

三、 發(fā)展建議

武術(shù)古籍是古代人智慧的結(jié)晶，其實(shí)質(zhì)上是古代人在生活當(dāng)中的養(yǎng)生之道，和陰陽相調(diào)的運(yùn)用，從這一點(diǎn)來看，當(dāng)代社會(huì)吸取了武術(shù)古籍的精神，并逐步地將它運(yùn)用到各個(gè)事物當(dāng)中。所以有很多的運(yùn)動(dòng)員和教練吸取這種精神，將它和武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，使其在技術(shù)上剛?cè)岵⑦M(jìn)，完善其不足之處，在競技的賽場上，武術(shù)獨(dú)有的戰(zhàn)術(shù)理念，為運(yùn)動(dòng)員在對抗上有了一定的心理基礎(chǔ)，最為重要的，用武術(shù)的精神思想指導(dǎo)武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，更切實(shí)地讓群眾對兩者的接受，保障兩者在國民心目中的地位能有所提高，推進(jìn)了武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的群眾性發(fā)展。

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作者簡介：

曹李，湖北省十堰市，十堰市茅塔鄉(xiāng)中心小學(xué)。