辛寶海 李新宇

[摘?要]?科學(xué)社會(huì)主義是一項(xiàng)關(guān)于全人類解放的偉大事業(yè)，它契合了中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和人民群眾的利益要求。中華人民共和國的70年是科學(xué)社會(huì)主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的70年，通過對(duì)這70年歷史的回顧與闡釋，明確了科學(xué)社會(huì)主義是徹底的真理，堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨取得輝煌成績的根本原因。

[關(guān)鍵詞]?科學(xué)社會(huì)主義;真理力量;新時(shí)代中國特色社會(huì)主義

[中圖分類號(hào)]D616[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的公開發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義誕生。170多年來，科學(xué)社會(huì)主義以其科學(xué)的思想內(nèi)涵、崇高的理想追求以及偉大的真理力量，吸引了無數(shù)追求自由和解放的勞動(dòng)人民，有力地推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)乃至全人類的解放事業(yè)。其科學(xué)性、進(jìn)步性和崇高性契合中國傳統(tǒng)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)革命需要和人民的利益要求，中國共產(chǎn)黨在科學(xué)社會(huì)主義真理的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國人民和中華民族結(jié)束了100多年被奴役、被侵略的歷史，開創(chuàng)了一個(gè)人民真正自由平等、真正當(dāng)家做主的新中國，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的真理力量。新中國的70年，就是中國共產(chǎn)黨不斷領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的70年，就是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持將科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國具體實(shí)際相結(jié)合的70年，70年的成就再一次證明了科學(xué)社會(huì)主義沒有過時(shí)，并在21世紀(jì)煥發(fā)出更加旺盛的生命力，再一次昭示了它是徹底的為著人民解放的真理。

一、科學(xué)社會(huì)主義是一項(xiàng)科學(xué)的、進(jìn)步的、崇高的偉大事業(yè)

科學(xué)社會(huì)主義是一種理論，是實(shí)踐和制度，是人類歷史上一項(xiàng)科學(xué)的、進(jìn)步的、崇高的偉大事業(yè)。它的科學(xué)性、進(jìn)步性和崇高性不是自封的，而是其自身嚴(yán)密完整透徹的思想體系、超越階級(jí)局限的價(jià)值追求以及切實(shí)可行的行動(dòng)綱領(lǐng)決定的。唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說奠定了其科學(xué)性，“為絕大多數(shù)人謀利益”昭示了其進(jìn)步性，共產(chǎn)主義的理想追求突顯了其崇高性。

（一）“兩大理論基石”奠定科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的三個(gè)主要組成部分之一，是馬克思主義的核心內(nèi)容與根本追求?？茖W(xué)社會(huì)主義理論內(nèi)涵豐富，簡單來講就是“馬克思、恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)”[1]1。科學(xué)社會(huì)主義冠以“科學(xué)”二字，是因?yàn)樗c之前的空想社會(huì)主義理論有著根本的不同。以往的社會(huì)主義理論只是從理想或倫理的角度出發(fā)，通過一些文學(xué)藝術(shù)等形式表現(xiàn)對(duì)美好社會(huì)的追求，具有空想的屬性。科學(xué)社會(huì)主義理論從實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要作用，由此揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;認(rèn)識(shí)到人民群眾的偉大作用，找到了社會(huì)發(fā)展的依靠力量;認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭的重要作用，找到了社會(huì)發(fā)展的有效形式。

科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性不是自封的，在于它有兩大理論基石作為支撐，即唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說的誕生實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。唯物史觀即群眾史觀，在馬克思主義誕生以前一切歷史觀從根本上都是唯心的，夸大英雄人物而貶低普通群眾，唯物史觀把人民群眾放在創(chuàng)造者的高度，認(rèn)為領(lǐng)袖人物不過是人民群眾中的一分子，他們對(duì)歷史的貢獻(xiàn)必須符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與人民群眾的主觀意愿，任何違背歷史規(guī)律與群眾意愿的人物必定會(huì)被歷史拋棄，唯物史觀發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、依靠力量以及前進(jìn)路徑等問題，有力支撐了科學(xué)社會(huì)主義理論。剩余價(jià)值學(xué)說從資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系出發(fā)，揭露了超額價(jià)值的來源途徑，揭示了資本主義社會(huì)的剝削性、虛偽性的本質(zhì)，將資本家的罪惡公之于世，號(hào)召全世界工人團(tuán)結(jié)起來，與資本主義制度斗爭到底。兩大理論基石充分論證了社會(huì)主義必然產(chǎn)生和資本主義必然滅亡的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有力說明了科學(xué)社會(huì)主義理論的科學(xué)性。

