蘇遠勤

總覽《普通高中語文課程標準（2017年版）》，在寫作這個方面，我們可以得到以下啟發(fā)：一是新課標非常強調(diào)閱讀與寫作之間的緊密關(guān)聯(lián);二是寫作類型多樣化，比如閱讀筆記、課外練筆、學(xué)術(shù)小論文、調(diào)查報告、文學(xué)作品創(chuàng)作等;三是注重寫作的語境意識。

“整本書閱讀與高中思辨寫作鏈接課”這一課型設(shè)計以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為出發(fā)點，把學(xué)習任務(wù)群1“整本書閱讀與研討”與學(xué)習任務(wù)群6“思辨性閱讀與寫作”整合起來，提高教學(xué)的效率。相較于單篇文章的閱讀，整本書閱讀在學(xué)生思維能力培養(yǎng)方面能發(fā)揮更大的優(yōu)勢，而且一整本書的閱讀任務(wù)本身可以為多元寫作提供更為具體的情境，為學(xué)生的寫作能力發(fā)展提供更為具體的操練場。

從閱讀輸入到寫作輸出，都涉及信息的篩選與整合能力。在以往的教學(xué)中，由讀到寫的轉(zhuǎn)化路徑是不明晰的。新課標的“學(xué)業(yè)質(zhì)量標準”對此卻有明確的描述，主要集中在“思維”與“文化”方面，高頻度關(guān)鍵詞有“觀點和材料的關(guān)系”“信息提取”“有邏輯地表達”“判斷、質(zhì)疑、推斷”“探析有關(guān)文化現(xiàn)象”“解決自己學(xué)習和生活中遇到的相關(guān)問題”等。這些描述為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習提供有價值的參考。

本文將以學(xué)業(yè)質(zhì)量標準為指導(dǎo)，尋求《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀與寫作輸出的轉(zhuǎn)化路徑，探討閱讀與寫作在信息的獲取和整合方面的有效對接。

一、《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀讀寫鏈接課流程

本課型旨在通過引導(dǎo)學(xué)生進行高質(zhì)量的整本書閱讀提高議論文寫作的能力，其環(huán)節(jié)有三：學(xué)生自讀——專題研討——思辨讀寫。

1.學(xué)生自主閱讀，把握整本書內(nèi)容

《鄉(xiāng)土中國》的整本書閱讀，學(xué)生自主閱讀時長約為兩周（利用課外時間閱讀），每周有一次課進行小組交流和教師點撥。在閱讀活動開展之前，教師給予閱讀方法的指導(dǎo)：首先，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注標題、作者、書冊分類、成書背景、產(chǎn)生影響、啟示、評價、語言風格、研究特點、文章主旨;其次，教會學(xué)生“瀏覽——略讀——精讀”，在此過程中要完成批注、畫思維導(dǎo)圖、寫讀后感、學(xué)案等作業(yè)。

2.基于提升閱讀能力的專題研討，觸摸中國文化傳統(tǒng)

教師在學(xué)生進行一輪自主閱讀之后，收集同學(xué)提出的論題，對整本書的內(nèi)容進行重構(gòu)，篩選整合出幾個小專題，讓學(xué)生自選論題研讀。教師要引導(dǎo)學(xué)生在研究中時刻關(guān)注論題與整本書的關(guān)系，牽一發(fā)而動全身，深刻地理解本書內(nèi)涵，并能用費孝通的理念來理解中國文化。在此過程中，依然要讀寫結(jié)合，學(xué)生要完成小組討論、專題研讀筆記、讀后感、學(xué)案等作業(yè)，提升與學(xué)習小組成員的合作探究與溝通能力，獲取并整合信息的能力、邏輯思維能力、論說文寫作能力。此過程約為一周，課外時間進行研讀。

3.基于提升寫作能力的專題研討，讀到寫的有效轉(zhuǎn)化

基于寫作能力提升的專題研討正是讀寫的銜接所在，而這個步驟的研讀必須建立在對整本書內(nèi)容有一定了解和熟悉度的基礎(chǔ)之上，不可越過上一個步驟。其目標是書冊寫作特點的探究，具體可細分為概念的界定、論證方法的應(yīng)用、素材應(yīng)用、語言表達等方面。其途徑有二：一是直接研究《鄉(xiāng)土中國》每個概念界定的方式，研究《鄉(xiāng)土中國》使用的論證方式、分析方法，研究費孝通質(zhì)樸通俗、幽默又謹嚴的語言風格;二是布置相應(yīng)的任務(wù)情境，完成寫作任務(wù)，要求能使用閱讀中收獲的概念、素材、思考視角、分析方法等。此過程約為一周，課外時間進行研讀。

