趙義德

[摘要]在高中歷史教學(xué)中推動(dòng)情感教育的實(shí)施是新課改的重點(diǎn)方向之一。同時(shí)情感教育的實(shí)施，對(duì)于落實(shí)核心素養(yǎng)中的家國(guó)情懷起到關(guān)鍵作用文章聚焦情感教育與家國(guó)情懷之間的聯(lián)系，同時(shí)對(duì)高中歷史教學(xué)中如何開(kāi)展情感教育進(jìn)行實(shí)踐探索

[關(guān)鍵詞]高中歷史;家國(guó)情懷;情感教育

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.51

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1674-6058（2020）10-0063-02

一、情感教育與家國(guó)情懷

朱小蔓教授認(rèn)為，“情感教育是指在學(xué)校教育、教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情緒、情感狀態(tài)，對(duì)那些關(guān)涉學(xué)生身體、智力、道德、審美、精神成長(zhǎng)的情緒與情感品質(zhì)予以正向的引導(dǎo)和培育”。在英國(guó)沃克里克大學(xué)召開(kāi)的一次有關(guān)情感教育的國(guó)際性研討會(huì)議上，各界學(xué)者認(rèn)為，“情感教育與認(rèn)知教育緊密關(guān)聯(lián)，以促進(jìn)受教育者的態(tài)度、信念、自尊、情緒等情感素質(zhì)發(fā)展，發(fā)展人際關(guān)系的能力、社會(huì)適應(yīng)技巧形成為歸依的教育過(guò)程?！笨梢园l(fā)現(xiàn)，情感教育不是情感與教育的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是將情感融于教育，讓情感在教育中發(fā)酵。以教育的方式去實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感過(guò)程與認(rèn)知過(guò)程的統(tǒng)一，最終培養(yǎng)出既具有知識(shí)基礎(chǔ)，又具備理性思維、崇高信念和正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的學(xué)生。這其中，情感教育是目的、過(guò)程、方法和結(jié)果的統(tǒng)一體。

所謂家國(guó)情懷，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）中的定義為：“是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步為使命?！笨梢园l(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)家國(guó)情懷的目的之一是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)和探究歷史的過(guò)程中，去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)各類(lèi)情感、建立正確的價(jià)值觀，這與開(kāi)展情感教育的目的有共同之處。在高中歷史教學(xué)中，情感教育是實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷的有效途徑，通過(guò)情感教育的實(shí)施，可以促進(jìn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，最終落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

二、高中歷史教學(xué)中情感教育實(shí)施策略

1.制定合理的情感教育目標(biāo)

在高中歷史教學(xué)過(guò)程中，已經(jīng)有越來(lái)越多的教師意識(shí)到情感教育的重要性，但是在情感教育目標(biāo)的制定過(guò)程中，還存在許多問(wèn)題。情感教育目標(biāo)或流于形式而缺乏實(shí)質(zhì)性的實(shí)施過(guò)程，或淪為促進(jìn)認(rèn)知目標(biāo)的附庸而不具有獨(dú)立性，最終導(dǎo)致情感教育收效甚微。制定合理的情感教育目標(biāo)能為教育教學(xué)提供方向，有利于情感教育的實(shí)施和成果檢驗(yàn)。那怎樣的情感教育目標(biāo)才是合理的？

（1）選擇目標(biāo)分類(lèi)，細(xì)化情感教育目標(biāo)。所謂“細(xì)化”是指圈定本課情感教育范圍，使其不致太過(guò)寬泛而無(wú)法達(dá)成。根據(jù)梁勵(lì)學(xué)者的研究成果，對(duì)于情感教育目標(biāo)可分為“道德感”“理智感”“審美感”和“愛(ài)國(guó)主義情感”等。在高中歷史教學(xué)中，教師可根據(jù)要講解的歷史內(nèi)容，適宜分類(lèi)，使學(xué)生情感和課本情感產(chǎn)生共鳴。例如在人教版必修1《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》一課中，“1787憲法是在國(guó)情支配下，順應(yīng)時(shí)代潮流的結(jié)果”，體現(xiàn)了“道德感”;“1787憲法中自由民主的精神，體現(xiàn)了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果和各國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，學(xué)生可以從中獲得“審美感”;最后參考“美國(guó)聯(lián)邦政府的建立”，對(duì)于我國(guó)民主政治建設(shè)有無(wú)有用之法，落實(shí)到“愛(ài)國(guó)主義情感”。因此本課目標(biāo)分類(lèi)可細(xì)化到“道德感”“審美感”和“愛(ài)國(guó)主義情感”。

