牛銀鳳

摘 ? ?要： 本文界定大學(xué)生思想政治教育、人文關(guān)懷、大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)涵，立足“微時(shí)代”，探討人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值意義和功能本質(zhì)：人文關(guān)懷體現(xiàn)了思想政治教育理念，是素質(zhì)教育的價(jià)值取向，是“微時(shí)代”大學(xué)生全面發(fā)展的要求。筆者嘗試提出強(qiáng)化“微時(shí)代”大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的方式，以及保障實(shí)效的機(jī)制。

關(guān)鍵詞： 微時(shí)代 ? ?思想政治教育 ? ?人文關(guān)懷

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的“信息化時(shí)代”，各種網(wǎng)絡(luò)新應(yīng)用相繼涌現(xiàn)。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模的持續(xù)增長(zhǎng)促進(jìn)了手機(jī)端各類應(yīng)用的發(fā)展，成為當(dāng)今中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。以手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)等為主體的“微介質(zhì)”，一定范圍內(nèi)傳播“微”內(nèi)容的“微”媒體時(shí)代，不經(jīng)意間融入人們生活的方方面面，將人們的生活推入一個(gè)全新的階段——“微時(shí)代”。特點(diǎn)為：信息傳播流動(dòng)性增強(qiáng)、信息模式更迷你、信息輻射范圍更廣、信息量豐富且開放。大學(xué)生身處發(fā)展迅速的微時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，同以往相比，網(wǎng)絡(luò)對(duì)其生活、學(xué)習(xí)的方式造成了影響。隨之而來的是網(wǎng)絡(luò)信息本身具備的隱匿性、魚龍混雜等弊端對(duì)大學(xué)生的思想行為和心理造成影響，各種問題接踵而至，在一定程度上增加了人文關(guān)懷實(shí)施的難度，影響了實(shí)效性，造成高校思想政治教育失效。引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，讓他們走出人生困惑，寓人文關(guān)懷培育于思想政治教育教學(xué)之中，無疑是幫助大學(xué)生分析解決人生困惑的一個(gè)重要策略。

一、大學(xué)生思想政治教育視閾中的人文關(guān)懷

（一）大學(xué)生思想政治教育?！八枷胝谓逃侵干鐣?huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”①（4）?！氨举|(zhì)就是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的教育活動(dòng)”②（29），鑒于此，大學(xué)生思想政治教育是一種育人的科學(xué)。以滿足大學(xué)生物質(zhì)和精神需要為學(xué)科價(jià)值和存在基石，強(qiáng)調(diào)尊重人、理解人、肯定人的價(jià)值，正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為核心目的，力求其思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)均能全面且均衡地發(fā)展，全力為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活營造出積極向上、健康有序的優(yōu)良大環(huán)境。

（二）人文關(guān)懷。何謂“人文”？《易經(jīng)·賁彖》有言：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化為天下?！贝颂幊霈F(xiàn)的“人文”意為規(guī)范下至家庭，上至社會(huì)乃至國家之間各種人際關(guān)系中存在的倫理;《后漢書·公孫瓚傳記》云“舍諸天運(yùn)，征乎人文”;這里提到的“人文”是一種對(duì)所存在社會(huì)制度的反思;《大學(xué)》提出的概念更明了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！本鶠閷?duì)人文概念理解的定義。

“關(guān)懷”常被看作“關(guān)愛”“關(guān)心”的近義詞，在文化語境中，較“關(guān)心”而言，“關(guān)懷”其實(shí)是一個(gè)具有較強(qiáng)行為特征和價(jià)值取向的詞語。

將“人文”和“關(guān)懷”兩詞含義進(jìn)行融合升華的“人文關(guān)懷”，具有的含義更深層，簡(jiǎn)單四字便道出了“人文”中對(duì)于人的重視，體現(xiàn)了人們對(duì)真、善、美人文價(jià)值的不斷追求，又蘊(yùn)含了“關(guān)懷”的廣度、深度與實(shí)踐性。

