楊蔭瀏先生之所以在中國音樂史、樂律學(xué)以及戲曲、曲藝、器樂和宗教音樂等領(lǐng)域做出斐然的成績，成為一代宗師和音樂學(xué)界的巨擘，是因為他在研究音樂學(xué)時密切地關(guān)注音樂實踐，同時也由于他學(xué)貫中西，能夠從全世界和全人類音樂的高度來看問題。他不僅這樣做，也要求學(xué)生和晚輩朝這個方向努力。

1978年秋，我考入南京藝術(shù)學(xué)院音樂理論專業(yè)，在10月份入學(xué)后不久，高厚永先生就領(lǐng)著我們?nèi)齻€研究生上北京，到中國文學(xué)藝術(shù)研究院音樂研究所和中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系求教，希望專家們給我們的學(xué)習(xí)和研究予以指導(dǎo)。11月初的一天上午，高先生安排我到新源里寓所去見楊蔭瀏先生，請老人家對我即將開始的學(xué)習(xí)和研究做指導(dǎo)。

楊先生見到我之后，先問我打算研究哪方面的課題，我說高老師希望我學(xué)習(xí)和研究民族器樂，但是具體的課題尚未選好。楊先生聽后問我，你要研究民族器樂，會幾種民族樂器？我說上附中時學(xué)吹笛子，同時也選修過二胡，會拉一點。他又問我是否懂工尺譜，我說學(xué)笛子時學(xué)過，懂一點。他說研究民族器樂的理論必須聯(lián)系民族樂器演奏的實際，你會吹笛子，還能拉點二胡對你的研究工作都會有所幫助。有的學(xué)生研究民族器樂，連一件民族樂器都不會奏，研究民歌或戲曲的，連民歌或戲曲都不會唱，那怎么有可能搞好研究呢？

先生又問我懂不懂外文，我說懂俄文。他說應(yīng)當(dāng)學(xué)會英文，因為英文資料多，會英文就能了解世界各國、各民族的情況，了解了這些情況，才能有世界的眼光，才能在世界范圍里進(jìn)行比較研究。另外，學(xué)好英文，了解西方音樂術(shù)語的具體含義，對漢文音樂術(shù)語的含義也會有更深的理解。他以英文單詞“rhythm”為例，說明了它和漢語中“節(jié)奏”含義的不同。他說“rhythm”不僅有“節(jié)奏”的意思，還有“節(jié)拍”的含義，但漢文中的“節(jié)奏”，還有“節(jié)制演奏”的意思，這和“rhythm”的含義不完全相同。

高老師事先交待過，楊先生年事已高，身體又不太好，拜見的時間不能超過半小時。楊先生講了這兩點后，我便告辭出來?；貞洍钕壬慕陶d，我將它們歸納為“理論聯(lián)系實踐，學(xué)問貫通中西”兩句話，這應(yīng)當(dāng)是進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究工作時的座右銘。后來，我一直在盡量遵循楊先生的教導(dǎo)去做，受益匪淺。

對音樂學(xué)家來說，要做到“理論聯(lián)系實際”，就是要會唱、會奏你所研究的音樂。后來，我的碩士論文沒有寫民族器樂方面的問題，而是研究了裕固族西部民歌。在采風(fēng)中，我按楊先生說的那樣，認(rèn)真、努力地向歌手學(xué)唱民歌。我通過學(xué)唱，體會了西部裕固語和民歌曲調(diào)之間的關(guān)系，也琢磨出來裕固族老百姓所說的民歌“裕固味”具體指的是哪些音樂形態(tài)。

研究是實踐，進(jìn)行音樂創(chuàng)作也是實踐。通過學(xué)唱民歌，總結(jié)出其音樂特點。總結(jié)的對不對？我嘗試著按自己總結(jié)出的特點寫了幾首裕固族歌。這些歌中的一首《情歌》在《祁連歌聲》發(fā)表后，很快在裕固族群眾中流傳開了。至今許多裕固人還喜歡唱這首歌，認(rèn)為它的裕固族“味”很濃，這說明我的總結(jié)是對的。

