陳愛(ài)鳳

我國(guó)有著數(shù)千年悠久燦爛的文化，國(guó)學(xué)經(jīng)典更是數(shù)不勝數(shù)。作為中華民族的小學(xué)生，理應(yīng)在學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過(guò)程中進(jìn)行廣泛而深入的經(jīng)典誦讀。作為教師，應(yīng)對(duì)學(xué)生在誦讀、熟背古代優(yōu)秀作品的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的情感、興趣、態(tài)度、注意、認(rèn)知能力等綜合素質(zhì)的變化過(guò)程進(jìn)行分析研究，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡可能地利用古代優(yōu)秀作品的獨(dú)特魅力去影響、教育學(xué)生，采取有效措施使學(xué)生在情智方面得到充分有效的發(fā)展，使其成為全面發(fā)展的素質(zhì)型人才。筆者就以教學(xué)中的一些做法為例，談?wù)勛约涸趯?shí)踐中的一些感受和思考。

一、借助經(jīng)典，在創(chuàng)設(shè)氛圍中促進(jìn)學(xué)生情智發(fā)展

“經(jīng)典誦讀”著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能，喚起學(xué)生沉睡的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生情感更豐富、更真摯。這就需要教師先從校園、教室的環(huán)境創(chuàng)設(shè)入手，為學(xué)生情智發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.讓墻壁說(shuō)話，在潤(rùn)物無(wú)聲中激發(fā)情智發(fā)展

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，教室是學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的場(chǎng)所。從物理視角出發(fā)，教師可以將教室布置得書香味濃濃，有意識(shí)地讓教室的每一面墻壁說(shuō)話。比如張貼宣傳性標(biāo)語(yǔ)“我讀書，我快樂(lè)”“閱讀經(jīng)典，其樂(lè)無(wú)窮”等;還可以針對(duì)班級(jí)文化特質(zhì)的不同，分別選擇相應(yīng)的經(jīng)典詩(shī)文和古代哲學(xué)家、思想家的名人名言;也可以相機(jī)激活學(xué)生的主觀能動(dòng)性，組織學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作，可以是學(xué)生以書法形式摘抄的經(jīng)典誦讀內(nèi)容，可以是圍繞經(jīng)典誦讀撰寫的讀后感。另外還可以針對(duì)班級(jí)實(shí)際情況，在班級(jí)圖書角選擇性地?cái)[放相關(guān)經(jīng)典誦讀的讀物，讓學(xué)生隨時(shí)隨地都能得到國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸潤(rùn)和渲染。

2.讓課堂留痕，在滲透經(jīng)典中激發(fā)情智發(fā)展

由于小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，加上經(jīng)典誦讀的內(nèi)容與當(dāng)下生活相去甚遠(yuǎn)，他們對(duì)于經(jīng)典的感知與理解還存在著一定的障礙，還不能完全憑借自身的能力來(lái)理解和參透經(jīng)典的內(nèi)涵。為此，教師不能完全將經(jīng)典誦讀視為學(xué)生自己的事情，而需要利用課堂相機(jī)地展開(kāi)教學(xué)。

教師可以結(jié)合語(yǔ)文教材中經(jīng)典誦讀的內(nèi)容展開(kāi)針對(duì)性的教學(xué)，讓學(xué)生在精讀、細(xì)讀的過(guò)程中感知大意、體悟內(nèi)涵，形成自己的儲(chǔ)備和認(rèn)知，為促進(jìn)學(xué)生情智發(fā)展開(kāi)掘出最適切的教學(xué)資源。教師也可以將學(xué)生在課外誦讀過(guò)程中遇到的障礙，納入到課堂教學(xué)的體系中來(lái)，真正為學(xué)生核心能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。比如在一開(kāi)始閱讀《三字經(jīng)》時(shí)，很多學(xué)生對(duì)其中所蘊(yùn)藏的典故并不了解，這就給理解蒙上了一層陰影。為此，教師專門開(kāi)設(shè)了以“《三字經(jīng)》中的那些故事”為主題的課堂教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)聆聽(tīng)故事、感知故事、分享故事、理解故事等板塊，開(kāi)辟出充分理解《三字經(jīng)》故事內(nèi)容的重要載體，真正為學(xué)生核心能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

古時(shí)候就有《孟母三遷》的故事，已經(jīng)充分證明了環(huán)境對(duì)教育的重要性。教師要讓學(xué)生對(duì)誦讀的經(jīng)典擁有持續(xù)性的熱情，就應(yīng)該在情境創(chuàng)設(shè)上多下苦功夫，讓學(xué)生在無(wú)聲無(wú)息之中就能夠得到經(jīng)典內(nèi)容的浸潤(rùn)，為自身的情智發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、依托經(jīng)典，在積累感知中促進(jìn)學(xué)生情智發(fā)展

