摘?要：消費意識形態(tài)作為一種潛隱于經(jīng)濟生活領域的虛假意識，在中國的滲透離不開消費社會的形成。立足于消費社會的現(xiàn)實背景，思想政治教育開展消費意識形態(tài)批判，有助于實現(xiàn)教育領域向經(jīng)濟生活領域延伸，拓展教育外延。思想政治教育外延的拓展，有助于推動教育內容與人的經(jīng)濟活動相結合，發(fā)展出消費導向、信貸教育、綠色引領等新功能。思想政治教育功能的發(fā)展，有助于促使傳導功能的載體因事制宜，開發(fā)出社會治理、微課教學、微信應用等新載體。由此，批判消費意識形態(tài)將推進思想政治教育的內涵式發(fā)展，為新時代思想政治教育帶來創(chuàng)新性意義。

關鍵詞：思想政治教育;消費意識形態(tài)批判;內涵式發(fā)展

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2020）04-0117-06

基金項目：國家社科基金十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究專項工程項目“十八大以來黨中央治國理政視域下的意識形態(tài)工作思想研究”（16ZZD048）;國家社科基金一般項目“西方意識形態(tài)滲透與我國對策研究”（15BWW016）;廣東省哲學社會科學“十三五”規(guī)劃學科共建項目“綠色發(fā)展理念引領下消費升級的實現(xiàn)路徑”（GD16XMK08）。

作者簡介：羅銘杰（1992-），男，廣東南海人，中山大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

消費意識形態(tài)是一種資本主義意識形態(tài)。與一般資本主義意識形態(tài)不同，它是通過潛隱于經(jīng)濟生活領域，悄無聲息地實現(xiàn)資本主義的全球擴張。這具體表現(xiàn)在，它始終以一種消費主義、享樂主義的方式，在經(jīng)濟生活領域中制造出各種民主、平等的假像，讓人們以為只要通過對物的操持或者享受就能夠實現(xiàn)平等、民主的美好愿景，從而使一種“盲目拜物的邏輯”①無縫植入人們的思想意識領域，為資本的擴張?zhí)峁┮庾R形態(tài)的保障。近年來，消費意識形態(tài)伴隨消費社會在我國逐漸形成，開始滲透進我國的經(jīng)濟生活領域。對此，作為我國意識形態(tài)工作的重要環(huán)節(jié)，思想政治教育有必要及時將意識形態(tài)的關注點從政治文化領域拓展至經(jīng)濟生活領域，在揭示消費意識形態(tài)虛假本質的基礎上，主動開展消費意識形態(tài)批判。這將在捍衛(wèi)我國主流意識形態(tài)安全的同時，推進思想政治教育的內涵式發(fā)展②，為創(chuàng)新思想政治教育工作提供重要啟示。

一、因時而進：拓展思想政治教育的外延

由于國內外復雜的政治形勢，思想政治教育在很長一段時間內都將意識形態(tài)工作的重心落在政治與文化領域，以傳播主流意識形態(tài)為主要任務。在此期間，雖有部分學者指出思想政治教育要為經(jīng)濟建設服務，但是根據(jù)孫其昂教授對思想政治教育史的考察發(fā)現(xiàn)，“改革開放以來的思想政治教育工作實際上并沒有明顯體現(xiàn)出以經(jīng)濟建設為中心的主題，它仍然以固有思維選擇了政治性內容”[1]271，如確保經(jīng)濟建設的社會主義性質、營造經(jīng)濟建設的社會主義氛圍等。言下之意，思想政治教育對經(jīng)濟建設的長期關注仍基本屬于政治和文化兩大領域，并未真正細化到更深層次的經(jīng)濟生活領域，因而也造成了一定的教育空場。