現(xiàn)代意義的人文關(guān)懷在關(guān)心物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的同時(shí)更關(guān)心支配這些行為的人的理想與信念、精神與品格;既要關(guān)懷自己又要關(guān)懷他人;關(guān)注一部分人先富起來，更希望有更多的人富起來;關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)的全面進(jìn)步;從關(guān)注人的人文環(huán)境，到關(guān)注人的生態(tài)環(huán)境;不僅要關(guān)照今人的生存環(huán)境，還要關(guān)照后代的生存發(fā)展;重視人類的現(xiàn)在，關(guān)注人類的未來。

（三）大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷。在思想政治教育視閾中人文關(guān)懷被概括為：“以教育對(duì)象為社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的主體，以尊重人、了解人、關(guān)心人、教育人、引導(dǎo)人、塑造人為根本出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造適合大學(xué)生發(fā)展的人文環(huán)境，以大學(xué)生喜歡的方式教育他們，使他們?cè)诟叩木辰绾透鼜V闊的領(lǐng)域理解和領(lǐng)悟生存、生活生命的意義。從而理解人生的價(jià)值真諦和生活實(shí)際的教育意義?！雹鄄浑y理解，大學(xué)生的發(fā)展將始終作為大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的根本目的，以大學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，遵循思想政治教育規(guī)律的客觀性，尊重且不強(qiáng)迫改變大學(xué)生的天然特性，以一顆包容平等的心理解、關(guān)懷和愛護(hù)大學(xué)生，使其能夠跟隨自己心的意愿自由且快樂地成長(zhǎng)，加強(qiáng)開展生命安全教育、生活必備能力教育和理想價(jià)值觀教育;注重情感投入，開展符合、體現(xiàn)大學(xué)生個(gè)性需求的多樣化教育，重視正確文化的引導(dǎo)與培育，“以文化人”，將思想政治教育與高校整體教育和諧地融會(huì)貫通，進(jìn)一步規(guī)范改善大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的行為，提升大學(xué)生精神面貌和精神境界，逐步形成良好的思想政治品德，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。

二、人文關(guān)懷：“微時(shí)代”大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)有之義

（一）人文關(guān)懷符合人的本性的基本要求。馬克思認(rèn)為“人不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先需要衣、食、住及其他東西”④（15-18）。從這個(gè)意義上講，人既是生物意義上的存在物，又是一種超越生命意義的社會(huì)存在物，人的存在體現(xiàn)了無限豐富性和多樣性的統(tǒng)一。人的形成不僅是一個(gè)自然過程，更是一個(gè)自我完善、自我發(fā)展的能動(dòng)創(chuàng)造過程。人從對(duì)歷史的學(xué)習(xí)中不斷超越自身，超越了自身動(dòng)物性的存在，人是有思想的存在。人文關(guān)懷的理念和人的本性高度契合，它的核心是把人看作具有主體能動(dòng)性的生命創(chuàng)造物，最大限度地發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性。融入人文關(guān)懷的思想政治教育，源于對(duì)生命的尊重、對(duì)人性的尊重。關(guān)注人的幸福，提升生命價(jià)值;生命本身就是一個(gè)不斷自我挑戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)超越與發(fā)展的過程，由此，重視人類的精神世界，豐富精神生活，推動(dòng)精神生命健康地發(fā)展，最終為人的自由而全面發(fā)展提供外在保障。從這個(gè)意義上講，人文關(guān)懷在現(xiàn)代思想政治教育中具有重要的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)用人的方式理解人、對(duì)待人、關(guān)懷人，特別是對(duì)學(xué)生的心理關(guān)懷、生命關(guān)懷和發(fā)展關(guān)懷，體現(xiàn)了人的本質(zhì)的基本要求。