（2）搭建階梯化情感教育目標(biāo)。在把握學(xué)生情感認(rèn)知的前提下，通過(guò)明確設(shè)置情感教育目標(biāo)的水平層次，使其具有實(shí)質(zhì)性和可操作性。在心理學(xué)的理論基礎(chǔ)下，情感教育目標(biāo)的水平層次由外顯到內(nèi)化，再由內(nèi)化到外顯，可分為“接受、順應(yīng)、確信、內(nèi)化”四個(gè)層次，四個(gè)層次中后者必須以前者為基礎(chǔ)。依然以《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》一課為例，通過(guò)材料展示吸引學(xué)生閱讀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到美國(guó)獨(dú)立初期混亂的國(guó)情，并對(duì)如何改變混亂狀態(tài)產(chǎn)生興趣，這屬于“接受”層次，是淺層次的情感教育目標(biāo)，使學(xué)生首先對(duì)知識(shí)產(chǎn)生初步認(rèn)知，為情感教育深化鋪墊。華盛頓為保護(hù)美國(guó)的自由與民主拒絕當(dāng)國(guó)王，而以啟蒙思想為指導(dǎo)主張共和制。學(xué)生為華盛頓的崇高品格所折服，紛紛喊出“華盛頓”的名字。此時(shí)已經(jīng)步入“順應(yīng)”層次，屬于深層次的情感教育目標(biāo)，是明顯的外顯行為，這時(shí)候情感的因素已經(jīng)開(kāi)始觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，使學(xué)生產(chǎn)生情感上的變化，但只具有短暫的時(shí)效。之后學(xué)生在熟悉1787憲法內(nèi)容的過(guò)程中，感受到美國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)——民主精神，此時(shí)“民主”兩個(gè)字在學(xué)生的內(nèi)心世界已經(jīng)掀起波瀾，學(xué)生對(duì)美國(guó)的民主精神做出自己的價(jià)值判斷，表示認(rèn)可和贊賞，步入“確信”層次。最后，通過(guò)對(duì)比美國(guó)的“民主”和中國(guó)的“民主”，認(rèn)識(shí)到美國(guó)的“民主”也存在不足，學(xué)生在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出獨(dú)立選擇，選擇其中合理的部分作為中國(guó)“民主”的參考，不合理的部分作為“借鑒”，這時(shí)步入“性格化”層次。

2.以史料為引導(dǎo)，以問(wèn)題為引領(lǐng)

“以史料為引導(dǎo)”中的“引導(dǎo)”并非直接引導(dǎo)學(xué)生走向情感教育，而是引導(dǎo)學(xué)生以史料史實(shí)為基礎(chǔ)去探究、思索、感悟，這是實(shí)現(xiàn)情感教育目標(biāo)四個(gè)水平層次必不可缺的步驟。情感的共鳴有助于情感的培養(yǎng)，但是單純依靠“口傳”，很難引起學(xué)生內(nèi)心的波瀾。原因在于學(xué)生不具有認(rèn)知基礎(chǔ)，因此無(wú)法與教師產(chǎn)生情感共鳴，這就需要通過(guò)史料來(lái)為兩者之間搭建情感共鳴的橋梁。史料在歷史教育與情感教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它可以在教材的基礎(chǔ)上，拋出具象的“歷史片段”或是前沿的“學(xué)者觀點(diǎn)”，給學(xué)生留下分析和解讀的空間。在這個(gè)空間中，有學(xué)生對(duì)史料的思考、感悟，有教師的引導(dǎo)和對(duì)學(xué)生原有認(rèn)知的撞擊，有學(xué)生撞擊后的新領(lǐng)悟，這個(gè)空間為學(xué)生置身歷史過(guò)程、感悟歷史現(xiàn)象尋到了道路，為情感共鳴鋪就了道路。