“思想政治教育是社會的一部分，社會變化決定思想政治教育的變化?！盵1]262隨著社會主義市場經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，我國正向消費社會轉型[2]。消費社會的到來在深刻改變人們經(jīng)濟生活的同時，也為西方消費意識形態(tài)在我國的滋生蔓延提供了特殊的經(jīng)濟社會環(huán)境。思想政治教育若繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)的慣性思維，執(zhí)守于政治和文化領域，其在經(jīng)濟生活中的價值與存在感則有可能會被不斷消解，從而使經(jīng)濟生活領域暴露出各種意識形態(tài)的隱憂，對國家意識形態(tài)安全構成威脅。對此，新時代的思想政治教育需要在我國向消費社會轉型的時間節(jié)點上，因時而進，主動以批判消費意識形態(tài)為切入點，促使教育外延從政治文化領域向經(jīng)濟生活領域拓展，以關照到更深層次的理論與現(xiàn)實問題。

（一）經(jīng)濟生活領域已經(jīng)成為社會思潮的聚集地，對思想政治教育帶來新挑戰(zhàn)

消費意識形態(tài)的滲透往往伴隨著享樂主義、拜金主義、消費主義的盛行。它們雖然不直接威脅主流意識形態(tài)的安全，但是由于長期潛伏在人們的主要活動領域——經(jīng)濟生活領域，難免會對人們的心理特質、價值觀念、道德規(guī)范等產(chǎn)生各種不利影響。尤其是在校大學生，由于他們涉世未深，面對事情往往激情有余、理性不足，極易對這些思潮中的非理性因素產(chǎn)生情感共鳴，從而影響他們對主流意識形態(tài)的認同。同時，隨著市場在我國資源配置中的作用日益明顯，一種極力奉行市場機制的新自由主義思潮也在我國經(jīng)濟生活領域內蔓延。新自由主義擁護市場經(jīng)濟，但是在政治和文化上卻極力鼓吹多元意識形態(tài)，對馬克思主義大眾化構成巨大阻力?？傮w而言，各種社會思潮在經(jīng)濟生活領域的暗涌，讓思想政治教育變得更具挑戰(zhàn)性：一方面，就經(jīng)濟生活領域內的思潮而言，它們雜亂繁多、真假難辨，加大了思想政治教育對其疏導、扶正、引領的難度;另一方面，就思想政治教育自身而言，由于長期聚焦政治文化領域，它難以準確把握經(jīng)濟生活領域的大方向、大邏輯，因而對各種經(jīng)濟社會思潮的批判也欠缺深度。

（二）經(jīng)濟生活領域在經(jīng)濟新常態(tài)下發(fā)生新變化，對思想政治教育提出新課題

消費意識形態(tài)之所以能夠滲透進我國，亦與我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)密切相關。在經(jīng)濟新常態(tài)下，我國經(jīng)濟發(fā)展進入增速換擋期，出口增速拐點的到來，使經(jīng)濟增速的重擔落在刺激消費上。于是，消費成為經(jīng)濟生活的主流樣態(tài)，其中與人們消費息息相關的產(chǎn)業(yè)，尤其是涉及消費升級的產(chǎn)業(yè)，如養(yǎng)生保健、生態(tài)旅游、綠色出行等更將爆發(fā)強大的消費需求，從而使消費型產(chǎn)業(yè)逐漸活躍于經(jīng)濟生活之中。毫無疑問，上述經(jīng)濟生活領域的變化，不僅為思想政治教育創(chuàng)設了新的時代背景，還對思想政治教育提出新的時代課題。例如，消費雖然成為我國經(jīng)濟增長的主要動力，但是消費能力外流卻是不爭的事實，思想政治教育該如何配合供給側結構性改革，合理引導人們消費，以把消費需求留在國內;又如，在國家刺激消費的情況下，信貸現(xiàn)象日趨普遍，思想政治教育該如何引導人們認識信貸現(xiàn)象，合理進行信貸消費;再如，社會主義的消費不應該是超前消費、過度消費，思想政治教育該如何引導人們踐行綠色消費理念，使消費在促進經(jīng)濟增長的同時，又不至于凸顯生態(tài)短板。解決以上由經(jīng)濟新常態(tài)引發(fā)的新課題，將成為思想政治教育在新時代實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要驅動。