二、借助《鄉(xiāng)土中國》的觀點，深化概念的認識

在學(xué)生結(jié)束《鄉(xiāng)土中國》整本書的閱讀之后，筆者改編了2016年廈門市高三年3月份市質(zhì)檢文題：小王對長輩在節(jié)假日召開的家族成員聚會很苦惱，經(jīng)常缺席，引發(fā)長輩的不滿，針對這樣一個常見的家族問題，寫一篇800字以上的文章闡述你的看法。請使用《鄉(xiāng)土中國》閱讀中收獲的素材、觀點及其藝術(shù)手法。

這個文題的關(guān)鍵在于“家族聚會”的定義。大部分學(xué)生在作文中對這個概念的界定比較淺顯，比如“家族聚會是聯(lián)系親情的紐帶，是家人親情凝聚的地方”“家族聚會是一個共商家族大事的好機會”。這些界定圈定在家族聚會的實用價值范疇，對家族聚會的精神價值關(guān)注甚少。筆者給出了一個示范段落：

在傳統(tǒng)社會，家長有著教化權(quán)力，教化過程是替社會教育出符合特定文化要求、能參與群體生活的人。大家族之“大”在于優(yōu)良家風的引導(dǎo)和教育，浙江錢氏家族乃“千年名門望族、兩浙第一世家”，近代以來更是培養(yǎng)眾多國學(xué)大家、科技巨擘，這得益于《錢氏家訓(xùn)》。家族聚會提供了凝集家族成員的平臺，共享、傳承優(yōu)良的家族文化。

“家族聚會可凝聚成員共享、傳承優(yōu)良家族文化”這一立意是從《鄉(xiāng)土中國》的兩個段落得到的啟發(fā)：

《鄉(xiāng)土中國》之《長老統(tǒng)治》第6段：“性質(zhì)上嚴父和專制君王究竟是不同的。所不同的就在教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體生活的分子?！?/p>

《鄉(xiāng)土中國》之《家族》第13段：“我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群……一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律;紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬;女子有著三從四德的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色?！?/p>

整本書閱讀給予的思想啟迪是很豐富的，從讀到寫需要動用到信息篩選、概括、整合能力，常常是跨段落跨章回的關(guān)聯(lián)。針對寫作的任務(wù)，我們可篩選出與家族文化相關(guān)信息，深化對家族聚會的認識，將概念界定引向文化范疇。

三、引用素材立足整本書，避免斷章取義

引用素材是學(xué)生議論文寫作的常用方法，但學(xué)生經(jīng)常會 “為引用而引用”， 犯斷章取義的錯誤。比如：

從本質(zhì)上來說，家族聚會實現(xiàn)的基礎(chǔ)是成員間的緊密聯(lián)系。在中國社會的差序格局中，每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心。為了使這個圈子能夠相交，成員間需建立更緊密的聯(lián)系——以家風傳承為基礎(chǔ)的聯(lián)系。

在上述段落中，“差序格局”這個概念的引用是不符合《鄉(xiāng)土中國》的原意的。費孝通用“差序格局”來反駁鄉(xiāng)下人的“私”，因而這個概念適用于分析中國人的道德特點，而不適用于家風的分析。對書冊中關(guān)鍵概念的理解必須建立在對書的整體閱讀基礎(chǔ)上的理解，決不可斷章取義。在老師范例的啟發(fā)下，學(xué)生將此段修改為：

“在鄉(xiāng)土中國，皇權(quán)對下層人民的統(tǒng)治實際上是松弛而微弱的，此時家族內(nèi)的家規(guī)家風在維系個體聯(lián)系的作用就顯得比較重要，在現(xiàn)代，家風的作用也未曾減弱，因而家族中需要建起以家風傳承為基礎(chǔ)的聯(lián)系，來緊密內(nèi)部成員?！?/p>

修改之后明顯的就能深化“家族聚會”的文化功能了。從新課標的學(xué)業(yè)質(zhì)量標準來看，這一修改達到了4-2“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關(guān)系”、4-4“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念”這兩個要求。真正動腦的積累才能讓學(xué)生在運用語言的同時提高思維品質(zhì)。

