曲桐昕

【摘要】習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆二中全會(huì)中指出：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)始終保持較高的GDP增速，這與中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)的執(zhí)政理念密不可分，其中“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，切實(shí)把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的大政方針和各項(xiàng)部署中。堅(jiān)持以人為本，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化建設(shè);科學(xué)發(fā)展觀;以人為本

黨的十九大報(bào)告闡釋了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，即“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。因此，新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，更為關(guān)注人民的需求與意愿。

一、以人為本與歷史唯物主義

馬克思主義的主體性原則是人對(duì)世界（包括對(duì)自身）的實(shí)踐改造原則，是從人的內(nèi)在尺度出發(fā)把握物的尺度的原則，是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展和人的主體地位對(duì)改造世界意義的原則。具體而言，就是必須尊重人的個(gè)性和尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)。馬克思肯定了建構(gòu)人類(lèi)的主觀能動(dòng)性的合理性活動(dòng)?！皠?dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。它就是自己的生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象。他具有有意識(shí)的生命活動(dòng)。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)。正是由于這一點(diǎn)，作為類(lèi)存在物的人，是獨(dú)立意識(shí)存在的體現(xiàn)物，他自己的生活對(duì)他來(lái)說(shuō)是對(duì)象。僅僅由于這一點(diǎn)，他的活動(dòng)才是自由的活動(dòng)?！瘪R克思駁斥的是資本主義的“異化”現(xiàn)象及其歷史根源。他認(rèn)為，“異化勞動(dòng)把這種關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，以致人正因?yàn)槭怯幸庾R(shí)的存在物，才把自己的生命活動(dòng)，自己的本質(zhì)變成僅僅維持自己生存的手段”。這表明，人類(lèi)主體性的構(gòu)建不是純粹的哲學(xué)命題，是與社會(huì)制度有關(guān)的。相反，不同的社會(huì)制度和歷史條件會(huì)影響主體性的建構(gòu)，呈現(xiàn)出不同的歷史命運(yùn)。

歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的發(fā)源地，說(shuō)到底就是，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因?yàn)閯趧?dòng)者是物質(zhì)生產(chǎn)的主體，人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史，從根本上說(shuō)就是勞動(dòng)者的歷史、人民群眾的歷史。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在社會(huì)主義制度下，人民翻身做了國(guó)家的主人，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，勞動(dòng)人民用自己的辛勤勞動(dòng)和聰明才智創(chuàng)造了幸福的生活。堅(jiān)持和保障人民群眾的主體地位，是歷史唯物主義的根本要求，也是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，過(guò)多地關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題，有可能引發(fā)更多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要平衡好經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題之間的關(guān)系。因此，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，人們總結(jié)出這樣的經(jīng)驗(yàn)：社會(huì)要全面發(fā)展，就要注重人的現(xiàn)代化建設(shè)與社會(huì)現(xiàn)代化之間的聯(lián)系，這無(wú)疑提高了人文環(huán)境的價(jià)值，加大了對(duì)人文精神的關(guān)注。改革開(kāi)放以來(lái)，人民的生活質(zhì)量得到了提高，人民對(duì)美好生活的需要日益增長(zhǎng)，對(duì)政治生活的參與意識(shí)也日益增強(qiáng)。

二、以人為本與科學(xué)發(fā)展觀

作為人類(lèi)文明史上從未間斷過(guò)的文明， 中華文明對(duì)“以人為本”思想的提出和闡述，可以追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。從荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“故明于天人之分”，到劉禹錫強(qiáng)調(diào)“天與人交相勝”“天之能者，人固不能;人之能，天也有所不能也”“天之所能者，生萬(wàn)物也;人之所能者，治萬(wàn)物也”，無(wú)不彰顯著中國(guó)古代文人的智慧，也為以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了大量具有中國(guó)特色的理論基礎(chǔ)。

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的科學(xué)理解，同時(shí)也反映了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求。作為馬克思主義中國(guó)化的新成就，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵主旨和核心理念異常豐富?？茖W(xué)發(fā)展觀把堅(jiān)持以人為本作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)與核心，要求社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展都必須緊緊圍繞人、為了人，也就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平?？茖W(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了發(fā)展與人的問(wèn)題、科學(xué)與價(jià)值的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，從而在現(xiàn)代化道路上形成了“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)模式”。

三、堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)

在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，能否充分重視和發(fā)揮人的作用，樹(shù)立“以人為本”的發(fā)展理念，是衡量我國(guó)發(fā)展觀念和發(fā)展思路是否科學(xué)的基本尺度。一是尊重人民群眾的歷史主體地位，牢固樹(shù)立各項(xiàng)工作“以人民為本”的至高理念。無(wú)論在任何情況下都要相信群眾、尊重群眾，積極發(fā)揮群眾在歷史創(chuàng)造中的主體地位作用，以人民的力量推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。二是始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣發(fā)人民群眾的根本利益作為我們?nèi)抗ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。黨的性質(zhì)決定了黨的利益與人民的利益在本質(zhì)上是一致的，任何事情凡是符合人民利益就是符合黨的利益，黨就是為了給人民謀利益。鄧小平指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著極其艱巨的復(fù)雜任務(wù)，新問(wèn)題在其中層出不窮，“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽(tīng)取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利完成自己的各項(xiàng)任務(wù)”。因此，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，只要切實(shí)做到一切為了人民群眾，把人民群眾的根本利益作為黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就是真正做到了“以人民為本”，即“以人為本”。三是堅(jiān)持把全方位提升人的素質(zhì)作為促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的著眼點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的思想和精神生活的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是一個(gè)涵蓋諸多方面的、綜合的發(fā)展過(guò)程，其中人的素質(zhì)提升至關(guān)重要。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人的素質(zhì)提升提出了更高、更具體的要求，為此，必須在貫徹科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的素質(zhì)全面提高。

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（作者單位：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）