二、因勢利導：發(fā)展思想政治教育的功能

“思想政治教育外延拓展，必然帶來思想政治教育的內涵拓展。思想政治教育的內涵發(fā)展，主要是指思想政治教育的功能發(fā)展?！盵3]在批判消費意識形態(tài)的過程中，思想政治教育拓展了外延，進入了經(jīng)濟生活領域，而其功能也將會隨著工作領域的拓展實現(xiàn)新的發(fā)展，從而更好發(fā)揮因勢利導的作用，具體表現(xiàn)在如下三個方面。

（一）消費導向功能：配合供給側結構性改革

消費導向功能是指思想政治教育具有把人們的消費思想與消費行為引導到符合國家經(jīng)濟發(fā)展要求的正確方向上來的作用。作為一種來源于資本主義社會的意識形態(tài)，消費意識形態(tài)起初是以西方商品為載體向我國傳播西方的消費觀念。當人們消費西方商品時，隱藏在其背后的意識形態(tài)就會根據(jù)“編碼—內化”的邏輯，引誘人們加深對西方商品的認同，驅使人們進一步將消費的目光投向海外。為了在源頭上抑制消費意識形態(tài)的滲透，思想政治教育需要開發(fā)消費導向功能，引導人們合理消費。必須指出，新時代思想政治教育的消費導向功能是能夠與國家供給側結構性改革發(fā)生配合作用，從而為消化更多有效供給提供動力保障。

其一，在基本國情教育中，引導人們認識我國消費發(fā)展的大趨勢。在經(jīng)歷過40多年的改革開放后，我國已經(jīng)進入了消費需求持續(xù)增長、消費拉動經(jīng)濟作用明顯增強的重要階段，并且一躍成為商品消費第二大國[4]。這既是我國在新時代所面臨的客觀實際，也是當今時代不可逆轉的發(fā)展態(tài)勢。思想政治教育可以在基本國情教育中重點宣介各種符合國家經(jīng)濟發(fā)展趨勢的新消費方式，如信息消費、綠色消費、品質消費、農(nóng)村消費等，幫助人們認清我國當前的消費發(fā)展所需，正確引導消費者預期，促使人們以高度的責任感與使命感作出符合國情的消費行為，從而有效防止因缺失正確消費導向而帶來的消費能力外流問題。

其二，在愛國主義教育中，引導人們樹立對我國民族品牌的自信心。消費能力外流，在倒逼著供給側結構性改革的同時，也從另一側面反映出人們對我國民族品牌失去了信心。然而，隨著創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略、品牌強國戰(zhàn)略、質量立國戰(zhàn)略的實施，近年來我國的企業(yè)取得長足發(fā)展。思想政治教育可以在愛國主義教育中積極唱響“中國制造”的品牌名聲，重塑“中國制造”的品牌形象，特別是以文化育人的方式傳揚與講好“中國制造”的“中國故事”，讓人們更加清楚認識我國的民族品牌，從而喚起人們對民族品牌的自豪感與歸屬感，自覺地將消費的目光轉移至國內商品，實現(xiàn)消費需求從“外需”向“內需”的轉變。

（二）信貸教育功能：培育科學的信貸消費觀

信貸教育功能是指思想政治教育通過培養(yǎng)人們科學的信貸消費觀，發(fā)揮使人們規(guī)避不良信貸風險的作用。如上所述，消費意識形態(tài)以西方商品為載體進行滲透，一旦人們購買力不足，隱藏在西方商品背后的意識形態(tài)功能就難以外化。因此，為完全達到滲透的目的，消費意識形態(tài)還會假借非法網(wǎng)貸機構，通過炮制無利率、無抵押等一系列甜美假象，以表面無動機的方式，強制勾起人們的消費欲望，這就在延長消費鏈條的同時，也使人們沉溺于超前消費?？陀^而言，合理的信貸消費有助于盤活經(jīng)濟，是人們在經(jīng)濟新常態(tài)下參與經(jīng)濟生活的新思維，本身無可厚非。然而，在消費意識形態(tài)的操控下，部分信貸消費是在人們購買力不足情況下的超前消費，本身內隱了各種信貸風險。為了幫助人們規(guī)避這些信貸風險，新時代的思想政治教育需要開發(fā)信貸教育功能，通過培育科學的信貸消費觀，引導人們合理開展信貸消費。