（二）“為絕大多數(shù)人謀利益”彰顯科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)步性

馬克思和恩格斯指出：過去的一切運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)是虛偽的、不公平的，無產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。[2]283馬克思主義揭示了人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)歷史，是社會(huì)真正的主人，有力支撐了“為絕大多數(shù)人謀利益”的無產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀。這一價(jià)值觀突出了人民群眾的歷史作用，集中體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的力量之源。歷史是在人民群眾的實(shí)踐中創(chuàng)造的，一切文明發(fā)展都離不開人民群眾的廣泛參與，正是群眾聯(lián)合起來的力量一次又一次的改變了社會(huì)歷史。

為什么人的問題是一個(gè)根本性的問題，它是檢驗(yàn)一個(gè)理論、一個(gè)政黨以及政權(quán)性質(zhì)的試金石。[3]52科學(xué)社會(huì)主義理論正是認(rèn)識(shí)到人民群眾的創(chuàng)造者地位，堅(jiān)定地提出要“為絕大多數(shù)人謀利益”的價(jià)值追求，這一價(jià)值追求是鑒定真假馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，政治活動(dòng)的本質(zhì)屬性就是通過階級(jí)斗爭來維護(hù)本階級(jí)的利益。在共產(chǎn)主義社會(huì)產(chǎn)生以前，一切有階級(jí)社會(huì)都是為少數(shù)人謀求私利的社會(huì)，這種以社會(huì)壓迫人民為手段，即使在某些時(shí)期提出貌似“民主”和“人權(quán)”的口號(hào)，那也不過是為了自身利益而欺騙群眾的謊言而已，歐洲社會(huì)爆發(fā)的多次工人運(yùn)動(dòng)有力證明了無產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度下是不能獲得基本生活和自由權(quán)利的。馬克思和恩格斯痛恨資本主義社會(huì)的無情和欺騙，致力于建設(shè)一個(gè)“每個(gè)人自由全面發(fā)展”社會(huì)的偉大事業(yè)中，在充分總結(jié)前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，超越了一切階級(jí)、民族、膚色、國家局限。國際共運(yùn)的實(shí)踐證明，這一理論贏得了無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的支持，是真正先進(jìn)的理論。

（三）共產(chǎn)主義的理想追求突顯科學(xué)社會(huì)主義的崇高性

科學(xué)社會(huì)主義追求每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。在這一社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，人的覺悟極大提高，一切腐朽的、落后的、低俗的事物都將被人民和歷史拋棄，剝削和壓迫將不復(fù)存在，貨幣、法律、國家都將走向消亡，代替階級(jí)社會(huì)的將是以每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為基礎(chǔ)的的“自由人聯(lián)合體”?？茖W(xué)社會(huì)主義找到了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，突破了歷史發(fā)展的局限，將無產(chǎn)階級(jí)的利益置于全人類利益之中，將全人類的利益視為一個(gè)整體，強(qiáng)烈呼吁全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，通過現(xiàn)實(shí)的暴力斗爭實(shí)現(xiàn)自身的自由與解放。