對我來說，楊先生關(guān)于“學(xué)問貫通中西”的教導(dǎo)更為重要。高厚永老師在指導(dǎo)我寫論文時也指出：“你把裕固族民歌翻個底朝天，它不還是裕固族民歌嗎？能證明什么？又能說明什么問題？”

我在文章中，想證明的是裕固族西部民歌保存了古代回鶻民歌的特征這一假說。因為古代回鶻在族源上和匈奴有關(guān)，又講屬于阿爾泰語系突厥語族的語言，所以要證明這個假說，必須要把裕固族西部民歌和國內(nèi)外講突厥語民族的民歌、阿爾泰語系諸民族的民歌以及同樣和匈奴有關(guān)的匈牙利族民歌進(jìn)行比較才有可能。這樣，我在研究的過程中就不能只學(xué)裕固族民歌，還要學(xué)維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族以及國外的韃靼族、巴什基爾族、楚瓦什族和匈牙利族的民歌，了解它們的特征以及發(fā)展的脈絡(luò)，只有這樣，才能較好地完成研究的任務(wù)。如果只知道裕固族民歌而不了解國內(nèi)特別是國外突厥語民族的民歌和匈牙利民歌，這篇文章是做不成的。

由于按照楊先生倡導(dǎo)的“理論聯(lián)系實踐，學(xué)問貫通中西”的方法進(jìn)行研究工作，我的畢業(yè)論文《裕固族西部民歌研究》得到了裕固族老百姓和知識分子的好評，也很順利地通過了答辯，并引起了國內(nèi)外民族音樂學(xué)界的關(guān)注。2011年，這篇論文獲得了中國音樂家協(xié)會首次頒發(fā)的理論“金鐘獎”的銀獎。

我畢業(yè)后，一直遵循楊先生的教導(dǎo)進(jìn)行工作。2014年，我想要研究匈牙利柯達(dá)伊教學(xué)法的中國化問題，按照“理論聯(lián)系實踐”的教導(dǎo)，我沒有跟當(dāng)時所在的杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院轉(zhuǎn)入浙江音樂學(xué)院，而是到了杭州綠城育華學(xué)校當(dāng)了一名普通的中小學(xué)教師。育華是一所從小學(xué)到高中各年級全有的私立學(xué)校，校方答應(yīng)我在這里進(jìn)行教學(xué)實踐，實驗柯達(dá)伊教學(xué)法的中國化。我用了五年時間，一邊進(jìn)行教學(xué)一邊編寫教材，到2019年6月，完成了《琴樂蒙學(xué)》《游戲兒歌》《國風(fēng)吟唱》和《駛向樂?！匪谋窘滩?，并交給中國青年出版社出版。

楊先生和我談到的關(guān)于漢語和外語中音樂術(shù)語含義不同的問題更是一個非常重要的問題，從他舉的有關(guān)“節(jié)奏”的例子，我覺得其中最重要的是漢語中的日語借詞問題。

日本人接觸歐洲文化也比較早。當(dāng)他們弄懂一個西方術(shù)語的含義后，除音譯外，一般用兩種辦法進(jìn)行意譯，第一種辦法是將兩個漢字拼湊起來，變成一個新的日文單詞。如古漢語中有“失”有“戀”，但沒有“失戀”，有“施”有“工”也有“行”，但沒有“施工”，也沒有“施行”。日本人把兩個漢字湊合起來，將英語中的“disappointment in love”譯成“失戀”，將“construction”譯成“施工”，將“enforce”譯為“施行”，中國人也就把這三個詞借到漢語中來了。①高名凱等：《漢語外來詞詞典》，上海辭書出版社，1984年，第315頁。第二種辦法是借用古漢語中的一個詞或詞組來翻譯，如用“理論”翻譯“theory”。“理論”語出唐代詩人鄭谷的《故少師從翁隱巖別墅亂后榛蕪感舊愴懷遂有追記》中“理論知清越，生徒得李頻”的詩句。②高名凱等：《漢語外來詞詞典》，第207頁。詩中“理論”是動詞，為“依照常理來進(jìn)行討論”之意，根本沒有“由實踐概括出來的關(guān)于自然界和詩歌的知識和原理體系”的意思。