其一，引導人們正確認識信貸現(xiàn)象。雖然馬克思并未對信貸的本質進行剖析，但是信貸作為一種金融活動，是可將之置于馬克思的金融理論視域中展開考察的。在馬克思看來，金融離不開資本的流通與回籠，因而對金融活動的認識可訴諸于對資本的認識。馬克思指出，所謂資本“是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關系”[5]。由此可見，任何金融活動在本質上亦是一種物質的社會關系。然而，在網(wǎng)絡信貸的過程中，人與人的社會關系卻由于網(wǎng)絡虛擬空間的阻隔，常被誤認成信貸者與信貸產(chǎn)品的關系，從而淡化了人們對放貸者的感知，以致人們在放松警惕之下，更容易陷入由不良放貸者設下的信貸陷阱。因此，思想政治教育通過宣傳馬克思的金融觀，揭示信貸現(xiàn)象的本質，旨在為人們安全開展信貸消費提供思想認識上的保障。

其二，引導人們理性對待信貸消費?！爸灰霈F(xiàn)信貸，從而收入可以先被消費，后被支付?！盵6]502-503在馬克思看來，信貸消費是一種正?，F(xiàn)象。然而，不能任由信貸消費無度擴大，馬克思也曾指出：“在再生產(chǎn)過程的全部聯(lián)系都是以信用為基礎的生產(chǎn)制度中，只要信用突然停止，只有現(xiàn)金支付才有效，危機顯然就會發(fā)生。”[6]555對于思想政治教育而言，通過培育科學的信貸消費觀，教育人們理性開展信貸消費，是提升人們信貸安全意識的總抓手。在原有的消費觀教育基礎上，思想政治教育可增補信貸消費的相關知識，幫助人們轉變消費觀念以適應信貸消費;同時，也需不斷弘揚勤勞節(jié)約意識，使信貸消費與勤勞節(jié)約的價值觀之間保持必要張力，促進信貸消費良性發(fā)展以充分滿足人們的美好生活需要。

（三）綠色引領功能：引導人們參與共享經(jīng)濟

綠色引領功能是指思想政治教育對倡導綠色生活、鼓勵綠色消費所起的作用。由消費意識形態(tài)引起的不良信貸消費，最終會以超前消費的形式，造成資源的浪費，繼而引發(fā)一系列生態(tài)問題。因而，批判消費意識形態(tài)不能離開引領人們踐行生態(tài)化、綠色化的消費方式。在思想政治教育的已有功能中，生態(tài)功能承擔著培育生態(tài)文明意識的重要職責，然而它集中關注個體消費，強調以理論宣講的方式，調適個體生態(tài)消費行為。如今，我國正處于共享經(jīng)濟時代，共享經(jīng)濟主張協(xié)同消費，是一種提倡適度消費、和諧消費、可持續(xù)發(fā)展消費的新綠色經(jīng)濟模式[7]。與生態(tài)功能相區(qū)別，思想政治教育在新時代開發(fā)綠色引領功能，就要鼓勵人們以參與共享經(jīng)濟的方式，在生活中自覺踐行生態(tài)文明意識。具體而言，綠色引領功能主要通過如下兩方面來促進人們參與共享經(jīng)濟。

其一，倡導綠色消費倫理。從本質上講，共享經(jīng)濟是對線下社會資源的共有整合與合作共享。其中，合作共享的理念在深刻改變人們的消費習慣、消費品味、消費心理的同時，也重塑了一套新型的人與人、人與商品、人與時空之間的關系，形成了獨特的消費倫理。具體表現(xiàn)為，共享經(jīng)濟通過供給的精準輸出以及“閑置資源”的再生開發(fā)，呼吁人們將占有商品的使用價值作為消費的主要目的，由此把自身的道德訴求直接指向了崇尚節(jié)約、和諧、適度、正義的綠色消費倫理。因此，思想政治教育要鼓勵人們參與共享經(jīng)濟，就要積極倡導綠色消費倫理。只有綠色消費倫理觀植根于人們的生活中，人們的生態(tài)行為才會在生態(tài)道德的調適下，不斷貼近共享經(jīng)濟的倫理要求，共同助力美麗中國的實現(xiàn)。