科學(xué)社會(huì)主義的崇高性主要體現(xiàn)在它立足于全人類解放的宏觀視域，不為某些人或某一階級(jí)謀私利，比以往的空想社會(huì)主義等思想理論都更現(xiàn)實(shí)、更具體、更科學(xué)，同時(shí)，這種崇高追求也是它與宗教追求“極樂世界”的根本區(qū)別。宗教對(duì)美好社會(huì)的追求完全出于對(duì)超越現(xiàn)實(shí)世界的“神”的崇拜，在宗教價(jià)值觀中，人是渺小的、無助的、被動(dòng)的存在，作為世界主宰的“神”才是世界的創(chuàng)造者，認(rèn)為人應(yīng)該以“神”為中心，拋棄惡念、一心向善，追求死后的救贖或天國的幸福。這種宗教價(jià)值觀是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的客觀反映，本質(zhì)上是一種迷信幻想和自我安慰，科學(xué)社會(huì)主義對(duì)美好社會(huì)的追求建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，追求現(xiàn)實(shí)世界中每個(gè)人的自由全面發(fā)展。

二、走社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政必然

科學(xué)社會(huì)主義是一項(xiàng)科學(xué)的、先進(jìn)的、崇高的偉大事業(yè)，它符合了中國傳統(tǒng)價(jià)值追求、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要以及人民群眾利益要求，走社會(huì)主義道路是合歷史規(guī)律與合人民利益的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）科學(xué)社會(huì)主義理論與中國傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在一致性

科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持以“人”為中心，是致力于無產(chǎn)階級(jí)以及全人類解放的理論和實(shí)踐，與中華傳統(tǒng)“民本”思想具有高度的一致性。中國傳統(tǒng)文化十分注重對(duì)人的認(rèn)識(shí)和思考，其中對(duì)“仁”“愛人”等思想的闡述深深影響了中華民族兩千多年，這些思想體現(xiàn)了中國“民本”思想的歷史傳統(tǒng)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在一致性是中國選擇社會(huì)主義道路的深層原因。

中華傳統(tǒng)文化中“民本”“仁政”“愛民”“大同”等思想蘊(yùn)含了豐富的樸素的辯證法思想和古人對(duì)美好社會(huì)的追求，這些思想對(duì)中華民族乃至世界發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。可以說，科學(xué)社會(huì)主義能在中國土壤上廣泛傳播并結(jié)出碩果，是它與中國傳統(tǒng)文化深度融合的產(chǎn)物。首先，從思想內(nèi)涵來看，科學(xué)社會(huì)主義蘊(yùn)含的主要思想就是關(guān)于人的解放，思想內(nèi)核是以“人”為中心;中國傳統(tǒng)文化通過對(duì)“仁”“德”等思想的闡述，對(duì)為官者提出了很高的要求，把“愛民”作為官德，二者都注重人的價(jià)值。其次，從追求目標(biāo)來看，科學(xué)社會(huì)主義是追求建立沒有階級(jí)壓迫的“每個(gè)人自由全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會(huì);中國傳統(tǒng)文化追求富裕和諧、人人安居樂業(yè)的“大同社會(huì)”，二者都將“人”置于社會(huì)中，把對(duì)人的美好追求與對(duì)社會(huì)的美好追求相結(jié)合。最后，從政治倫理來看，中國傳統(tǒng)文化注重教育和禮治，提倡以身作則，用良好的德行來教育引導(dǎo)群眾，在公私關(guān)系上要求“公正廉明”“公而忘私”，與馬克思主義的政黨倫理和集體主義的價(jià)值觀是一致的。這些共同點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾選擇科學(xué)社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)，也是科學(xué)社會(huì)主義在中國深入發(fā)展的邏輯前提。

（二）科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)解決中國現(xiàn)實(shí)問題具有指導(dǎo)作用

習(xí)近平指出：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題?！盵4]22科學(xué)社會(huì)主義之所以能在中國土地上廣泛傳播和深入發(fā)展，就是因?yàn)樗狭酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的價(jià)值追求，適合了中國社會(huì)的發(fā)展方向，對(duì)解決中國革命與建設(shè)的問題具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。