（二）人文關(guān)懷是人文素質(zhì)教育的價(jià)值取向。國家明確將“以人為本”作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想。以人為本必須注重個(gè)體個(gè)性發(fā)展，注重激發(fā)創(chuàng)造能力，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感?？v觀人生發(fā)展歷程，大學(xué)是一個(gè)人從幼稚走向成熟的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是人生塑造的黃金階段，面對(duì)多元的人文環(huán)境大學(xué)生具有更強(qiáng)烈的“成熟”欲望，對(duì)一切未知的事物都存有好奇與求知欲，渴望個(gè)性獨(dú)立、品質(zhì)成熟。家庭和社會(huì)環(huán)境卻無法滿足獲得相應(yīng)能力的機(jī)會(huì)。多數(shù)大學(xué)生在大學(xué)時(shí)期會(huì)對(duì)情感及未來發(fā)展前景產(chǎn)生困惑及前所未有的無助與迷茫。為此，高校的思想政治教育應(yīng)該肩負(fù)起引導(dǎo)和幫助青年大學(xué)生健康、個(gè)性、獨(dú)立人格的培育重任，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人性化精神欲求的關(guān)注，幫助他們找到并切實(shí)體會(huì)到最真實(shí)的“做人”狀態(tài)。運(yùn)用職業(yè)的特性和學(xué)術(shù)的造詣發(fā)現(xiàn)、理解和接受愿意袒露人性中最真實(shí)一面的學(xué)生。學(xué)生在心靈深處才會(huì)由衷產(chǎn)生對(duì)高校思想政治工作及工作者的信任感，在這種信任感與感動(dòng)中主動(dòng)思考自己的人生，增強(qiáng)思政教育引導(dǎo)工作的實(shí)效性。

（三）人文關(guān)懷是“微時(shí)代”大學(xué)生全面發(fā)展的要求。大學(xué)生是“微時(shí)代”的主要受眾體，受此影響，有著更自由的思考空間，個(gè)性鮮明，張揚(yáng)自我，追求個(gè)性和自由，接受能力極強(qiáng)，敢于直面權(quán)威和勇于質(zhì)疑，新興網(wǎng)絡(luò)媒體的微博、微信恰恰滿足了大學(xué)生的需求。與此同時(shí)，為其方便、自由地選取信息提供了空間和平臺(tái)。有了這樣的空間和平臺(tái)，大學(xué)生可以自由地發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論信息，對(duì)這些信息的處理更有自主權(quán)。面對(duì)海量的信息、多樣化的內(nèi)容、不同見解的觀點(diǎn)、魚龍混雜的人群，失去學(xué)校和教師的監(jiān)督及引導(dǎo)，大學(xué)生無法判斷和選擇。缺乏判斷和選擇能力不強(qiáng)，往往出現(xiàn)一些負(fù)面現(xiàn)象，很大程度上受到偏離主導(dǎo)的文化價(jià)值觀或錯(cuò)誤價(jià)值觀的引導(dǎo)而誤入歧途，喪失自我。隨之而來的是人際交往困難，自我意識(shí)不強(qiáng)，情感、學(xué)業(yè)等問題，更有甚者出現(xiàn)了心理焦慮。“微時(shí)代”下的思想政治教育處于一個(gè)多元、自由、繁榮但復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中。融入人文關(guān)懷的大學(xué)生思想政治教育能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待生活和生命的價(jià)值，正視遇到的失敗和挫折，提高他們解決問題的能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在精神層面實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生、疏導(dǎo)學(xué)生、鼓舞學(xué)生、幫助學(xué)生解決實(shí)際問題。