其二，培育社會公共精神。共享經(jīng)濟的突出特點是共享性，這就需要人們涵養(yǎng)一定的公共精神以自覺維護共享經(jīng)濟所投放的共享資源?？傮w而言，思想政治教育可從兩方面培育公共精神：一是要筑牢對公共利益的價值認同。在對公共利益的維護中，對集體的情感認同固然重要，但是倘若情感因素不能夠上升到理性層面凝聚為價值共識，那么維護公共利益只會是一種非理性的短期行為。對此，在公眾之間筑牢備受認可的公共價值體系，將是促進個體超越私人利益，始終維護公共利益的要義。二是要增強對公共責任的承擔意識。個體具備公共責任意識是確保共享經(jīng)濟正常運行的內生動力，因此，強化個體公共責任意識有助于繁榮共享經(jīng)濟。同時，個體公共責任意識的提高，亦有助于個體突破私人義務的界限，克服“各家自掃門前雪”的觀念，進而有助于培育共筑美麗宜人綠色家園的集體主義價值觀。

三、因事制宜：開發(fā)思想政治教育的載體

“作為承載思想政治教育內容的基本平臺，思想政治教育載體是思想政治教育功能的‘介質，傳導著思想政治教育的各種功能。”[8]當思想政治教育的功能在消費意識形態(tài)批判中有所發(fā)展時，作為“介質”的載體也需要因事制宜開發(fā)新的形態(tài)以更好地承載思想政治教育的新內容。具體而言，在消費意識形態(tài)批判的過程中，思想政治教育載體有三個方面發(fā)展。

（一）以社會治理為載體，向社會普及國家消費政策

批判消費意識形態(tài)，首先是一項社會的思想政治教育工作。消費意識形態(tài)的滲透由于依賴于消費社會的形成，其產(chǎn)生的影響具有社會普遍性。為了有效批判消費意識形態(tài)，思想政治教育必須通過調動社會各要素，來呼吁全社會共同抵御消費意識形態(tài)對人們思想意識的鉗制。然而，我國當下正處于社會轉型期，多元主體并存、社會關系復雜、利益訴求各異，這些都將使得思想政治教育借助傳統(tǒng)載體以調動社會各要素開展消費意識形態(tài)批判的難度不斷加大。對此，思想政治教育可將社會治理納入進載體范疇中。

以社會治理作為新載體是思想政治教育對管理載體的一種創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的管理載體在一定程度上承襲了“你教我聽”“你做我看”“你催我動”的單向教育思維，不利于提高人們的教育參與性。相反，社會治理作為對管理的合理揚棄，強調多元參與、平等共治、民主協(xié)商，能夠兼顧多元主體、協(xié)調社會關系、調和利益分配，對鼓勵社會成員參與各項教育實踐具有良好的親融性。因此，思想政治教育寓教育內容于社會治理之中，可有效調動社會各要素實現(xiàn)教育目的。在批判消費意識形態(tài)的過程中，思想政治教育以社會治理為載體，其目的是向社會普及國家消費政策，幫助社會成員領悟社會主義消費的要旨。為此，一方面要開展靈活多樣的社會活動，生動宣傳國家消費政策?！案嗟幕印闭蔀楫敶枷胝谓逃牡湫吞卣鱗9]。而社會治理的特點之一是以開展多樣的活動實現(xiàn)人們的廣泛參與。這樣，思想政治教育以社會治理為載體，宣介國家消費政策，就既能夠體現(xiàn)思想政治教育的時代特色，又能夠透過多樣的活動，生動展現(xiàn)蘊含在消費政策中的教育內容，引導人們選擇符合國情的消費方式。另一方面要發(fā)揮智慧社會的智庫功能，多維解讀國家消費政策。社會治理強調社會不同組織之間的良性互動。在我國正邁向智慧型社會，各類智庫蓬勃發(fā)展的背景下，思想政治教育以社會治理為載體，能夠有效調動各類社會智庫，如官方智庫、高校智庫、民間智庫等，通過組織不同類型的宣講會，多維解讀國家消費政策，幫助人們全面、客觀、科學地認清國家消費發(fā)展狀況。