俄國與中國國情相仿，列寧等布爾什維克黨人率先運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)俄國革命，建成了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家——蘇聯(lián)。蘇聯(lián)模式一度成為新中國發(fā)展的標(biāo)桿，讓早期的中國共產(chǎn)黨人更加堅(jiān)定地相信走社會(huì)主義道路是一條通向光明的大道。在這一道路的指引下，新中國僅用了三年時(shí)間就完成了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)工作，提前完成“一五計(jì)劃”，順利過渡到社會(huì)主義社會(huì)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大幅提高，工業(yè)技術(shù)快速發(fā)展，從建國初期只能造陶瓷、茶壺到可以獨(dú)立研制武器裝備，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)取得了較大的發(fā)展，初步改變了中國長期落后貧弱的面貌，有力印證了科學(xué)社會(huì)主義的真理性。中國共產(chǎn)黨人不斷將它與中國實(shí)際相結(jié)合，有效解決了中國發(fā)展道路上的問題，推動(dòng)了中國社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步。

（三）科學(xué)社會(huì)主義的追求目標(biāo)符合了中國人民的利益要求

在舊中國，封建地主階級(jí)是腐朽的、垂死的，對(duì)外賣國求榮，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓愛國運(yùn)動(dòng)，十分不得民心，早已失去執(zhí)政的合法性。資產(chǎn)階級(jí)維新派試圖通過變法維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治，但他們沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，只是單純的依靠上層封建統(tǒng)治者階層，沒有發(fā)動(dòng)廣大群眾，因此得不到群眾的認(rèn)可和歷史的肯定。資產(chǎn)階級(jí)革命派雖然代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，但是其自身存在軟弱性和虛偽性，也沒有認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)的特殊性，資本主義的道路也沒有走通。中國共產(chǎn)黨是在科學(xué)的理論指導(dǎo)下誕生的，他的誕生順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)與人民群眾的需要，他找到了社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量、基本動(dòng)力以及發(fā)展前途，經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于帶領(lǐng)廣大群眾建立了新中國，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主。

中國共產(chǎn)黨是科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的忠實(shí)繼承者與大力弘揚(yáng)者。中國共產(chǎn)黨立足于中國人民的幸福與中華民族的獨(dú)立，積極組織廣大群眾起來鬧革命、求解放，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，帶領(lǐng)群眾自己解放自己，符合了廣大群眾的根本利益訴求，得到了他們的廣泛支持。正是因?yàn)檫@一政黨始終堅(jiān)持人民群眾的解放事業(yè)，以科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，認(rèn)真踐行群眾路線，充分激發(fā)了群眾的積極性，維護(hù)和發(fā)展了最廣大人民的根本利益，為中國的社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展凝聚了偉大力量。

三、開辟中國特色社會(huì)主義道路彰顯中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新邏輯

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國實(shí)際情況相結(jié)合，積極探索開創(chuàng)了一條展現(xiàn)中華民族風(fēng)貌、具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的中國特色社會(huì)主義道路。這條道路既與以往科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一脈相承，又與世界形勢(shì)和時(shí)代潮流與時(shí)俱進(jìn)，用中國聲音與中國方案有力回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代之問，給世界呈現(xiàn)了一本生動(dòng)的科學(xué)社會(huì)主義當(dāng)代史教材。

（一）中國特色社會(huì)主義道路是一條繼承之路

中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展與創(chuàng)新。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、務(wù)實(shí)創(chuàng)新，在實(shí)踐中摸索出一條嶄新的適合中國國情的社會(huì)主義道路。這條道路是一條與蘇聯(lián)和東歐等社會(huì)主義國家不同的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展道路，它的特點(diǎn)就是具有傳統(tǒng)文化風(fēng)采、展現(xiàn)中國人民風(fēng)貌、體現(xiàn)民族精神風(fēng)格。它是對(duì)改革開放之前30年的社會(huì)主義道路的繼承，又在具體的實(shí)踐中有所批判，總的來說，它是在堅(jiān)決堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義道路的前提下，科學(xué)總結(jié)了國內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)做法，成功探索出一條嶄新的中國社會(huì)主義道路。這條道路不是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的篡改，它的全部內(nèi)容都是對(duì)這一真理的繼承與發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨在充分繼承了以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分借鑒世界各國在發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民生活水平方面的良好經(jīng)驗(yàn)做法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性開辟的一條符合中國實(shí)際情況的、具有中國鮮明特色的社會(huì)主義道路。