三、“微時(shí)代”大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的方式選擇

（一）教師的教學(xué)活動(dòng)要堅(jiān)持以人為本。傳統(tǒng)思想政治課的教學(xué)內(nèi)容和材料顯得過時(shí)、空洞，在表述上缺乏人文關(guān)懷，給人一種僵硬的距離感，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生自由的、創(chuàng)新的思想遭到扼殺，甚至自我懷疑、自我否定。因此，思想政治教育課教師必須立足以人為本，敏銳意識(shí)到社會(huì)改革發(fā)展的多樣性必然帶來不同的價(jià)值觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大浪潮推動(dòng)人們主體意識(shí)的覺醒，這是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們要鼓勵(lì)學(xué)生有自己的不同想法，大膽質(zhì)疑，不唯書，不唯上。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神和自由豐富的思想。尊重與信任是教育的基礎(chǔ)，寬容與愛心是教育的真諦，師生心靈間平等的交流是教育的本真。教師要轉(zhuǎn)變教育理念，回歸以人為本，改變一切不利于學(xué)生成長(zhǎng)的落后教學(xué)行為、陳舊的思維方式和態(tài)度，師生互動(dòng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)要遵循教學(xué)規(guī)律進(jìn)行合理化、科學(xué)化的調(diào)整，使這一活動(dòng)在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展中發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）教師要堅(jiān)持學(xué)生主體性發(fā)展的理念。大學(xué)生來自不同的家庭，每個(gè)人的愛好、興趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格等豐富多彩，學(xué)校卻是教室相同，課時(shí)一樣，規(guī)定的教材，按部就班的教法，整齊劃一的試卷和答案，擁有統(tǒng)一的教師。統(tǒng)一中難以突出學(xué)生的多樣化和主體地位。以人為本要體現(xiàn)人文關(guān)懷的核心與價(jià)值，把人的發(fā)展作為根本目標(biāo)，弘揚(yáng)人文精神，實(shí)現(xiàn)人與人之間相互尊重、人格與尊嚴(yán)得到重視的目標(biāo)。思想政治教育課與人文關(guān)懷教育有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，在教學(xué)中要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，貫徹人文關(guān)懷理念、融入人文關(guān)懷教育，始終堅(jiān)持以人為本這一現(xiàn)代教育理念。學(xué)會(huì)尊重學(xué)生獨(dú)立人格，保護(hù)他們的自尊心，充分挖掘大學(xué)生的潛能。在發(fā)展人性中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。教會(huì)學(xué)生做人，健全學(xué)生人格。當(dāng)今社會(huì)以人才競(jìng)爭(zhēng)為焦點(diǎn)，身處這一時(shí)代的教師更應(yīng)以學(xué)生為貴，努力促進(jìn)學(xué)生自由發(fā)展，使其在自覺意識(shí)、自主精神、自省能力等方面健康發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以益于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

（三）教師要以培養(yǎng)人文精神，加強(qiáng)人文底蘊(yùn)為宗旨。通過教學(xué)方法的創(chuàng)新與改革，增加大學(xué)生人文底蘊(yùn)。傳統(tǒng)教育以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性、單一性為出發(fā)點(diǎn)，把知識(shí)的記憶和復(fù)現(xiàn)功能作為基本目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育的目的是掌握知識(shí)本身，教學(xué)過程主要是知識(shí)的積累，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是知識(shí)掌握的數(shù)量和精確性，教學(xué)模式是教師講、學(xué)生聽，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以模仿、背誦、操練為主要特征，師生關(guān)系是一種不平等的關(guān)系;教師控制教學(xué)過程、組織教學(xué)活動(dòng)、制定教學(xué)內(nèi)容和評(píng)判學(xué)生的成績(jī)，擁有絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生形成屈從、自卑的性格。因此，必須改變傳統(tǒng)思想政治學(xué)科教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中讓學(xué)生通過“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過程，獲得結(jié)果，掌握有效解決問題的方法，培養(yǎng)大學(xué)生的探究精神，最終達(dá)到人文教育的目的，增加學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

四、微時(shí)代大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷機(jī)制保障

（一）體現(xiàn)和諧的人文管理。依靠法度進(jìn)行管理，強(qiáng)化約束作用;可以理解為以人為本，加強(qiáng)溝通交流。管理者對(duì)學(xué)校的管理更應(yīng)人性化，體現(xiàn)出對(duì)師生的關(guān)心愛護(hù)、尊重信賴。努力為學(xué)生營造民主和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們每天和學(xué)生打交道，會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，面對(duì)各種各樣的問題，處理各種各樣的事情。我們是否真的把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體？公平公正地對(duì)待學(xué)生？尊重學(xué)生的個(gè)體權(quán)利？把愛心獻(xiàn)給學(xué)生？都需要我們了解得更透、體察得更細(xì)。教師要有更高的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德，善于學(xué)習(xí)，能夠創(chuàng)新，打造出思政教育人文關(guān)懷實(shí)施的環(huán)境。