（二）以微課教學為載體，在學校深度開展消費教育

消費意識形態(tài)滲透的重點對象是思想仍處于形塑階段的大學生，因而學校始終是消費意識形態(tài)批判的主陣地。對于學校而言，批判的主要方式是開展消費教育。消費教育內含一個多維立體的內容結構，囊括消費觀念教育、消費知識教育、消費法律教育等模塊。然而，局限于實體課堂的課時限制，思想政治教育在實體課堂中往往只能夠選擇其中一部分予以講授，這會使得以實體課堂教學為載體的思想政治教育難以深入開展消費教育的全套內容，從而影響消費意識形態(tài)批判的效果。對此，思想政治教育可將微課教學納入進載體范疇中。以微課教學作為新載體是思想政治教育對實體課堂教學的一種效能延伸。實體課堂教學，雖然仍是學校思想政治教育的重要載體，但是它受制于剛性封閉的教育場域，一定程度上壓抑了學生求知探新的教育訴求。而微課教學則利用現(xiàn)代教育技術，既實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化重組，又沖破實體課堂的時空藩籬，為學生延展學科視界，增補教育內容，提供了嶄新的活動方式。習近平指出：“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵10]對于思想政治教育而言，以微課教學為載體并不是拒斥思想政治理論課的實體課堂教學，相反是要挖掘微課教學中的思想政治教育資源，使之能夠與實體課堂發(fā)生耦合效應，協(xié)同完成消費教育。其中，以微課教學為載體的思想政治教育主要承擔起消費教育的深度實現(xiàn)。為此，一方面要實現(xiàn)教育內容的深度安排。以微課教學為載體，思想政治教育能夠深入挖掘其他學科的消費教育資源，如經(jīng)濟學領域的消費經(jīng)濟學課程、社會學領域的消費社會學課程等，并通過優(yōu)化整合上述相關資源，將不同的教育內容合理安排于課前、課中、課后，從而在為深度學習提供內容保障的同時，也避免了由于課時有限而導致的淺表性或單一性內容選取。另一方面要實現(xiàn)教育時長的深度延伸。如果將消費教育淺要地集中于某一學年進行，那么“隨著人們生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變”[11]，教育的內容將很容易被學生淡忘。為鞏固教育的效果，思想政治教育可通過微課教學，合理地將教育內容安排在每一學年，從而為消費教育內嵌于學生學業(yè)生涯的全過程提供技術保障，確保教育影響的持久性。

（三）以微信應用為載體，對個體進行理性消費引導

消費意識形態(tài)對人們生活的影響并不是平面化的輻射，而是多層次的滲透。除了對消費意識形態(tài)展開社會、學校層面的批判外，思想政治教育還需立足個體的私人生活世界，通過持續(xù)引導個體理性消費，以鞏固社會與學校層面批判的效果。習近平指出：“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力。”[12]微信應用是當前受眾面最廣的新媒體之一。努力挖掘微信應用的信息技術優(yōu)勢，使之與思想政治教育活動融合共生，這既是思想政治教育在新時代敞開微空間，實現(xiàn)自身發(fā)展的內生訴求;也是思想政治教育走進私人生活世界，實現(xiàn)“精準滴灌”的題中之義。對此，思想政治教育可將微信應用納入載體范疇中。

