高自立

[提要]《管子》一書的教育思想極其豐富，其中的重道德培養(yǎng)、立志教育和養(yǎng)成教育等思想，對于當代教育有一定的啟發(fā)和借鑒。

[關鍵詞] 管子教育思想;《弟子職》;學校教育

管子（公元前723年——公元前645年），名夷吾，字仲，謚號敬仲，潁上（今安徽省潁上縣）人，我國古代杰出的政治家、想家、經(jīng)濟學家、軍事家和教育家，最早提出百年樹人的人。戴立軒《齊襄公時期的管仲》一文考證，管子在為相之前，做過十二年的教書先生。齊僖公時期三年，齊襄公時期有九年。[1]下面探討一下管子有關學校教育的一些思想：

《弟子職》是《管子》中關于教育的一篇十分重要的文獻。

有些學者認為《弟子職》是“齊稷下學宮的學則”是存在問題的。稷下學宮創(chuàng)建于田齊桓公、齊宣王時期，是諸子百家自由講學、自由辯論的講壇，齊國國君的智庫，至少相當于現(xiàn)在的研究院，其成員無疑都是成年人。《弟子職》通篇所論如“少者之事，夜寐蚤作”等規(guī)則，適用范圍或針對的對象，屬于家庭“私塾”式，僅滿足于對未成年人，即教育青少年學生的要求。宋代朱熹將《弟子職》歸入“小學余裔”[2]，清代《弟子職》便成了訓蒙教育的主要教材。

也就是說《弟子職》可能與稷下學宮沒有關系，而可能的是管子早年在齊僖公時代的宮廷，教傅公子糾等弟子所用的守則，被保存了下來，這樣似乎更為合理。《弟子職》作為一篇最古老的學則，其意義和蘊含豐富的教育思想都彌足珍貴。

一、注重學生品德培養(yǎng)和立志教育。重視道德教育和理想教育相結合是《弟子職》的一大鮮明特點。要求學生在學習之時，首先要端正學習態(tài)度，要虛心好學。志向端正，不可驕傲自大。

先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。志毋虛邪，行必正直。游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。（《管子·弟子職》）

近些年來，很多人總感覺我們的教育出了問題，但問題出在哪里，誰也沒能給出確切的答。深入研究《弟子職》后，就會發(fā)現(xiàn)，管子首重立志教育。前不久，新華網(wǎng)發(fā)布了一個調查結果：《95后謎之就業(yè)觀》，圖表顯示有54%的人最向往的職業(yè)竟然是網(wǎng)紅。早在幾年前，北京多所小學曾做過抽樣調查。結果顯示，有八成的小學生希望長大后成為一名網(wǎng)紅。這不正好違背了古圣先賢淳淳教導的“志毋虛邪，行必正直”嗎？當年輕人的夢想都是吃喝玩樂;當他們都想靠流量賺粉絲錢;當年輕人的夢想都是一夜暴富。我們的教育還有希望嗎？這個社會還有未來嗎？所以對學生的立志教育應該引起當今有識之士的高度重視。

再看道德教育，長期以來重智育輕德育的弊端越來越明顯。

“博學而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也;忠信者，交之慶也。內不考孝弟，外不正忠信，澤其四經(jīng)而誦學者，是亡其身者也?！保ā豆茏印そ洹罚?/p>

改革開放以來我國的經(jīng)濟實力得到了極大的提高，生活水平得到了極大改善。但是越來越多的青少年犯罪呈現(xiàn)在我們面前，問題層出不窮，已經(jīng)嚴重影響青少年一代世界觀、人生觀、價值觀的走向和社會發(fā)展，是現(xiàn)如今不得不重視的問題。我們雖然創(chuàng)造了巨大的物質財富，但忽視了“教育為本”，尤其是德育教育為本。《弟子職》從三個方面對品德培養(yǎng)做了要求，從內在的“溫恭自虛”“溫柔孝悌”到外在的“見善從之，聞義則服?！痹俚浇挥褧r的“游居有常，必就有德”，很值得我們去學習。

二、尊師重道、寓教于行。以尊師重教為核心的師生關系，對良好教學秩序維持具有積極的作用?！兜茏勇殹窡o處不體現(xiàn)著尊師的精神，滲透于學生的一舉一動，貫穿于他們的畢生學業(yè)之中。這可以從弟子服侍老師的起居方面得到證實。

攝衣共盥，先生乃作。沃盥徹盥，汎拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如見賓客。危坐鄉(xiāng)師，顏色毋怍。（《管子·弟子職》）

至于食時，先生將食，弟子饌饋。攝衽盥漱，跪坐而饋。置醬錯食，陳膳毋悖。凡置彼食：鳥獸魚鱉，必先菜羹。羹胾中別，胾在醬前，其設要方。飯是為卒，左酒右醬。告具而退，奉手而立。三飯二斗，左執(zhí)虛豆，右執(zhí)挾匕，周還而貳，唯嗛之視。同嗛以齒，周則有始，柄尺不跪，是謂貳紀。先生已食，弟子乃徹。趨走進漱，拚前斂祭。（《管子·弟子職》）

先生將息，弟子皆起。敬奉枕席，問所何趾;俶衽則請，有常則否。（《弟子職》）

而當今不尊重教師的言行隨處可見，校園侮辱教師的事件層出不窮，家長毆打教師的事件時有發(fā)生。這些都在拷問著我們的靈魂，我們的孩子怎么了？我們的教育怎么了？我們的家長怎么了？

荀子有言曰：“國將興，必尊師而重傅” [3]一個國家要興旺發(fā)達，必須要尊重教師，這是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。國家的發(fā)展需要人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育搞好的關鍵在于尊重教師。

三、恪守日常規(guī)范，重視養(yǎng)成教育。韋勝在《養(yǎng)成教育淺析》一文中指出：“養(yǎng)成教育是一種行為規(guī)范，他要求教育對象按照行為規(guī)范的要求，自覺養(yǎng)成一種優(yōu)良的習慣?！盵4]《弟子職》全篇共計八百零五個字，其中四百多字都是講養(yǎng)成教育的。

游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。（《管子·弟子職》）

凡言與行，思中以為紀。古之將興者，必由此始。（《管子·弟子職》）

凡拚之紀，必由奧始。俯仰磐折，拚毋有徹。拚前而退，聚于戶內。坐板排之，以葉適己，實帚于箕。先生若作，乃興而辭。坐執(zhí)而立，遂出棄之。既拚反立，是協(xié)是稽。暮食復禮。（《管子·弟子職》）

管子非常重視養(yǎng)成教育，從學習習慣、待人接物、灑水掃地、飲食起居等，這種對日常行為習慣的培養(yǎng)，對道德和文化教育的培養(yǎng)起到了積極的作用。

綜上所述，《管子》中含有豐富的教育思想，它所蘊含的寶貴的教育理念和教育實踐，為我國的教育事業(yè)留下了一筆豐厚而又極具生命力的文化遺產，給我們提供許多有益的啟示與參考，值得教育工作者深思和借鑒。

【1】龔武：管學新論[M].安徽人民出版社，2018.5

【2】朱熹：四書集注，北京：中華書局，1983.2.

【3】馬亞中，錢錫生，嚴明.諸子曰[M].福州：福建教育出版社， 2014.

【4】韋勝：養(yǎng)成教育淺析【J】廣西社會科學，1995（1）：27

安徽省潁上縣第五中學