在這一過(guò)程中，不可分割的部分就是“問(wèn)題的引領(lǐng)”，“有效的問(wèn)題能夠搭建學(xué)生學(xué)習(xí)的腳手架”，成為學(xué)生思維深入的路燈。史料能為學(xué)生搭建具象的歷史情境，在這樣的情境中，學(xué)生的思維是活躍的、開(kāi)闊的、分散的，存在各種可能性，這就需要通過(guò)問(wèn)題的引領(lǐng)來(lái)保證學(xué)生不走向狹隘的一面或是消極的一面。同時(shí)，在情感教育中，“問(wèn)題”可以為情感互動(dòng)鋪設(shè)道路。教師在教學(xué)過(guò)程中通常會(huì)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)性的問(wèn)題鏈，第一、二個(gè)問(wèn)題是為了知識(shí)的獲取和鞏固，之后一兩個(gè)問(wèn)題則是為了將學(xué)生的思維引向深處，這一過(guò)程中學(xué)生加深的不僅僅是對(duì)知識(shí)的印象，也伴有情感的體悟。例如在人教版必修1的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課中，通過(guò)基礎(chǔ)性的問(wèn)題使學(xué)生認(rèn)識(shí)到日軍侵華罪行后，拋出探究性的問(wèn)題：“為什么侵華日軍呈現(xiàn)出人性與獸性的雙重人格？”學(xué)生在對(duì)其原因進(jìn)行分析、探討的過(guò)程中，不僅加深了知識(shí)的印象，也產(chǎn)生了深層次的情感——由對(duì)日軍的憤怒轉(zhuǎn)化為理性的分析，能夠理性理解制度環(huán)境對(duì)人的影響，從而形成正確的情感認(rèn)識(shí)和歷史批判性思維。

3.邁出課堂，走向課外

蘇霍姆林斯基曾提及課外活動(dòng)對(duì)情感教育的重要性，他認(rèn)為“如果教師只在課堂上跟學(xué)生見(jiàn)面，而學(xué)生也只在教室里感受教師的影響的話，就不能想象有情感聯(lián)系”。不可否認(rèn)，教師在課堂上塑造的歷史情境、烘托的情感氛圍對(duì)于學(xué)生情感的塑造起到了主要作用，但是在課外，學(xué)生的情感由于缺乏“生長(zhǎng)的環(huán)境”而逐漸流失，因此情感教育需要“邁出課堂，走向課外”。

首先，教師要正確認(rèn)識(shí)情感教育，意識(shí)到情感教育的延伸性，將情感教育從課堂中延伸到生活中。在生活中教師要關(guān)注學(xué)生的心理活動(dòng)，通過(guò)課外的交流互答，把握學(xué)生的情感水平，在下一次制定情感教育目標(biāo)時(shí)，根據(jù)學(xué)生的情感水平及時(shí)做出調(diào)整。課外的情感教育有利于培養(yǎng)和諧的師生關(guān)系，并對(duì)課堂教學(xué)形成積極影響。其次，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生歷史課堂外的情感教育，教師需要借助多元化的教學(xué)方式，如建立課后學(xué)習(xí)小組、組織集體辯論、結(jié)合社會(huì)實(shí)踐考察學(xué)習(xí)、演繹歷史劇等。讓學(xué)生不再局限于課堂中教師呈現(xiàn)的史料觀點(diǎn)或是情境氛圍，而是根據(jù)教師布置的課后探究，以多樣的方式搜集、篩選、整理史料，并運(yùn)用史料驗(yàn)證課堂中的觀點(diǎn)。這一過(guò)程深化了學(xué)生的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了課堂的情感教育目標(biāo)，彌補(bǔ)了課堂的局限性，將學(xué)生的情感教育引向深層次的“確信”和“內(nèi)化”。

三、結(jié)語(yǔ)

新課標(biāo)下的高中歷史教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)更加側(cè)重于學(xué)生情感價(jià)值觀的培養(yǎng)。錢(qián)穆曾言：“一國(guó)之國(guó)民……尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。”我們的教育就是要培育出具有愛(ài)國(guó)主義情懷、積極人生態(tài)度和正確價(jià)值觀的學(xué)生。這其中，情感教育有著舉足輕重的作用和價(jià)值。如今，我們?cè)谇楦薪逃弦呀?jīng)邁出了一步，但是不能走在云里，如果脫離了學(xué)生、脫離了課堂，情感教育也就失去了它的本質(zhì)。

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（責(zé)任編輯 袁妮）