以微信應用作為新載體是思想政治教育對傳統(tǒng)電子載體的一種技術拓展。有論者指出，以手機為載體開展思想政治工作，能夠為思想政治教育提供新型便捷的硬件支撐[13]。事實上，隨著軟件應用的開發(fā)，手機固有的移動通訊功能正逐漸為功能強大的應用軟件所替代。微信應用作為其中的佼佼者，更是通過開發(fā)“微語音”“微表情”“微視頻”等功能，有效地發(fā)揮著情感交流、情緒調節(jié)、思想引領等作用。因此，思想政治教育以微信應用為載體，不僅能夠依托手機獲得新型便捷的硬件支撐，而且還擁有功能強大的軟件保障，幫助它更好地融入私人生活世界，實現(xiàn)對個體理性消費的引導。為此，一方面要立足微信應用的金融生活服務，提供個性化的金融消費指引。隨著“微粒貸借錢”“理財通”等功能的出現(xiàn)，人們通過微信參與金融生活的方式日益多樣化。這在為思想政治教育創(chuàng)設出多種個性化教育情境的同時，也要求思想政治教育能夠根據(jù)不同的情境，為不同的用戶“私人定制”出各類金融消費指南，從而有針對性地引導人們理性對待金融消費。另一方面要利用微信應用的新聞傳播優(yōu)勢，制定個性化的財經(jīng)新聞推送。引導個體理性消費離不開向個體普及財經(jīng)知識。如今，微信應用已成為新聞報道的媒介視窗，思想政治教育應充分利用大數(shù)據(jù)分析技術，在對個體利用微信從事金融活動行為進行個性化分析的基礎上，研判出個體從事金融活動的偏好，從而運用微信小程序或者新聞公眾號，為個體采集、制作、推送適切的新聞報告，以引導個體閱讀財經(jīng)新聞的方式，增進相關知識的攝入。

結語

總體而言，消費意識形態(tài)是一種潛隱于經(jīng)濟生活領域內的資本主義意識形態(tài)。它雖然不是直接攻擊我國的主流意識形態(tài)，但卻是通過各種蠱惑人心的方式，如消費主義、享樂主義、拜金主義等，使人們遠離馬克思主義，降低對主流意識形態(tài)的認同，以達到其悄無聲息地實現(xiàn)資本主義全球擴張的政治圖謀。因此，批判消費意識形態(tài)是思想政治教育的一項重要內容。在此過程中，思想政治教育通過關照經(jīng)濟生活領域內的各類意識形態(tài)問題，讓其外延得以有效延伸，進而促使其功能以及傳導功能的載體獲得創(chuàng)新發(fā)展的可能。由此，批判消費意識形態(tài)將能夠推進思想政治教育的內涵式發(fā)展，為人們在新時代進一步認識思想政治教育原理提供一個新視角。

注釋：

①?在鮑德里亞看來，“這種盲目拜物的邏輯，就是消費的意識形態(tài)。”參見讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，全志剛，譯，南京大學出版社，2014：40。

②?復旦大學高國希教授認為：“所謂內涵式發(fā)展，是相對于外延式的規(guī)模、數(shù)量、指標增長而言，指內在質性的豐富與提升?！眳⒁娝枷胝卫碚撜n內涵式發(fā)展的三個維度[J].馬克思主義理論學科研究，2019（3）.本文據(jù)此觀點來理解消費意識形態(tài)批判對思想政治教育的意義。

參考文獻：

[1]?孫其昂.思想政治教育學前沿研究[M].北京：人民出版社，2013.

[2]?中國正向消費社會轉型?消費支出居世界第二位[EB/OL].人民網(wǎng)，[2018-05-22].http：//world.people.com.cn/n1/2018/0522/c1002-30005335.?html.

[3]?鄭永廷.論思想政治教育的外延與內涵拓展[J].華南理工大學學報（社會科學版），2001（1）∶11-16.

[4]?新時代的中國與世界[EB/OL].新華網(wǎng)，[2019-09-27].http：//www.xinhuanet.com/2019-09/27/c_1125047331.html.

[5]?馬克思恩格斯文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009∶922.

[6]?馬克思恩格斯文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[7]?畢紅梅，徐緣.屏幕視域下消費主義傳播的審視與引導[J].思想理論教育，2018（8）∶97-101.

[8]?許志遠，雷五明.思想政治教育載體：現(xiàn)代思想政治教育學的重要范疇[J].學校黨建與思想教育，2007（4）∶25-28.

[9]?孫其昂，等.思想政治教育現(xiàn)代轉型研究[M].北京：學習出版社，2015∶266.

[10]習近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人?貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019-03-19（01）.

[11]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009∶50-51.

[12]習近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017∶379.

[13]劉新庚，劉邦捷.關于手機思想政治工作的學理思考[J].思想政治教育研究，2017（4）∶87-90.

【責任編輯：張曉妍】