安亞軍

摘 ? 要：目前的高中美術(shù)課程設(shè)置基本趨同，不能滿足不同地區(qū)學(xué)校和學(xué)生的自身需求。為滿足美術(shù)課發(fā)揮學(xué)科育人功能的目的，以及培養(yǎng)我們社會所需要的兼具個性且全面發(fā)展的人才，結(jié)合本地民間文化，從實際出發(fā)，挖掘本地優(yōu)質(zhì)的民間美術(shù)資源，并將這些優(yōu)質(zhì)資源融入美術(shù)課堂教學(xué)，這對學(xué)生認(rèn)識和了解自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化意義不言而喻。同時為了使美術(shù)教育能夠朝著特色化、民族化、多樣化的方向發(fā)展，教師應(yīng)讓民間美術(shù)資源融入美術(shù)課堂教學(xué)中，特別是本地區(qū)歷代傳承下來的優(yōu)秀民間藝術(shù)，它與美術(shù)課堂的有效融合有利于學(xué)生繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時其也有益于培養(yǎng)新時期學(xué)生正確的人生觀念以及價值觀和世界觀。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù);臨夏磚雕;美術(shù)課堂教學(xué);傳統(tǒng)文化;民間美術(shù)

中圖分類號：G633.951 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1009-010X（2020）05-0054-03

在廣袤的中國地域版圖中，遍布著種類極為豐富的民間美術(shù)，不同區(qū)域的民間美術(shù)其特點各不相同，展現(xiàn)出的民族性和地方特色也極為特別和濃郁。這些豐富的民間美術(shù)資源與本地區(qū)人們的日常生活密不可分，體現(xiàn)了本地區(qū)勞動人民的聰明和才智，是我國勞動人民審美、情感、愿望以及性格的集中體現(xiàn)。

臨夏磚雕是臨夏本地民間美術(shù)極其重要的組成部分，傳承至今已有上千年的歷史，如今臨夏磚雕藝術(shù)面臨著日漸消亡的危機(jī)。近年來，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的沖擊下，高中生在繁忙的學(xué)習(xí)之余關(guān)注較多的是如今的流行文化，對本地傳統(tǒng)民族文化逐漸失去了興趣。新修訂的2017版《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求提升學(xué)生傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識，其原因在于目前我國年輕一代對中國傳統(tǒng)文化的淡漠。今天，傳承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化是時代的主旋律，所以提升并改變?nèi)藗儗ξ覈鴤鹘y(tǒng)文化的理解和認(rèn)識顯得極為重要。因此將本地區(qū)優(yōu)秀的民間美術(shù)資源與高中美術(shù)課堂教學(xué)進(jìn)行整合，開發(fā)適合本地區(qū)學(xué)生的課程資源，可以發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢，這對學(xué)生審美觀念的培養(yǎng)、對傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的培養(yǎng)以及對繼承和弘揚(yáng)本地傳統(tǒng)文化能夠起到積極的促進(jìn)作用。

一、臨夏磚雕的現(xiàn)狀

臨夏磚雕，是一種有著久遠(yuǎn)歷史的民間建筑裝飾藝術(shù)，其大量留存于現(xiàn)臨夏市境內(nèi)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，元、明時期它被廣泛用于當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?，然后成熟于宋代，鼎盛于明、清時期。由于臨夏地處少數(shù)民族聚集區(qū)，因此臨夏磚雕既融合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化又融合了漢地儒道文化。到了近代，其在吸收了繪畫和木雕藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和精湛技藝?，F(xiàn)存較為完整的磚雕作品集中在臨夏市的紅園，以及位于臨夏市區(qū)八坊東南面的東公館。