漢文中日文借詞的數(shù)量很大，很多常用詞都借自日語。因為日文用漢字，日語借詞中有不少是古漢語的固有詞匯，所以漢族人一般不會感覺到它們是外來詞，反而常誤以為它們是漢文固有詞匯。顧名思義，望文生義，從而產(chǎn)生了誤解。如“共產(chǎn)”和“主義”都是日語借詞，③高名凱等：《漢語外來詞詞典》，第122、408頁。過去就有人對“共產(chǎn)主義”產(chǎn)生過誤解，而且反動派還利用群眾的誤解進(jìn)行過反動宣傳。

漢語音樂術(shù)語中的日文外來詞，數(shù)量可能非常多，但除“音程”“演奏”“交響樂”“小夜曲”等為數(shù)很少的、由漢字拼湊起來的詞被語言學(xué)家指出過外，其他像“節(jié)奏”甚至“音樂”是不是日文借詞都沒有認(rèn)真地研究過?！肮?jié)奏”和“音樂”雖然在古書中很早就出現(xiàn)了，但古書中“節(jié)奏”的含義不同于“rhythm”。《呂氏春秋》中的“音樂”恐怕是“音”和“樂”，和歐洲各種語言中“music”的概念也有根本的不同。按照語言學(xué)界的規(guī)范，如果日文中用了漢文古代文獻(xiàn)中的詞匯或詞組翻譯歐洲文字中的詞匯，而且這個詞匯的內(nèi)涵已經(jīng)和古漢語中不同，又被漢文以“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的方式借回來了，這個詞應(yīng)當(dāng)是漢語“外來詞”中的“日文借詞”，如“思想”“社會”以及我們剛才說的“理論”等。

楊先生指導(dǎo)我如何學(xué)習(xí)和研究已經(jīng)過去四十多年了，40多年來一直想做把漢文中音樂術(shù)語的日文借詞清理出來的工作，由于不懂日文，也一直沒有時間，到現(xiàn)在還只是一個初步的想法而沒有開始搞。今后如果有了時間一定要從事這個課題的學(xué)習(xí)和研究，把古漢語和現(xiàn)代漢語中字型相同但詞義不同的音樂術(shù)語理清楚，把歐洲語言中的音樂術(shù)語和漢語中音樂術(shù)語的含義分清楚，這樣才能不負(fù)楊先生的教誨。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，由于種種原因，各高等音樂院校的音樂學(xué)系、科對音樂表演及作曲實踐的重視程度大不如以前，對考生的文化程度的要求也相對降低了，這樣一來教學(xué)質(zhì)量也不如以前。學(xué)生畢業(yè)后成為老師，長此以往，造成了一種教學(xué)質(zhì)量逐步下降的惡性循環(huán)。如果不能改變目前高等音樂院校中音樂學(xué)系的學(xué)生學(xué)習(xí)和研究的狀況，中國音樂學(xué)的研究就很難取得更大的進(jìn)步。

今天我們紀(jì)念楊先生120周年誕辰，就是要以他為榜樣，改造我們的學(xué)校，改造我們的學(xué)習(xí)，改革我們的研究方法。音樂學(xué)系的學(xué)生，一定要有進(jìn)行音樂表演和音樂創(chuàng)作的能力。音樂學(xué)家無論做何種研究，都要求“理論聯(lián)系實踐，學(xué)問貫通中西”。只有這樣，我們的研究工作才能更加深入，才能取得更大的成績。

2019年中秋節(jié)于寧波