戴小曼

摘要：本文主要論述藝術(shù)多樣性的體現(xiàn)，探討文藝復興時期藝術(shù)家橫溢的才華，以及時代背景下的各個因素的造就，到現(xiàn)當代藝術(shù)創(chuàng)作方式、中國思想的脈絡(luò)中，挖掘出一些新的思想方法與路徑的思考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) ? 文藝復興 ? 現(xiàn)當代 ? 表現(xiàn)方式

中圖分類號：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）05-0160-02

一、藝術(shù)的發(fā)展概況

（一）藝術(shù)的價值是人類文明的多樣性體現(xiàn)

藝術(shù)家如何在有限的生命時間里，能夠同時做到多樣、豐富、精彩、卓越？所涉及的各個領(lǐng)域及其相關(guān)成果，都達至最高的水準。

縱觀西方美術(shù)史，“文藝復興”似乎是這樣的一個偉大時代——眾多的大師、多樣的才華、極致的水準！文藝復興時期的不少藝術(shù)家，似乎都有一個特別的形象——“什么都會做的人”，而這樣的“會做東西”，幾乎等同于“無所不能”。例如，米開朗基羅在其時代背景下，又或許因內(nèi)心對單一職業(yè)的擔憂和不滿足，因此在從事雕塑這項相當程度上取決于“體力”的事業(yè)之余，還做裁縫，做建筑。當然，因他在“主業(yè)”（造型藝術(shù)）上的扎實基礎(chǔ)，使得他在透視學、解剖學、建筑學及現(xiàn)實生活的研究中，也能舉一反三，游刃有余，深入且有造詣，從而顯現(xiàn)著他在諸如裁縫和建筑等方面的“無所不能”。與米開朗基羅同時代的達？芬奇、拉菲爾，意大利“文藝復興三杰”無一例外，都善于用造型藝術(shù)的立場和出發(fā)點去觀察、研究和表現(xiàn)事物，都致力于對繪畫本身規(guī)律的理解，都其他領(lǐng)域及現(xiàn)實生活有深入的研究并且造詣極深，而不是“只會畫畫”。

從上述文藝復興時期的藝術(shù)中，我們能看到藝術(shù)家對世界、對自然、對人的深刻領(lǐng)悟;對夢想、對科學的有效表現(xiàn);對博學、對知識的綜合掌控;對思想、對情感、甚至對興趣及喜好的有機融入……于是，他們的繪畫及其它形式的藝術(shù)作品，都飽含科學的因素，都會是百科全書式的知識的集合體。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)形式的意義

在學科分類、專業(yè)分類、本碩分類，以及必修選修課分類的當下，作為一個獨立的藝術(shù)家個體，如何去理解藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、擴展藝術(shù)的范疇？如何用更多樣的藝術(shù)形式，去表達我們所要表達的思想、情感以及語言？這是一個非常值得去思考、探討及實踐的問題。

藝術(shù)在各民族的歷久的發(fā)展過程中所構(gòu)成的獨有及特別的實質(zhì)及形式上的體現(xiàn)便是藝術(shù)的民族性之體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)所指是每一個人，從基因到生長環(huán)境的本身。如何成為一個“天才型藝術(shù)家”，其中一方面就是一個人能“看得見”在自身的血液里流淌著的上下五千年，都在自己的思維習慣中，把這些自身的意識形態(tài)，思維習慣表現(xiàn)出來。繪畫中的寫生，是繪畫者對現(xiàn)場的景物人的組織表現(xiàn)能力，每個繪畫者對同一個繪畫對象的畫面表現(xiàn)都不一樣，即：我也想這樣畫，他想到了我沒想到，或者他畫出來了我并未能，事實上就是把個人習慣找到。你把自己的習慣找到，他人也有自己的習慣。而于別的民族，視覺上及記憶上感受到是具有陌生感，而陌生也是震撼的。與其說推動藝術(shù)發(fā)展，其實是我們都要挖掘最佳狀態(tài)的自己。

二、藝術(shù)發(fā)展的時代背景和土壤及可持續(xù)性發(fā)展

（一）“達芬奇”的時代

萊昂納多·迪·皮耶羅·達芬奇是一個我們今天所說的全能的天才藝術(shù)家。達芬奇所處年代，佛羅倫薩也曾遭遇過許多次的政治危機，而對佛羅倫薩的自治體造成傷害和威脅極大的是波吉亞家族。佛羅倫薩派出馬基雅維利去跟他們談判，借此討好波吉亞家族。馬基雅維利跟波吉亞家族談判的結(jié)果是答應(yīng)對方很多條件好處，并附贈上達芬奇作為禮物。此時什么都能干的達芬奇的便是起到這份禮物的最關(guān)鍵性的作用。幫波吉亞家族研究興建城市的城墻及堡壘，是達芬奇被送過去以后最初開始進行的事情。他后來還去米蘭設(shè)計運河的水道閘門。那個時候的米蘭類似威尼斯，許多的運河貫穿著整個城市，而河道后來被填起來，直到今天已經(jīng)不復存在。達芬奇在當時的時代已具備“全才”的名譽，稱得上是一個不世出的奇才，而具有無窮的好奇心也是他最特別之處?！爸鄙龣C之父”等等頭銜是后世人樂此不疲地加在他身上的概念，哪怕他有些創(chuàng)作的天馬行空，盡管這些只是一個空想。他鮮為人知的另一面藏庇于外表以及作品之下，且不只是表面天才。比如《維特魯威人》，他繪出了近乎完美比例的人體。達芬奇其實還在于左撇子的緣故，使得其文字書寫方式是從右到左，連字母都倒過來，與其他歐洲人幾近不一樣，使得世人都覺得這里面必然有密碼，而這是否只是由于他個人書寫習慣？比他的畫流傳至今要多得多的是他的筆記本，數(shù)量大概2000多頁，里面列滿了關(guān)于他的種種問題。敏銳及良好的觀察能力是好奇心之無窮的附加及延伸能力。