解放初期，大量優(yōu)秀作品涌現(xiàn)，臨夏磚雕迎來了全盛時期。改革開放后，我國社會飛速發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化受到了外來文化和現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊，人們的認(rèn)識和審美情趣也因此發(fā)生了巨大的改變，作為臨夏民間美術(shù)的磚雕藝術(shù)同樣也承受著巨大的沖擊和影響。五顏六色的新生事物越來越被人們所接受，對傳統(tǒng)的民間藝術(shù)反而越來越缺乏興趣，更嚴(yán)重的是對傳統(tǒng)文化的淡漠使得臨夏磚雕技藝瀕臨失傳。隨著國家逐漸重視繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及相關(guān)保護(hù)政策的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)也迎來了新的希望，同時地方政府在臨夏磚雕藝術(shù)的修繕和保護(hù)方面也做出了積極的貢獻(xiàn)，例如近年來臨夏地方政府投資建設(shè)的臨夏市八坊十三街是傳承和弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化的集中代表，雖然臨夏磚雕藝術(shù)經(jīng)過了一段復(fù)蘇期，但即使如此也無法避免臨夏磚雕藝術(shù)傳承所面臨的無人繼承的現(xiàn)狀。其主要原因是由于制作磚雕的環(huán)境比較差、消耗體力較大、收入太低以及雕刻工匠們失去傳承人等因素，導(dǎo)致這門技藝的傳承與發(fā)展岌岌可危。

二、目前臨夏地區(qū)高中美術(shù)教育的現(xiàn)狀

長期以來，由于現(xiàn)行課程體系的原因，美術(shù)屬于非考試科目，因此學(xué)生普遍不重視美術(shù)課，而且學(xué)校為了追求高考升學(xué)率，在一定程度上也忽視了美術(shù)教育。目前臨夏地區(qū)高中美術(shù)教育存在以下現(xiàn)狀：第一，部分學(xué)校并未開設(shè)美術(shù)課程，或者一些學(xué)校為了給文化課騰挪時間，只在部分年級或者部分學(xué)期開設(shè)美術(shù)課程，美術(shù)課的課時得不到保障，其育人功能也就無從發(fā)揮，這就導(dǎo)致了學(xué)生對美術(shù)這門學(xué)科難以有比較全面的理解和認(rèn)識，因此學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情也就大大降低了。第二，部分學(xué)校只開設(shè)較少課時的美術(shù)鑒賞課，其主要內(nèi)容是枯燥的理論知識——對不同的派系藝術(shù)語言和不同類別美術(shù)藝術(shù)特點的介紹，部分章節(jié)注重強(qiáng)調(diào)學(xué)科理論知識，且大部分內(nèi)容都是獨(dú)立存在的，而并非具有可操作性的繪畫技法，所以學(xué)生對上美術(shù)課失去了興趣，甚至對上美術(shù)課產(chǎn)生了排斥心理。在這種情況下，學(xué)生逐漸不愿意上美術(shù)課，因此學(xué)生的美育教育也就無從談起了。同時在我國社會快速發(fā)展的進(jìn)程中，外來文化和流行文化對高中美術(shù)教育的沖擊和影響也愈加嚴(yán)重，對于對新事物特別好奇的高中生來說，現(xiàn)行的美術(shù)課距離學(xué)生的實際審美需要比較遠(yuǎn)，不能解釋發(fā)生在學(xué)生們身邊流行美的事物，因此學(xué)生逐漸失去了對美術(shù)課的興趣。

三、臨夏磚雕與美術(shù)課堂融合的研究現(xiàn)狀

在民間美術(shù)資源相當(dāng)豐富的臨夏地區(qū)，將民間藝術(shù)與美術(shù)課堂融合的研究并不多見。目前的研究狀況是：第一，一些美術(shù)教師沒有意識和能力去開發(fā)適合本校學(xué)生的美術(shù)課程，導(dǎo)致學(xué)生不能通過美術(shù)課堂系統(tǒng)地了解臨夏磚雕藝術(shù);第二，一些美術(shù)教師有意識地開發(fā)和利用本地優(yōu)質(zhì)的美術(shù)課程資源，但卻因為時間和精力不夠，許多課程資源無法很好地融入到美術(shù)課堂教學(xué)中去。

將民間美術(shù)資源與學(xué)校美術(shù)課堂融合的研究起步較早，但即便如此也沒有形成統(tǒng)一的教學(xué)模式。其原因在于每個地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展等方面具有一定的差異，致使每個學(xué)校的實際情況各不相同。不過一些有前瞻意識的學(xué)校已有將民間美術(shù)資源與學(xué)校美術(shù)課堂相融合的研究，但是由于每個學(xué)校的實際情況不同，因此將民間美術(shù)資源融入美術(shù)教學(xué)的具體實踐仍需大力深化。

