尹善斌

中國傳統(tǒng)教學(xué)一直強調(diào)“誦讀”的重要性，“書讀百遍，其義自見”，反復(fù)誦讀才能有“悟得”之妙。但是反復(fù)誦讀，不是簡單重復(fù)，不是雷同累贅，而是要處理好讀與讀之間的關(guān)系，不斷變換讀的形式。要想完成古詩文作品與學(xué)生感悟的對接，將詩文中的美感因素轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人的審美結(jié)果和審美能力，需要我們以各種形式的“誦讀”為抓手，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生憑借自己的生活經(jīng)驗、知識儲備、思想水平和文化修養(yǎng)去思考、判斷、理解、聯(lián)想，最終形成獨特的審美體驗，并能夠以語言或文字的形態(tài)將這種體驗表現(xiàn)出來。我們從《朱子讀書法》這本書中得到啟示，參考朱熹以 “涵泳”為中心的文學(xué)解讀理論，在古詩文教學(xué)中設(shè)計了自讀、精讀、研讀、聯(lián)讀、美讀五個教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、自讀，整體感知

自讀的作用在于掃清字音、聲調(diào)、句讀、節(jié)奏障礙，在于對文章內(nèi)容的熟悉與整體把握，讓學(xué)生形成初步感受。朱熹說：“學(xué)者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意、 事物名義，一一認(rèn)得，如自己作出來底一般，方能玩味反復(fù)，向上有透處。”因此，這一環(huán)節(jié)要求學(xué)生借助閱讀材料或工具書了解背景和作者的基本情況，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，整體感知詩文的內(nèi)容或意境，是學(xué)生自己獨立發(fā)現(xiàn)、形成觀點的過程。

古詩文特別是古文的教學(xué)實踐中，往往重教師的主導(dǎo)與權(quán)威，輕學(xué)生的主體性與創(chuàng)造;重課文詞句的肢解與串講，輕課文整體的感悟與理解;重文言瑣碎知識的灌輸與注入，輕自主閱讀方法的指點和能力的培養(yǎng)，其結(jié)果是把一篇篇原本血肉豐滿的精典作品割裂得支離破碎，體無完膚，把一個個充滿探究與創(chuàng)新欲望的學(xué)生灌鑄成儲存知識的“倉庫”與“兩腳書櫥”。教師為考而灌、輸;學(xué)生為考而記、背，古詩、古文教學(xué)變得單調(diào)死板。要想改變這種狀況，學(xué)生的“自讀”，顯得尤為重要。

例如魏征的《諫太宗十思疏》，整篇文章晦澀難懂，如果不給學(xué)生充分的自讀時間，學(xué)生不可能對文章有整體的把握，只能跟著老師亦步亦趨，一個字一個字去理解，毫無美感可言。但是這篇文章是駢體文，它既充分地吸取了駢文“駢四儷六”的對稱句法結(jié)構(gòu)，又大膽地突破駢文形式的束縛，采用正反相照、首尾襯詞、整散交錯等技巧來使語言生動活潑，而且在遣詞造句方面摒棄了繁復(fù)的用典與華麗的藻飾，還之以樸實、簡潔、明快。如果我們強化“自讀”環(huán)節(jié)，就可以讓學(xué)生在酣暢的誦讀中，自己初步體悟文章“巧譬喻，化抽象為具體;妙排比，增強說理氣勢;襯虛詞，變呆板為活潑;添散句，行文錯落有致”的美。

二、精讀，涵泳揣摩

精讀是要潛入文章內(nèi)部，咀嚼品味字里行間的意思，理解作者的觀點和情感。朱熹說，讀文章要“識得他好底意思”，否則，“此是一件大病”。要讓學(xué)生了解文章“好底意思”，必須選擇一個抓手。就古詩教學(xué)來說，意象，就是最好的抓手。涵泳揣摩，就是要學(xué)生通過對詩歌語言的揣摩，來把握意象的特點，進而體味詩歌意境。例如教學(xué)李清照的《聲聲慢》，我們可以抓住“淡酒”“秋風(fēng)”“過雁”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”等意象，引導(dǎo)學(xué)生涵泳冷清凄美的意境以及由此傳遞出的孤寂愁苦。我們也可以以一個字、一個詞或一句詩來“啟問”，然后通過“追問”來達到引學(xué)生涵泳揣摩的目的。例如《聲聲慢》，我們可以抓住一個“愁”字，追問“愁什么？為什么愁？怎樣表達愁”等問題，把詩歌的藝術(shù)技巧、思想內(nèi)容、作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容包含進去。教學(xué)陶淵明的《歸園田居（其一）》時，我們可以以“歸” 字為核心引導(dǎo)學(xué)生涵泳揣摩，設(shè)計出“從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何”四個問題，解決了這四個問題，學(xué)生對這首詩的內(nèi)容就有了深入的把握。

這一環(huán)節(jié)關(guān)鍵在于通過分組討論，生生互動，彼此交流，發(fā)揮學(xué)生的主體意識，引領(lǐng)學(xué)生對文本進行仔細(xì)、深入的品味，教師只作適時點撥，最終使學(xué)生達到理解詩歌的目的。

三、研讀，探究難點

教學(xué)中，學(xué)生總會冒出一兩個問題，給你“我被意外撞了一下腰”的感覺。例如教文天祥的《指南錄后序》，學(xué)生對第五節(jié)的22個“死”頗感不屑，特別是對“幾彷徨死”“幾邂逅死”“幾以不納死”有疑問，“彷徨難道也會死人？”何況“幾自剄死”等等還是作者的自殺行為。對此，如果不作一番深入的研讀，難以真正把握住精髓。我們讓學(xué)生自己尋找當(dāng)時的相關(guān)史料，補充了相關(guān)背景，又讓學(xué)生進行辯論，最后讓學(xué)生懂得：從“死”的方式劃分，主動（自殺）的“死”僅三個，是為了表明作者的赤膽忠心;被動（他殺）的“死”有十四個（ 即所有來自敵方和南宋的“死”的威脅），顯示出文天祥的堅貞不屈。一連串地集中運用“死”字句，氣斷聲吞，扣人心弦，愛國之志，充滿字里行間，舍生取義的崇高品格躍然紙上。