（二）豐富人文載體，強(qiáng)化氛圍熏陶。校園文化是塑造大學(xué)生健康人格的重要平臺(tái)和形式。大學(xué)生是主要人群，校園是主要活動(dòng)場(chǎng)所，內(nèi)容是教學(xué)活動(dòng)以外的各類文化活動(dòng)，主要特征是以校園精神為主的群體文化。豐富的校園文化可以活躍大學(xué)生的課余生活，拓展人際交往范圍，提高交流與溝通的能力與技巧，體驗(yàn)到參與社會(huì)活動(dòng)的歸屬感與滿足感。高校要予以重視并發(fā)揮文化育人的功效，開展豐富多樣的科技、文化、藝術(shù)、體育活動(dòng)，使大學(xué)生從輕松的校園文化氛圍中受到熏陶，塑造健康的人格。對(duì)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)大學(xué)生健康人格及德智體美勞全方位發(fā)展都有深遠(yuǎn)意義。在校園文化載體建設(shè)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，創(chuàng)辦具有學(xué)校特色及創(chuàng)意的“校園電視臺(tái)”“校園廣播”和“校報(bào)”“網(wǎng)”站等文化載體，既鍛煉、培養(yǎng)了學(xué)生的興趣愛好，又促進(jìn)了師生之間互動(dòng)，在交流與互動(dòng)中了解同學(xué)、老師、學(xué)校、社會(huì)。此外，校園網(wǎng)的創(chuàng)建在一定程度上為思想宣傳陣地構(gòu)筑了防線，抵御了大學(xué)生接觸社會(huì)不良現(xiàn)象和精神污染的侵蝕。在一個(gè)人成長(zhǎng)的特定階段，當(dāng)社會(huì)化沒有很好地完成，健全的自我沒有真正確立時(shí)，人的心里多少會(huì)有一定的原始性、魔鬼性;在一個(gè)人成長(zhǎng)的每一個(gè)鏈節(jié)中，如果找不到一個(gè)可以溝通和發(fā)泄的精神平臺(tái)，即使他是一個(gè)十分完美的人，也有可能因?yàn)橐粋€(gè)不明顯的內(nèi)心傷害而導(dǎo)致一場(chǎng)悲劇或慘劇。

（三）建構(gòu)質(zhì)優(yōu)思想政治教師隊(duì)伍。思想政治課教師在實(shí)施人文關(guān)懷教育過程中起著積極的主導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記提出“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的新時(shí)期稱職、好教師的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)廣大教師要爭(zhēng)做“即做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人”⑤。思政課教師更要做到“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”。“有了我們這支可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為的思政課教師隊(duì)伍，我們完全有信心有能力把思政課辦得越來越好”⑥。之所以說關(guān)鍵在教師，就在于教師工作的對(duì)象是人。思政課教師要時(shí)刻銘記以德行做人、用德行做學(xué)問、用德行傳道授業(yè)，擔(dān)當(dāng)塑造人類靈魂，創(chuàng)造生命、打造新人的時(shí)代重任。

“青少年是祖國的未來、民族的希望”，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培”，“思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印?，“親其師，信其道”，“用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人”。習(xí)近平總書記的重要論述既是對(duì)廣大教師的普遍要求，更是每一位思政課工作者對(duì)照努力的“穿衣鏡”，也是我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期為之而奮斗的目標(biāo)。

注釋：

①邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999.

②李穎.高校思想政治教育的人文關(guān)懷研究[D].南京：南京航空航天大學(xué)，2010.

③黃蓉生.大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代要求[J].高校理論戰(zhàn)線，2008（3）.

④中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

⑤2016年9月9日習(xí)近平總書記到北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)，要求廣大教師做“四個(gè)引路人”。

⑥2019年3月18日習(xí)近平在北京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：2017年寧夏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)研究課題（17NXBKS08）中期成果;2017年寧夏醫(yī)科大學(xué)教育教學(xué)改革課題終期成果（NYJY-1718）。