隨著不斷推進(jìn)的課程改革，高中美術(shù)課的改革力度也越來越大，美術(shù)課也越來越重視民族民間文化資源的挖掘和運(yùn)用。越來越多的教師開始探索以全新的方式上好美術(shù)課，以達(dá)到體現(xiàn)其美育的目的。因此充分挖掘臨夏磚雕藝術(shù)資源，將其歷史背景、產(chǎn)生、演變、發(fā)展、遺存以及制作進(jìn)行分析研究，并應(yīng)用到美術(shù)課堂教學(xué)中，使其成為學(xué)校教育培養(yǎng)人才過程中的重要環(huán)節(jié)，如此可使學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)的同時注重本土精神。

四、將臨夏磚雕融入美術(shù)課堂教學(xué)中的意義

美術(shù)課堂教學(xué)如果能結(jié)合本地文化，從實際情況出發(fā)設(shè)置美術(shù)課程，并充分挖掘、利用本地區(qū)優(yōu)質(zhì)的美術(shù)資源，特別是當(dāng)?shù)貧v代傳承下來的優(yōu)秀民間藝術(shù)，它與美術(shù)課堂教學(xué)的融合，對轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和充實課程內(nèi)容具有十分重要的意義。

首先，讓學(xué)生通過觀察感知磚雕藝術(shù)作品，如此可培養(yǎng)他們的審美情趣。同時通過課堂教學(xué)過程中的思考和探究等學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生體會并認(rèn)識磚雕藝術(shù)的價值，由此樹立正確的文化觀，進(jìn)而間接地起到傳承、保護(hù)和發(fā)展臨夏磚雕藝術(shù)的作用。

其次，學(xué)生在親身體驗磚雕的制作過程中可鍛煉動手能力，同時還可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)臨夏磚雕藝術(shù)的知識，如此可拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，還可通過磚雕作品的創(chuàng)作活動培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造和創(chuàng)新精神。

最后，教師可以從中挖掘出具有人文素養(yǎng)的民間藝術(shù)資源，突破教材內(nèi)容的限制，改變以前單一的從教材中獲取知識的途徑，并逐步引進(jìn)民間美術(shù)的優(yōu)質(zhì)資源以豐富教材內(nèi)容，由此可促進(jìn)教師發(fā)展自我，不斷創(chuàng)新。

在當(dāng)前高中美術(shù)課程更加注重繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時代背景下，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化顯得日益迫切。推動臨夏磚雕藝術(shù)與美術(shù)課堂教學(xué)融合，讓學(xué)生在實踐中感受臨夏磚雕作品的藝術(shù)魅力，這對于學(xué)生民族自信心和傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的培養(yǎng)，對繼承和弘揚(yáng)臨夏磚雕藝術(shù)具有積極的意義。因此作為一名教育工作者，應(yīng)該更進(jìn)一步去探索和實踐。

如何在繼承和弘揚(yáng)臨夏磚雕技藝的同時保持本地區(qū)民族的藝術(shù)特色，讓臨夏磚雕作品在具有當(dāng)下時代精神的同時保持地域特色，并將臨夏磚雕推向全世界，讓更多的人認(rèn)識和了解臨夏磚雕藝術(shù)是我們亟需考慮的問題。利用學(xué)校教育的優(yōu)勢，將臨夏磚雕與美術(shù)課堂教學(xué)相融合，并對臨夏磚雕藝術(shù)做細(xì)致深入的研究，讓學(xué)生更加深入地認(rèn)識臨夏磚雕藝術(shù)的文化涵義及獨(dú)特魅力可有效解決這一問題。今天，越來越多的民間藝術(shù)入選為世界文化遺產(chǎn)，這充分證明了其存在的價值，因此我們的青少年一代不應(yīng)該排斥民間美術(shù)。為此以學(xué)校教育改革為契機(jī)，將臨夏磚雕融入美術(shù)課堂教學(xué)，通過這種方式搶救和保護(hù)臨夏磚雕藝術(shù)資源，傳承和弘揚(yáng)臨夏本地的民間藝術(shù)，可給臨夏民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供新的契機(jī)。我們可以預(yù)見，未來臨夏民間藝術(shù)必將會展現(xiàn)其新的藝術(shù)生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].人民教育出版社，2018.