（二）中國特色社會(huì)主義道路是一條創(chuàng)新之路

開辟中國特色社會(huì)主義道路充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新精神，這條道路是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，又是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，把科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的良好作法和西方國家發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一于中國社會(huì)主義發(fā)展的道路上，敢于堅(jiān)持真理，敢于突破常規(guī)，敢于利用機(jī)遇，敢于開拓創(chuàng)新。正如鄧小平同志所言，貧窮不是社會(huì)主義，不改革、不創(chuàng)新我們就是死路一條。鄧小平同志十分注重處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，必須既堅(jiān)持原則，又靈活發(fā)展，創(chuàng)造性的提出了一系列新的論斷，“改革是第二次革命”“發(fā)展才是硬道理”“一個(gè)國家、兩種制度”等新思想，極大的解放了人們的思想認(rèn)識(shí)，有力推動(dòng)了中國步入社會(huì)主義發(fā)展的新階段。

馬克思主義認(rèn)為，真理是絕對(duì)的，也是相對(duì)的，對(duì)待真理的態(tài)度必須“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，[2]376照搬照抄只會(huì)導(dǎo)致謬論產(chǎn)生。中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的實(shí)踐中總結(jié)出對(duì)待馬克思主義必須堅(jiān)持實(shí)事求是的寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，用中國的邏輯和實(shí)踐來理解馬克思主義，將馬克思主義基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合，成功走出了一條展現(xiàn)中國地域特色、體現(xiàn)中國文化風(fēng)采、彰顯中華民族精神的社會(huì)主義新路。

（三）中國特色社會(huì)主義道路根本上是人民的幸福之路

科學(xué)社會(huì)主義追求建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)，把人的解放放在首位，認(rèn)為這種解放包含了自由、尊嚴(yán)、權(quán)利和幸福。中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的人民立場(chǎng)，提出了實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡娜嗣裥腋Ｖ?。

20世紀(jì)80年代初期，以鄧小平同志為代表的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足中國實(shí)際，指出必須解放思想才能實(shí)事求是，“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容就是要消滅剝削和不平等，逐漸建立公平、自由、和諧的社會(huì)，帶領(lǐng)人民群眾走向“共同富?！薄｀囆∑竭m時(shí)將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，用人民生活水平的改善、群眾的滿意度、社會(huì)的發(fā)展質(zhì)量來判斷是非得失，用實(shí)踐成果來衡量工作，努力改變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、生活水平滯后、思想步伐靠后的現(xiàn)狀，極大的推進(jìn)了中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

四、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新階段

堅(jiān)持推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨的成功密碼。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，準(zhǔn)確把握科學(xué)社會(huì)主義的理論精髓，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的新勝利。

（一）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義開辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展新境界