（二）藝術(shù)的社會關(guān)聯(lián)性及趨向性

“當代性”與“現(xiàn)代性”之間，具有許多不同的特征和特點，作為社會中的個體，我們每個人的審美觀，取決于思想、文化、修養(yǎng)、追求等等，猶如時尚與流行一樣，面對特定的類型和風格，有些人喜歡或排斥;同樣，藝術(shù)和審美一方面是很個體很私人的，但也具有很強的社會關(guān)聯(lián)性和趨向性。如果僅是因為屈指可數(shù)的幾個天才來獨立推動，是不可能完成人類歷史上這些重要革新。達芬奇所處的特殊時代背景的形成，其中之一的重要因素即知識載體及信息流通構(gòu)成知識的傳播，需媒介手段。例如書籍，技術(shù)手段（一個以發(fā)源地為歐洲的一場全方位且規(guī)模大的革命運動，是從14世紀末直到16世紀的這一切全部的過程的形成，從文藝復興，地理大發(fā)現(xiàn)，宗教改革聯(lián)系在一起）。是由不計其數(shù)的人在每一個不同的領(lǐng)域，或是為了利益所驅(qū)動等理由所做的事，而這些事竟不知何時就互相碰撞隨之匯聚在一起，形成這整個世界的天翻地覆的轉(zhuǎn)變和化合作用。每個時代都有各個領(lǐng)域的佼佼者，例如喬布斯。但是如果只是那幾個佼佼者憑著自己的創(chuàng)意、天才和勇敢也不能完成的人類歷史上很多最重要的革新，事實上是由許多不同領(lǐng)域的人在各自的范圍內(nèi)做著種種看似與我們結(jié)果論貌似無關(guān)聯(lián)的事情，而后這些事情竟意外般地碰撞成就。

思考：如果作為立足于社會時代創(chuàng)造中的我們想要催生這種革命，要給它創(chuàng)造一個土壤的話，那我們從以上的例子可以得出以下條件：

其一，無所拘束且流動的訊息源、知識文化和人員的流通環(huán)境條件、種種能夠容納其時不盡相同的見解的機遇，但可行性難度極高。其二，以文藝復興時期為例，原本曾強大有效的宗教意識形態(tài)權(quán)威性已喪失。其三，國家之間由于自身需求及利益開展的種種紛爭，而諸如此類的競爭使得各個國家、各個地區(qū)紛紛在搶奪這些最優(yōu)秀的人才們，又或者是最有辦法能幫忙解決他們的問題的人。此時的歐洲恰好就是處于一個人們競爭狀態(tài)激烈的情況條件，如此的環(huán)境下，一個能夠扭轉(zhuǎn)世界格局的革命便可以產(chǎn)生。而處在如此的一種環(huán)境條件下面，于我們而言便能看到一個“天才成群而來”的最重要的年代在人類歷史上。在這便拋出了一個問題：若是我們想要讓其未來的我們擁有更大更強的創(chuàng)新的能力，想要去預(yù)期其更大更強的改變這個世界的動力源泉以之達到產(chǎn)生，能否足夠具備其土壤？

三、尋求“破圈”

社會是由人組成的，而人性會決定取向的不同，猶如細胞與分子，存在于個體當中，要么被取代，要么被同化;就像是隱形的“圈”，作為藝術(shù)家，其藝術(shù)活動的過程，總是一個不斷尋求“破圈”的過程。每一種文化傳統(tǒng)，皆是時代沉淀的結(jié)果。中國畫作為一門學科，它也是需要隨時代的進程而發(fā)展的。這個發(fā)展，是借鑒西方藝術(shù)的原理？或是回朔宋代理學和明代心學？中國畫傳統(tǒng)至今所講究的“氣韻生動”，是至今人們樂此不疲、很感興趣并為之所用的東西，是具足夠魅力的技法，而技法實際上也是一種精神性——需要充分的心性修養(yǎng)、審美高度等，才能控制和運用筆墨。

四、結(jié)語

有無可能：從中國思想的脈絡(luò)中，挖掘出一些新的思想方法與路徑，以利于人們舉一反三、多管齊下，以利于人們有效利用同一時空等條件，能有多方面呼應(yīng)、全方位協(xié)同的藝術(shù)成果或創(chuàng)新作品——猶如文藝復興時期藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)那樣——“什么都能做”，而且都精彩而卓越！

參考文獻：

[1][英]E.H.貢布里希.藝術(shù)的故事[M].范景中，譯.楊成凱，校.南寧：廣西美術(shù)出版社，2008.

[2][美]沃爾特·艾薩克森.列奧納多·達· 芬奇?zhèn)鱗M].汪冰，譯.北京：中信出版社，2018.