劉倪

【摘要】閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，被當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀，開(kāi)拓學(xué)生視野，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生能力的有效途徑。因此，教師在教學(xué)時(shí)必須要加強(qiáng)對(duì)閱讀的重視，挑選合適的閱讀內(nèi)容，潛心研究，不斷改進(jìn)閱讀教學(xué)策略，努力幫助學(xué)生提高閱讀能力和水平，有效地達(dá)成三維教學(xué)目標(biāo)，最終達(dá)到“立德樹(shù)人”的目的。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;閱讀教學(xué);情感價(jià)值;立德樹(shù)人

長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文閱讀都被當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀，開(kāi)拓學(xué)生視野，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生能力的有效途徑。在學(xué)生初步樹(shù)立人生價(jià)值觀的小學(xué)階段，語(yǔ)文的閱讀教學(xué)就顯得尤為重要了。如何開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)？筆者將從閱讀教學(xué)的意義和操作策略的層面進(jìn)行探究。

一、在小學(xué)開(kāi)展語(yǔ)文閱讀教學(xué)有“立德樹(shù)人”的意義

1.語(yǔ)文教學(xué)中的“立德樹(shù)人”是新時(shí)代的要求

“立德”一詞最早出自《左傳》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢此之謂不朽。”“樹(shù)人”一詞見(jiàn)于《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”立德樹(shù)人的“德”是“大德、功德、私德”的總稱，立德就是要在堅(jiān)定青少年理想信念，塑造青少年道德品質(zhì)。立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，并揭示了教育的本質(zhì)。在教育教學(xué)中貫徹這一根本任務(wù)，既是時(shí)代發(fā)展的要求，同時(shí)也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本保障。

黨的十八大報(bào)告明確要求：將立德樹(shù)人作為根本任務(wù)來(lái)抓，要培養(yǎng)出德智體美勞全面型社會(huì)主義的建設(shè)者與接班人。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育工作大會(huì)上說(shuō)：“教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛(ài)大德大情懷的人?！?/p>

2.語(yǔ)文教育有“文以載道”的天然優(yōu)勢(shì)，是“立德樹(shù)人”的重要途徑

情感態(tài)度價(jià)值觀是語(yǔ)文教學(xué)的三維目標(biāo)之一，在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的地位，它的成功與否與學(xué)生良好的品德、健全人格的形成有著極為重要的關(guān)系。經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著大量的道德理念，不管是古詩(shī)詞文還是現(xiàn)代的經(jīng)典作品都是如此，閱讀這些作品，就能感受其中的情感價(jià)值，接受其道德感化。語(yǔ)文課堂是一個(gè)言傳身授的道德場(chǎng)，在教師進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，一言一行都是對(duì)學(xué)生的教育。課堂不僅僅要用教學(xué)內(nèi)容影響學(xué)生，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生更是一種教育。

3.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是小學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要

小學(xué)生是初步樹(shù)立人生價(jià)值觀的重要階段。由于小學(xué)生的年齡、閱歷等因素的影響，他們的人生價(jià)值觀需要外人的引導(dǎo)和幫助，作為教師，在很大程度上承擔(dān)了這一任務(wù)，而引導(dǎo)他們進(jìn)行正確的閱讀是陶冶學(xué)生道德情操、提高文化品位和審美情趣的重要途徑。

二、如何在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中“立德樹(shù)人”

小學(xué)語(yǔ)文教育中立德樹(shù)人是新時(shí)期教育教學(xué)發(fā)展的大勢(shì)所趨，語(yǔ)文教學(xué)中的“文以載道”使其具有天然的優(yōu)勢(shì)，而閱讀教學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。那么，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如何做到“立德樹(shù)人”呢？筆者試著從以下兩個(gè)方面進(jìn)行探究。

1.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——立足教材，立德樹(shù)人

對(duì)于小學(xué)生而言，“立德樹(shù)人”的源頭在于教材。語(yǔ)文教材中所選取得例文，都是經(jīng)過(guò)專業(yè)人士挑選的，極其經(jīng)典的文章，都具有巨大的教育意義，承載著小學(xué)生所需要的“德”，也就是“文以載道”。小而言之，從這些文本中，可以引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省，學(xué)會(huì)自律”，還可以豐富學(xué)生的情感，提高他們的審美情趣，即“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。大而言之，這些文章可以培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，以天下為己任的氣概和理想。例如，在閱讀《假如給我三天光明》中，學(xué)生可以領(lǐng)會(huì)到作者與殘疾作斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)不屈和積極樂(lè)觀的精髓;在閱讀學(xué)習(xí)《孔融讓梨》的故事中學(xué)會(huì)了謙讓;在杜甫的《春望》和陸游的《示兒》中培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)情懷;在“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”中回望自己的家園。

教材在編寫(xiě)時(shí)，就已經(jīng)將同一主題編到了一個(gè)單元，所以，在課內(nèi)閱讀教學(xué)的過(guò)程中，為了能達(dá)到“立德樹(shù)人”的目的，教師不僅僅是利用參考資料對(duì)閱讀文本進(jìn)行讀解，更應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行研究，對(duì)同一主題的文章內(nèi)容進(jìn)行整合，類似的問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比，否則就難以達(dá)到理想的效果。深入研究就是要挖掘出文本中所蘊(yùn)含的情感價(jià)值觀，在教學(xué)中突出這種情感價(jià)值，從而突顯“立德樹(shù)人”。

