林秋紅

摘 要：“自由之精神，獨(dú)立之思想”告訴我們?nèi)艘蔀楠?dú)立自由的個(gè)體。其可貫徹落實(shí)在包括德育和學(xué)科文本知識(shí)的每一個(gè)教育領(lǐng)域內(nèi)，成為實(shí)現(xiàn)當(dāng)今素質(zhì)教育的重要推力。其之于以培育學(xué)生的人文素養(yǎng)為核心旨?xì)w的語(yǔ)文教學(xué)，所存在的形式之一便是批判性閱讀。本文亦即就“高中語(yǔ)文批判性閱讀教學(xué)模式”的話題做出分立：發(fā)現(xiàn)文本中的可批判點(diǎn)、思考與探究空間的給予、大膽的質(zhì)疑和批判表達(dá)此三大環(huán)節(jié)的闡述。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;批判性閱讀;模式探析

“自由之精神，獨(dú)立之思想”是陳寅恪為王國(guó)維寫(xiě)的碑文，是其一生所追求的人生信仰，亦是“五四精神”截至今天所余的人文精華和以培育學(xué)生人文素養(yǎng)為旨?xì)w的語(yǔ)文教育之效的衡量標(biāo)尺。在語(yǔ)文學(xué)科范疇下，滲透此精華的最主要、亦最有效的形態(tài)便是批判性閱讀。即積極地去發(fā)現(xiàn)所閱讀文本中的假定、關(guān)鍵詞、理由、辨明、支持性的例證、類似的經(jīng)驗(yàn)、含義、結(jié)論以及任何其他的結(jié)構(gòu)性特征，更要對(duì)其加以準(zhǔn)確而公允的解釋和評(píng)估。依據(jù)此，我們則可將具體的批判性閱讀教學(xué)模式的建構(gòu)方法定位為以下三者。

一、發(fā)現(xiàn)文本中的可批判點(diǎn)

在閱讀中，“批判”行為產(chǎn)生的前提在于學(xué)生對(duì)文本中“可批判”點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，也即其具有問(wèn)題意識(shí)，從而在文本閱讀中發(fā)現(xiàn)文本中所呈的經(jīng)驗(yàn)、含義、結(jié)論或其余說(shuō)法和觀點(diǎn)之后，產(chǎn)生疑問(wèn)、提出問(wèn)題。這是在中國(guó)長(zhǎng)久延續(xù)的應(yīng)試教育體制和思想影響下，大多學(xué)生所不具備而需要進(jìn)行重點(diǎn)培育的能力，是教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中所需著力提醒與鼓勵(lì)的點(diǎn)。

例如：在《紀(jì)念劉和珍君》一文的教學(xué)中，我便讓同學(xué)們?cè)谖谋鹃喿x過(guò)程中，去以一個(gè)和作者相平等的視角去大膽地審視文本語(yǔ)言與觀點(diǎn)，并自由地提出疑問(wèn)。如在往常閱讀中，對(duì)于文學(xué)大師魯迅先生的文章，在語(yǔ)言偏文言、寫(xiě)作的時(shí)代背景遙遠(yuǎn)，但始終秉持著全然接受和信奉文本與作者權(quán)威的態(tài)度的狀況下，同學(xué)們對(duì)于諸如“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”“不是在沉默中爆發(fā)，就是在沉默中滅亡?！钡日Z(yǔ)句的理解大多處于模糊的狀態(tài)，而亦沒(méi)有提問(wèn)“為什么”的意識(shí);與此相似的，對(duì)于“中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！钡染渲械摹皞タ?jī)”“武功”等詞語(yǔ)亦沒(méi)有考慮其為正或反語(yǔ)的問(wèn)題。但在批判性的視角下，同學(xué)們對(duì)此類問(wèn)題的逐步發(fā)現(xiàn)、提出與思考將逐步提升其批判能力，而為其之后自我觀點(diǎn)的輸出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、思考與探究空間的給予

