陳曉丹

在當(dāng)下，高中教育一直高呼著“素質(zhì)教育”的口號(hào)，事實(shí)上仍把應(yīng)試教育進(jìn)行到底，填鴨式講解依然替代著學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。而近幾年在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀越來(lái)越受到大眾的關(guān)注。幾乎人人都知道閱讀可以開(kāi)拓視野，擴(kuò)大知識(shí)面，陶冶情操，積累知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，提高寫作能力等等。

可是在高中語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)往往是什么樣的情況呢？給出幾部作品指定閱讀，讓學(xué)生做簡(jiǎn)單的摘抄，很多老師在課堂上經(jīng)常是淺顯地解讀課內(nèi)選取的經(jīng)典文章、不給學(xué)生去自主思考，剝奪學(xué)生閱讀課上的話語(yǔ)權(quán)。這樣看似省時(shí)省力了，實(shí)則學(xué)生根本沒(méi)有自己的思考，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這樣的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)太過(guò)于淺顯直白，缺少了學(xué)生的思考，往往課結(jié)束過(guò)后一無(wú)所得。老師們想通過(guò)閱讀來(lái)提高學(xué)生的成績(jī)，但還是以考試來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，將教學(xué)重心放在學(xué)生答題的一些技巧上，而忘記進(jìn)行閱讀教學(xué)的初衷了。因而筆者認(rèn)為高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓閱讀少點(diǎn)“功利”，多點(diǎn)“思辨”。

所謂“思辨性閱讀”就是一種閱讀方式。思辨性閱讀的目的是為了獲取真知，或者為了解決問(wèn)題，閱讀的準(zhǔn)確性、明晰性與合理性，則成了判斷閱讀效果的首要標(biāo)準(zhǔn)。我們倡導(dǎo)思辨性閱讀也是在倡導(dǎo)批判性思維，倡導(dǎo)質(zhì)疑和反思。

作家狄馬先生說(shuō)：“一個(gè)人如果真的養(yǎng)成了獨(dú)立、自主、理性和思辨的習(xí)慣，那他已經(jīng)是個(gè)現(xiàn)代公民了，語(yǔ)文教育的任務(wù)也就完成了大半，甚至是完成了最重要的部分?！蹦俏覀?cè)谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中該如何推進(jìn)思辨性閱讀呢？

首先，設(shè)置問(wèn)題啟發(fā)文本。我們?cè)诮虒W(xué)中是需要學(xué)生依據(jù)文本來(lái)進(jìn)行文本內(nèi)容、文本意蘊(yùn)解讀的，進(jìn)而能夠通過(guò)文本對(duì)反思自我，所以應(yīng)該先設(shè)置問(wèn)題啟發(fā)文本。例如在《像山那樣思考》閱讀教學(xué)的過(guò)程中，我們可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：文章的題目是“像山那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰(shuí)要像山那樣思考？為什么要像山那樣思考？這其實(shí)就是這篇課文初步的思維導(dǎo)圖。通過(guò)文本閱讀，學(xué)生很快就會(huì)得出答案：我們?nèi)祟愐裆侥菢铀伎祭堑暮拷兄须[藏的內(nèi)涵，處理好人和大自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡。

因而老師以這些問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去思考，讓學(xué)生對(duì)本文有了不一樣的思考，實(shí)現(xiàn)了透過(guò)文本進(jìn)行主旨分析、透過(guò)事實(shí)表面來(lái)看到更為深層次的東西。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑文本。孟子在《孟子·盡心下》中曾說(shuō)過(guò)：“盡信書，則不如無(wú)書”。閱讀時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辨證地去看問(wèn)題。質(zhì)疑文本是思辨性閱讀的出發(fā)點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)。質(zhì)疑是建立在讀懂文本的基礎(chǔ)上的，只有學(xué)生認(rèn)真去讀了，讀懂了才能去思考合理性、思辨性的問(wèn)題。因此在進(jìn)行思辨性閱讀時(shí)，特別要鼓勵(lì)學(xué)生有質(zhì)疑的精神。比如《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞在評(píng)價(jià)探究作者內(nèi)心情感的時(shí)候，可以鼓勵(lì)學(xué)生去探究“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”是否反映了蘇軾思想中消極頹廢的一面。再如《邊城》這篇小說(shuō)，它是近乎純粹的田園牧歌，抒寫的幾乎都是美好的人事。但是現(xiàn)實(shí)中的湘西，普普通通，貧窮落后，所以有人認(rèn)為沈從文對(duì)湘西社會(huì)描寫不真實(shí)，掩飾了當(dāng)時(shí)湘西農(nóng)村的生活真相。我們也可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題去各抒己見(jiàn)。只有他們?nèi)ベ|(zhì)疑觀點(diǎn)，去思考才能真正的有所得。

最后，引導(dǎo)學(xué)生反思文本。如果說(shuō)帶著問(wèn)題去閱讀是基礎(chǔ)，質(zhì)疑文本是發(fā)展，反思文本則是思辨性閱讀的終點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想的升華。在閱讀《阿房宮賦》時(shí)秦因紛奢而亡，而我們身邊也有一些鋪張浪費(fèi)、追求奢華的現(xiàn)象，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去反思自己生活中有沒(méi)有為攀比肆意浪費(fèi)金錢的現(xiàn)象。閱讀《瓦爾登湖》時(shí)我們可以引導(dǎo)學(xué)生去思考自然與人的關(guān)系，是否發(fā)展就要以犧牲環(huán)境為代價(jià)，讓他們?cè)谒伎贾械玫教嵘?，認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要。只要利用好閱讀教學(xué)中的文本，讓他們?nèi)シ此棘F(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，達(dá)成我們教育人的目標(biāo)。

很多老師在閱讀教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生思考問(wèn)題花費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)，量少、質(zhì)次、結(jié)構(gòu)欠合理、淺閱讀等問(wèn)題，在后來(lái)的課堂上就變成展示問(wèn)題直接給答案，讓思辨性閱讀流于形式，變得低效甚至無(wú)效。

教語(yǔ)文要樹立大語(yǔ)文觀，不能為教語(yǔ)文而教，教學(xué)的最終目的，不僅僅是提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，更要提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立、自主、理性、思辨的習(xí)慣，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。讓他們對(duì)社會(huì)生活中的種種現(xiàn)象能有一個(gè)思辨的認(rèn)識(shí)。

如果老師不先改變教學(xué)認(rèn)識(shí)，閱讀的思辨性教學(xué)就始終得不到落實(shí)，思辨性閱讀就會(huì)變成一句空話，只是傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的一個(gè)新標(biāo)簽而已。為了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，讓我們的閱讀教學(xué)少一點(diǎn)“功利”，多一點(diǎn)“思辨”吧。

[作者通聯(lián)：江蘇石莊高級(jí)中學(xué)]