科學(xué)社會(huì)主義誕生170多年來，書寫了無數(shù)人類歷史上的光輝篇章，從巴黎革命到十九世紀(jì)歐洲三大工人起義，從十月革命到占人類總數(shù)三分之一和地球面積四分之一的社會(huì)主義國家陣營形成，科學(xué)社會(huì)主義在人類歷史上書寫了精彩壯觀而又充滿坎坷的恢弘史詩。蘇東劇變給科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)帶來重大挫折，西方國家不斷向中國施壓，提出所謂的世界歷史已經(jīng)終結(jié)于資本主義的“歷史終結(jié)論”思想，企圖瓦解社會(huì)主義制度，獨(dú)霸世界。但是，理論只要徹底，就能被人們所掌握，真理的光芒是不會(huì)被謬論掩蓋的。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持完整準(zhǔn)確地理解科學(xué)社會(huì)主義理論，牢記無產(chǎn)階級(jí)政黨的初心使命，不斷為中國人民和中華民族的整體利益而奮斗。[5]在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的社會(huì)主義制度不僅沒有終結(jié)，反而在21世紀(jì)越發(fā)展現(xiàn)出耀眼的光芒。短短70年，新中國已經(jīng)從一窮二白的弱國變成當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從一個(gè)沒有技術(shù)的落后國家變成當(dāng)今世界第一大工業(yè)國，并在越來越多的領(lǐng)域名列世界前茅，科學(xué)社會(huì)主義中國正在由一個(gè)大國向強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，越來越接近于世界舞臺(tái)中央。這些“中國奇跡”充分證明了科學(xué)社會(huì)主義的真理力量是巨大的，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義道路是中國社會(huì)歷史發(fā)展的根本方向。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義開辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展新境界，還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理念的把握上。科學(xué)社會(huì)主義在發(fā)展理念上堅(jiān)持以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，通過生產(chǎn)力的提高來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的解放。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義對(duì)馬克思主義“大力發(fā)展生產(chǎn)力”的思想進(jìn)行深化和完善。經(jīng)過長期發(fā)展，中國共產(chǎn)黨逐漸形成了一套“以創(chuàng)新為引領(lǐng)、以協(xié)調(diào)為導(dǎo)向、以綠色為重心、以開放為樞紐、以共享為目的”的較為完整的科學(xué)發(fā)展理念。在黨的十九大上首次將這一發(fā)展理念寫入黨章，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深刻把握。習(xí)近平指出，十二五以來，我國經(jīng)濟(jì)增速放緩，發(fā)展動(dòng)能不足，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提升發(fā)展質(zhì)量。從深層次來講，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)發(fā)展模式難以適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展形式，要突破發(fā)展瓶頸，最大的動(dòng)力就是“創(chuàng)新”，包括科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、管理方式創(chuàng)新、發(fā)展理念創(chuàng)新等，通過社會(huì)各領(lǐng)域、各行業(yè)的創(chuàng)新，激發(fā)群眾的積極性與創(chuàng)造性，帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！皡f(xié)調(diào)”是縮小貧富差距、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必然要求，包括城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)、人與自然等社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！熬G色”是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然道路，綠色發(fā)展理念體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政過程中對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)健康發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障，藍(lán)天就是美麗，綠水也是幸福，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，為人民的幸福負(fù)責(zé)?！伴_放”是提高升發(fā)展動(dòng)能的外部因素，改革開放的成功實(shí)踐有力證明了開放的重要性，開放的環(huán)境更有利于資金、技術(shù)、人才等發(fā)展要素的快速流動(dòng)，對(duì)地區(qū)的發(fā)展、民生的改善具有深遠(yuǎn)意義。“共享”是縮小貧富差距、改善群眾生活、推進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，要求我們黨在制定路線、方針、政策時(shí)必須堅(jiān)持從廣大人民群眾的利益出發(fā)，同時(shí)要注重激發(fā)群眾創(chuàng)造社會(huì)主義的積極性，努力發(fā)揮他們的首創(chuàng)精神。五大發(fā)展理念是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義“大力發(fā)展生產(chǎn)力”思想的繼承和深化，是推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義向縱深發(fā)展、繼續(xù)開創(chuàng)科學(xué)社會(huì)主義新境界的重要法寶。

（二）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫

黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國的新勝利。[5]經(jīng)過新中國70年的不懈探索發(fā)展，當(dāng)前我國社會(huì)已步入新的歷史階段，與馬克思和恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)大不相同，必須堅(jiān)持將科學(xué)社會(huì)主義理論與當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)相符合，與中國社會(huì)實(shí)際情況相結(jié)合，與人民大眾的現(xiàn)實(shí)要求相統(tǒng)一。基于對(duì)馬克思主義與中國實(shí)際的科學(xué)把握，黨的十九大準(zhǔn)確判斷當(dāng)前我國的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”， [5]這一矛盾轉(zhuǎn)化是關(guān)系中國社會(huì)發(fā)展全局的重要變化，對(duì)我們做好當(dāng)前工作提出了新的任務(wù)和要求。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，把當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論提升和系統(tǒng)總結(jié)，集中體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的科學(xué)內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，科學(xué)回答了發(fā)展起來的中國應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義這一重大問題，用中國邏輯和中國實(shí)踐豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。提出戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維和底線思維等，重視對(duì)辯證唯物主義與歷史唯物主義的靈活運(yùn)用，例如，習(xí)近平總書記十分重視黨員干部的理論學(xué)習(xí)，并帶頭將“辯證法”“矛盾論”“發(fā)展觀”等馬克思主義哲學(xué)靈活運(yùn)用到治國理政的實(shí)踐中，深化了馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)實(shí)問題的聯(lián)系，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化做出巨大貢獻(xiàn);提出新發(fā)展理念，更加注重社會(huì)發(fā)展的整體性，深化了對(duì)發(fā)展的質(zhì)量、效率、公平與可持續(xù)等問題的認(rèn)識(shí)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想，堅(jiān)持國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，在建設(shè)社會(huì)主義的問題上更加結(jié)合中國實(shí)際情況和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，注重研究人的價(jià)值，把人民的現(xiàn)實(shí)需要與黨的工作任務(wù)相統(tǒng)一，提出“以人民為中心”的執(zhí)政理念，更加彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的真理推動(dòng)了馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的新飛躍。