四、學(xué)習《鄉(xiāng)土中國》的分析方法，解決情境問題

《鄉(xiāng)土中國》作為學(xué)術(shù)著作，表達方式上以議論分析為主，可以給學(xué)生很多議論文寫作方法的啟發(fā)。有個學(xué)生仿照《差序格局》這一章回的推己及人的分析方法寫了一段話：

家族文化的核心是孝悌，“推”至君臣關(guān)系就是“忠義”。隨著時代變遷，朋友間的“義”擴大成為“誠信、友善”，君臣間的“忠”縮放到“己”與工作的關(guān)系就是“敬業(yè)”，推衍至個人與國家的關(guān)系就是“愛國”。圍繞著家族文化而進行“放”“縮”與當下社會主義核心價值觀有頗多交叉。

這段表述得益于《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”第13段，“維系私人的道德”第9段的啟發(fā)，打通了家和國的聯(lián)系，闡釋了當下政府倡導(dǎo)“家風”的意義所在：家風相連成民風，民風相融匯國風，其間不可越過的環(huán)節(jié)就是“家”。通過信息的整合還獨創(chuàng)性地研究出社會主義核心價值觀與家族家庭之間的關(guān)系。

從學(xué)業(yè)質(zhì)量標準看，達到了3-2“能比較兩個文本或材料，能在各部分信息之間建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系”;5-2“能從多篇文本或一組信息材料中發(fā)現(xiàn)新的關(guān)聯(lián)，推斷、整合出新的信息或解決問題的策略、程序和方法，并運用于解決自己學(xué)習和生活中遇到的相關(guān)問題”。

五、融通整本書信息，完成表達與思維的超越

前文已論及從讀到寫需要動用到信息篩選、概括、整合能力，信息來自于不同章回，不同段落，在寫作時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考表達的準確與凝練?！皽蚀_”是指信息轉(zhuǎn)述能保留、還原原作的含義，“凝練”是指轉(zhuǎn)述之后句子的容量大但不啰嗦。在對不同章節(jié)的內(nèi)容進行整合理解時，要運用概括思維，抓取主要信息，用長定語的方式進行概念表述。比如：

正如費孝通《鄉(xiāng)土中國》一書中指出，在穩(wěn)定文化的社會教化中形成的長老統(tǒng)治正因加速的社會變遷而受到?jīng)_擊;以知識中獲得的時勢權(quán)力正逐步取代長老權(quán)力，年輕人和長輩的分歧也在所難免。長輩們所熱衷的家務(wù)瑣事可能不受晚輩歡迎，晚輩暢談的新奇變化也許長輩不以為然。因此，彌合長輩與晚輩的鴻溝，消解傳統(tǒng)和現(xiàn)代的分歧是當務(wù)之急。

這個段落的完成引用了很多費孝通原作中的概念，如“穩(wěn)定文化”“長老統(tǒng)治”“時勢權(quán)力”“長老權(quán)力”等，分別來自于《鄉(xiāng)土中國》之《長老統(tǒng)治》第9段、第11段、第12段，《名實的分離》第4段，《從欲望到需要》第14段。

同時，我們也可以看到整本書閱讀對議論文寫作的思想滋養(yǎng)?！按鷾稀边@個詞在費孝通的這本小書里并沒有提到，但這個學(xué)生在閱讀整本書之后，得出了自己對“代溝”的全新解讀，完成了思維的超越。閱讀就是這么美好的事情，可以帶來思維的質(zhì)的飛躍，激發(fā)創(chuàng)造力。從學(xué)業(yè)質(zhì)量標準看，此段文字達到了5-2“能從多篇文本或一組信息材料中發(fā)現(xiàn)新的關(guān)聯(lián)，推斷、整合出新的信息或解決問題的策略、程序和方法，并運用于解決自己學(xué)習和生活中遇到的相關(guān)問題”、5-4 “能在閱讀和表達交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”的要求，已經(jīng)超越高考議論文寫作的水平了。

這次讀寫之旅是一次實驗，實驗結(jié)束了，我們收獲了思維的成長，文化的積累，我們也開始去思考閱讀與寫作的有效對接，積極調(diào)整日常的閱讀心理和寫作心理。這就是師生成長進步的開始。

〔本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度常規(guī)課題《基于學(xué)業(yè)質(zhì)量標準的高中議論文寫作課型研究》（立項編號：FJJKXB18-433）成果之一〕

[作者通聯(lián)：福建同安第一中學(xué)]