例如，教材《釣魚(yú)的啟示》，如果教師不深入研究教材，僅停留在字、詞、句上面，學(xué)生是很難理解文章的中心“道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但是實(shí)踐起來(lái)卻很艱難”。又如，《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》，表面上是對(duì)楊梅的描繪，表達(dá)對(duì)楊梅的喜愛(ài)之情。教師研究文本，挖掘出作者的真正意圖是在“楊梅”前面的“故鄉(xiāng)”二字上，讓學(xué)生不僅讀出作者對(duì)楊梅的喜愛(ài)，更應(yīng)該讀出作者對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛(ài)之情，托物言志類的文章都可以放在一起對(duì)比閱讀。

2.他山之石，可以攻玉——課外閱讀，遷移補(bǔ)充

語(yǔ)文作為綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，除了強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、藝術(shù)鑒賞能力之外，還更應(yīng)該促使學(xué)生思想意識(shí)的形成。課外閱讀正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段和途徑，發(fā)揮好課外閱讀教學(xué)的作用，不僅能激發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的智力水平，更能促進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而達(dá)到“立德樹(shù)人”的終極目標(biāo)。

首先，在課外閱讀內(nèi)容的選擇上應(yīng)注重情感因素。蘇霍姆林斯基說(shuō)：道德教育成功的秘訣在于，應(yīng)將還處于學(xué)生時(shí)代的讀者放到宏偉的社會(huì)生活背景當(dāng)中去，給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。所以，教育者在選取課外讀物時(shí)應(yīng)注重文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科的文化科學(xué)知識(shí)，選擇好學(xué)生的共鳴點(diǎn)，讓學(xué)生主動(dòng)地敞開(kāi)內(nèi)心的情感世界，被文中的內(nèi)容所吸引、鼓舞、陶冶、教育，自動(dòng)調(diào)整自我情感外部世界的協(xié)調(diào)與融合。從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在閱讀中潛移默化，實(shí)現(xiàn)自我的情感內(nèi)化。

其次，在課外閱讀的過(guò)程中進(jìn)行情感教育的方法指導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，滲透情感教育，作為教師必須身體力行，起到引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，否則只能是紙上談兵，變成純粹的道德說(shuō)教，顯得蒼白無(wú)力。筆者所在學(xué)校每個(gè)星期三下午都開(kāi)設(shè)一節(jié)閱讀課，由教師精選一篇文章推薦給學(xué)生。有時(shí)讓學(xué)生自由閱讀，獨(dú)自去領(lǐng)會(huì)，有時(shí)是教師朗讀給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生去感悟，去討論交流。目的就是希望學(xué)生在閱讀中豐富自己的情感，培養(yǎng)自己的語(yǔ)感，陶冶自己的情操。

開(kāi)展課外閱讀，要選擇閱讀的情感切入點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生在閱讀中的情感需要。比如，在親情系列閱讀中，筆者曾選擇了《瘋娘》一文，推薦給學(xué)生?！澳笎?ài)”是一個(gè)永恒的主題，最容易打動(dòng)讀者，引起共鳴。學(xué)生在聽(tīng)完文章后，當(dāng)時(shí)就有不少人流下了眼淚，那次的讀后感也是寫(xiě)得最精彩，同學(xué)們都在讀后感中回憶起了母親對(duì)自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，原本是“厭煩”的母親的嘮叨此刻也變成了暖暖的愛(ài)意，調(diào)皮的孩子此時(shí)也成了懂事的乖乖仔，字里行間都抒發(fā)了對(duì)自己母親的濃濃愛(ài)意?？梢哉f(shuō)這次課外閱讀的教學(xué)的成功就是因?yàn)檫x擇了非常合適的情感切入點(diǎn)，文本的情感洗滌了學(xué)生的心靈，與其內(nèi)心的情感產(chǎn)生共振。

第三，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)新設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)出學(xué)生的情感價(jià)值觀。小學(xué)生自身的特點(diǎn)決定了他們?cè)谡n外閱讀中會(huì)出現(xiàn)情緒化、隨意性，這就需要教師設(shè)計(jì)一些有針對(duì)性的閱讀問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)。此時(shí)的閱讀問(wèn)題的設(shè)計(jì)一定要靈活多變，不要始終為考試服務(wù)，應(yīng)該是要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，將情感價(jià)值內(nèi)容融合到閱讀問(wèn)題中去，從而達(dá)到“情感價(jià)值”的目標(biāo)。例如，在三年級(jí)進(jìn)行《伊索寓言》的閱讀教學(xué)，這本名著是按要求推薦給學(xué)生的，故事比較淺顯，但是學(xué)生容易泛泛而讀，不得要領(lǐng)，或者是不感興趣，這就需要教師必要的引導(dǎo)了。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《龜兔賽跑》時(shí)，如果就是提出“這則寓言的寓意是什么”這樣的問(wèn)題，學(xué)生會(huì)毫無(wú)興趣，即使得出寓意，那也是游離在他的腦海之外的，不會(huì)起到教育的作用。筆者預(yù)設(shè)的問(wèn)題是續(xù)寫(xiě)寓言，題目是《龜兔賽跑之二》。學(xué)生的興致高漲，躍躍欲試，很快成文。多數(shù)學(xué)生都寫(xiě)到兔子在第二次賽跑中吸取教訓(xùn)，取得了比賽的勝利。這是從一個(gè)新穎的角度設(shè)計(jì)問(wèn)題，在吸引學(xué)生的同時(shí)，也讓他們讀懂了原文，培養(yǎng)了他們做人要“謙虛，認(rèn)真”的品性。

三、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)于學(xué)生的情感價(jià)值觀的養(yǎng)成有著重要的作用。作為一名語(yǔ)文教師，希望能在閱讀教學(xué)中潛心研討，正確的引導(dǎo)，用優(yōu)秀的閱讀內(nèi)容去感染學(xué)生，陶冶他們高尚的情操，塑造他們健全的人格，最終達(dá)到“立德樹(shù)人”的目標(biāo)。

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