朱熹說：“看文字，須要入在里面，猛滾一番。要透徹，方能得脫離?！边@一環(huán)節(jié)，學(xué)生是問題的暴露者，學(xué)生是問題的發(fā)現(xiàn)者，學(xué)生是問題的探究者，學(xué)生是問題的解決者。研讀，可以深化學(xué)生對作品的理解，激發(fā)學(xué)生的審美熱情，從而促成獨特的審美體驗。文言文教學(xué)應(yīng)該是“文”和“言”和諧統(tǒng)一的過程，不能僅僅關(guān)注實詞、虛詞、特殊句式等語法知識，更要對學(xué)生進行思想教育，達成“立德樹人”的目標(biāo)。研讀，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進文本，浸潤心靈，讓學(xué)生感受到文學(xué)作品帶來的心靈顫動。

四、聯(lián)讀，拓展延伸

黃厚江說：教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的“拐杖”。葉圣陶說：語文教材無非是個例子，憑借這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練習(xí)閱讀和作文的熟練技巧?！肮照取保强梢苑龀謱W(xué)生前行的?！袄印保强梢宰寣W(xué)生學(xué)到技巧，進而舉一反三的。因此，教學(xué)了一篇《歸園田居》，我們力求通過聯(lián)讀拓展，讓學(xué)生了解陶淵明整個人的人格情操;教學(xué)一首田園詩，我們力求通過聯(lián)讀拓展，讓學(xué)生了解其他田園詩的思想內(nèi)容。

仍教以學(xué)《歸園田居》為例，我們可以試圖在教學(xué)中強化詩歌所表達的人生意蘊的發(fā)掘，著力解讀詩歌主人公所面臨的人生困境，從而讓學(xué)生深刻理解在這樣的困境下詩人所表現(xiàn)出來的偉大人格，在生命意識的碰撞中讓學(xué)生受到深刻的人生啟迪。當(dāng)學(xué)生無法想象陶淵明在現(xiàn)實中的生活情景時，及時拋出《乞食》，“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。”陶淵明乞食時的痛苦惶恐如在眼前。陶淵明是從彭澤縣令這個職位上辭官歸園田的，縣令雖然是小官，但滿足一家人的生活還是沒問題的。結(jié)果陶淵明還是毅然決然地辭了官。在陶淵明的眼里，有什么比窮困更難忍受？通過這樣的拓展，學(xué)生自然能體會陶淵明生活的貧困程度，加深了學(xué)生對陶淵明高尚的人格情操的理解。當(dāng)學(xué)生無法用材料來證明“陶淵明年輕時也曾有理想，有抱負(fù)”的觀點的時候，可以拋出《雜詩（其五）》，從而得出：陶淵明年輕時胸懷大志，他并不想把自己限定在一個小田園里邊。他也想長上一雙翅膀奮飛，飛得越遠越好。但是身處動蕩不安的社會、黑暗齷齪的官場，很多時候，他又不得不改變自己的本性去適應(yīng)，去敷衍，這讓他深感厭惡?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，熱愛自然的本性使他決然辭官，最終選擇了歸隱田園，在自娛自樂、自安自慰中度過了自己的余生。這樣拓展后，學(xué)生豁然開朗，茅塞頓開，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，拓展的內(nèi)容確定和時機把握可以顯示老師的教學(xué)智慧。

一個偉大的作家絕不是一篇作品就能夠了解清楚的。拓展閱讀是在課堂已經(jīng)較深入地理解了作品的基礎(chǔ)上，進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以促使他們廣泛閱讀詩人的其他作品，從而全面深刻地理解詩人的人生境遇和思想情感。

五、美讀，點燃火花

美讀是在學(xué)生已經(jīng)對詩歌大致理解的基礎(chǔ)上的外化行為。美讀要貫通作品的意旨，領(lǐng)悟作品的精華，擇其善者而從之，對其不善者，能夠識別并提出自己的見解。美讀，要能在深入理解文本的基礎(chǔ)上對作品進行自由的感發(fā)聯(lián)想，高揚解讀主體的能動作用和創(chuàng)造精神，參與作品意義世界的重建和生成。朱熹就曾說：“‘詩可以興，須是讀了有興起處，方是讀詩。若不能興起，便不是讀詩。”

例如，在教學(xué)《聲聲慢》時，我們設(shè)計了“美讀美文：初識愁之人”環(huán)節(jié)，補充了梁衡的《亂世中的美神》：她以布衣之身，思公卿之責(zé)，念國家大事;以女人之身，求品格對等，愛情之尊……一如她的姓名所昭示的，“明月松間照，清泉石上流”。

通過美文的誦讀，學(xué)生對李清照的形象有了更深入的理解，也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)古詩文熱情，點燃思維的火花。

當(dāng)然，興趣是最好的老師，學(xué)好古詩文的基礎(chǔ)是興趣。因為喜歡，所以熱愛;因為熱愛，所以奮不顧身。古希臘學(xué)者普羅塔戈說得好：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把?！逼鋵?，如果我們真正能點燃學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的熱情，也許就沒我們老師什么事了，也許能實現(xiàn)“鳴琴垂拱，不言而化”。

[作者通聯(lián)：江蘇濱海中學(xué)]