繼發(fā)現(xiàn)與提出文本中的可批判點(diǎn)之后，則是對(duì)這些點(diǎn)進(jìn)行批判和思考的過(guò)程。在一般的教學(xué)過(guò)程中，教師大多會(huì)在教學(xué)任務(wù)與教學(xué)時(shí)限的要求下，只給學(xué)生留出狹窄的思考空間，而使其對(duì)于問(wèn)題淺嘗輒止，鮮有深入的認(rèn)知與見(jiàn)解。因此，教師當(dāng)真正以學(xué)生為主體，為其提供進(jìn)行充分思考與探究的平臺(tái)，同時(shí)使在此過(guò)程中的課堂動(dòng)態(tài)生成成為更有效教學(xué)的指引。

例如：在《劉和珍君》一文的教學(xué)中，繼上述的可批判點(diǎn)發(fā)現(xiàn)之后，我便讓其先對(duì)自己的問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立的思考，以首先具有自己的看法和見(jiàn)解。此后，則以小組為單位，在組內(nèi)展開(kāi)對(duì)自己?jiǎn)栴}的深入探討。如，針對(duì)上述“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”一句中“偉大”、“偉績(jī)”和“武功”三詞是正語(yǔ)還是反語(yǔ)的問(wèn)題，提問(wèn)者說(shuō)道：“我覺(jué)得這是反語(yǔ)，以諷刺屠戮婦嬰、懲創(chuàng)學(xué)生的行為，但若為正語(yǔ)，亦有一定道理，但我覺(jué)得反語(yǔ)的可能性更大。”對(duì)此，另一位組內(nèi)同學(xué)在思考后反駁道：“我認(rèn)為正語(yǔ)的可能性更大......”如此，同學(xué)們思考與探究的過(guò)程亦是其批判性思維與閱讀水平漸次提升的過(guò)程。

三、大膽的質(zhì)疑和批判表達(dá)

小組只是一個(gè)批判行為進(jìn)行的小單位，在此小單位范疇之外，還具有著更多質(zhì)疑和批判的聲音與更多的看法和結(jié)論，且此小單位內(nèi)的批判性閱讀成果亦需要在班級(jí)范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，才能夠在最大程度上實(shí)現(xiàn)批判行為價(jià)值、促進(jìn)所有學(xué)生的文本理解深度的同時(shí)，鍛煉學(xué)生在公眾面前大膽質(zhì)疑和批判表達(dá)能力，此亦作為其批判性閱讀水平提升的關(guān)鍵存在。

例如：在《劉和珍君》一文的教學(xué)中，繼上述同學(xué)們?cè)谛〗M內(nèi)的思考與探究之后，我便讓同學(xué)們?cè)诮M內(nèi)所有問(wèn)題中挑選一個(gè)公認(rèn)為最有價(jià)值的問(wèn)題、一個(gè)被探討得最為深入的結(jié)論，派一名組內(nèi)代表，在全班范圍內(nèi)提出并進(jìn)行批判表達(dá)。如針對(duì)上述“不是在沉默中爆發(fā)，就是在沉默中滅亡?！焙x的問(wèn)題，相應(yīng)組代表則說(shuō)道：“作者的這句話沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)槌聊譃閮煞N：在持久的沉默中積蓄發(fā)聲的力量、在持久放任的沉默中關(guān)閉心靈，淪為行尸走肉。這兩部分沉默的群眾在包括舊中國(guó)社會(huì)的任何一個(gè)時(shí)代皆并存，但其‘舊必得通過(guò)前者才可得以突破而獲得‘新，而新中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展便是前者戰(zhàn)勝后者的結(jié)果......”如此，同學(xué)們包括問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力、批判思維能力和批判表達(dá)能力在內(nèi)的批判性閱讀能力將逐步得到自然而然的提升。

批判性閱讀及由此引申的對(duì)學(xué)生獨(dú)立之精神、自由之思想的培育是語(yǔ)文學(xué)科教育在新時(shí)代、在真正的素質(zhì)教育理念下做出的變革，而將區(qū)別于傳統(tǒng)的接受型閱讀，從而獲得在教學(xué)和育人兩方面質(zhì)量的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮滿玉. 批判性閱讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用研究[D].黔南民族師范學(xué)院，2019.

[2]張媛容. 高中語(yǔ)文批判性閱讀法研究[D].廣西師范大學(xué)，2019.

★ 本文系福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（福建教育學(xué)院資助基礎(chǔ)教育研究專項(xiàng)）2018年度立項(xiàng)課題“高中語(yǔ)文批判性閱讀教學(xué)策略研究”（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：JZ180212）階段成果