（三）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義為人類發(fā)展進(jìn)步作出了新的貢獻(xiàn)

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是國際共運(yùn)史上的一件大事，對(duì)中國社會(huì)主義事業(yè)以及全人類的解放事業(yè)都具有重要意義，對(duì)世界發(fā)展中國家提供了一條全新的和平發(fā)展之路。作為一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨并不局限于中國人民的解放和幸福，沒有忘記科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于全人類解放的歷史使命。70年來，中國共產(chǎn)黨不忘初心使命，堅(jiān)持國際人道主義，即使在建國初期，也堅(jiān)持為廣大亞非拉發(fā)展中國家提供資金、人才、技術(shù)、協(xié)調(diào)等多方面援助，有力促進(jìn)了世界被壓迫民族和人民的解放事業(yè)。黨的十八大以來，中國發(fā)展水平整體提高，中國共產(chǎn)黨更有能力承擔(dān)國際社會(huì)責(zé)任，中國發(fā)展方式逐漸從中國走向世界，為解決貧窮、戰(zhàn)爭、疾病、環(huán)保等世界難題提供了中國智慧和經(jīng)驗(yàn)，為世界各國人民擺脫貧困落后、實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、快速發(fā)展提供了可資借鑒的中國教材，形成了被世界公認(rèn)的“中國模式”?！翱傮w上說，這種制度安排是對(duì)西方模式，特別是美國模式的超越”。[6]123-124

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的新發(fā)展，它將中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系相結(jié)合，創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展的新模式，并在政治、文化、社會(huì)治理等多方面為其他發(fā)展中國家提供了可以借鑒的中國樣板。[7]90習(xí)近平指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”[8]，這一理想追求超越一切階級(jí)、國家、民族、種族的局限，充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)政黨屬性，中國共產(chǎn)黨不僅僅致力于中國人民的解放與幸福，更愿意與世界各國人民一道，共同創(chuàng)造“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的美好社會(huì)，為推動(dòng)人類共同進(jìn)步、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了更大貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語

新中國70年的歷史實(shí)踐反復(fù)證明，只有把科學(xué)社會(huì)主義理論精髓與中國實(shí)際情況、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和時(shí)代發(fā)展要求緊密結(jié)合起來，科學(xué)社會(huì)主義的真理力量才能不斷彰顯，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義才能走向更加輝煌的明天。

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[責(zé)任編輯]王立國

The Truth Power of Scientific Socialism and itsImplication in the New Era

——A Historical Perspective Based on the 70thAnniversary of the Founding of New China

XIN Baohai，LI Xinyu

（College of Marxism，Qufu Normal University，Qufu，Shandong，273100，China）

Abstract：Scientific socialism is a great cause concerning the liberation of all mankind.It conforms to the value pursuit of Chinese traditional culture，the practical needs of Chinese social development and the interests of the Chinese people.The 70 years of the People's Republic of China are the 70 years of the combination of scientific socialism and China's specific reality.Through reviewing and explaining the 70 years'history of the People's Republic of China，it is clear that scientific socialism is the thorough truth，and adherence to development of scientific socialism is the fundamental reason for the brilliant achievements of the Communist Party of China.

Keywords：scientific socialism;power of truth;socialism with chinese characteristics in the new era