1.分類統(tǒng)整，在聯(lián)系對(duì)比中促進(jìn)情智發(fā)展

在“經(jīng)典誦讀”促進(jìn)情智發(fā)展的過(guò)程中需要教師用真、善、美的情感去感化、去熏陶、去滋潤(rùn)、去培育學(xué)生，但國(guó)學(xué)經(jīng)典的豐富內(nèi)涵和價(jià)值，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)并不是直接就可以領(lǐng)悟的。教師可以在學(xué)生對(duì)誦讀內(nèi)容有了一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上，嘗試著將誦讀內(nèi)容依照不同主題進(jìn)行內(nèi)容的劃分。

比如在學(xué)生誦讀了《論語(yǔ)》后，為了便于學(xué)生在理解之后認(rèn)識(shí)能力的不斷升華，教師就可以將《論語(yǔ)》中的內(nèi)容進(jìn)行歸類與統(tǒng)整，分別劃分為“學(xué)習(xí)類”“君子類”“修身類”“中庸類”“教育類”“孝道類”，將具有共性的語(yǔ)句統(tǒng)整在一起，一方面讓學(xué)生進(jìn)行集中背誦與積累，另一方面緊扣這一核心內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行體悟與思考，讓學(xué)生在相互聯(lián)系、彼此關(guān)照的過(guò)程中解構(gòu)經(jīng)典內(nèi)容的豐富內(nèi)涵，在感知經(jīng)典、積累經(jīng)典和內(nèi)化經(jīng)典的過(guò)程中，提升學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知意趣。以“教育類”為例，《論語(yǔ)》中關(guān)于教育的語(yǔ)句最典型的有如下幾句：“有教無(wú)類?！薄澳?，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?！薄安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄坝?，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！崩眠@些語(yǔ)句，教師可以引導(dǎo)學(xué)生緊扣“教育”的這一主題，引導(dǎo)學(xué)生感受孔子關(guān)于教育的認(rèn)知和思想，為學(xué)生核心能力的生長(zhǎng)服務(wù)。

2.變換形式，在順應(yīng)認(rèn)知中促進(jìn)情智發(fā)展

學(xué)生核心能力的發(fā)展離不開(kāi)精妙而經(jīng)典的內(nèi)容支撐。這就需要教師充分開(kāi)掘并運(yùn)用經(jīng)典誦讀內(nèi)容的整體性內(nèi)涵，借助經(jīng)典的魅力去激活、喚醒、啟迪、點(diǎn)化學(xué)生。由于小學(xué)生思維都處于直觀性認(rèn)知層面，一味地硬讀、死記，勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)生后續(xù)的經(jīng)典誦讀熱情。為此，教師就可以采用一些趣味性強(qiáng)、直觀性強(qiáng)的認(rèn)知渠道，在順應(yīng)學(xué)生認(rèn)知的過(guò)程中促進(jìn)他們情智的高效發(fā)展。

比如一些故事性強(qiáng)、人物形象鮮明的經(jīng)典內(nèi)容，就可以組織學(xué)生通過(guò)角色扮演，將身心全部浸潤(rùn)在故事和人物心境之中;一些畫面感濃郁的經(jīng)典內(nèi)容，比如古典詩(shī)詞等，就可以組織學(xué)生通過(guò)詩(shī)配畫的方式加以再現(xiàn)，讓學(xué)生將自己的體悟與感知的成果，以學(xué)生最為擅長(zhǎng)的方式來(lái)展現(xiàn)，真正為學(xué)生核心能力的生長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

三、妙用經(jīng)典，在開(kāi)展活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生情智發(fā)展

1.拉近時(shí)空距離，在活動(dòng)對(duì)話中發(fā)展情智

由于經(jīng)典與當(dāng)下有著較遠(yuǎn)的時(shí)代差異，學(xué)生的感知與理解難度較大，但其中所蘊(yùn)藏的文化之根是難以被徹底否定和割裂的，“經(jīng)典誦讀”能讓學(xué)生感受到詩(shī)人穿越千年的情感，拓展思維的空間，帶給學(xué)生極大的自信心。因此，教師就需要通過(guò)活化方式，為學(xué)生搭建與經(jīng)典、與那個(gè)時(shí)代進(jìn)行對(duì)話的渠道，讓學(xué)生在積極體驗(yàn)的過(guò)程中發(fā)展情智。

比如學(xué)生閱讀的經(jīng)典內(nèi)容中，不少都與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)，這也是經(jīng)典誦讀內(nèi)容的一個(gè)重要維度。為此，教師就可以圍繞著這一年中不同的節(jié)日，組織學(xué)生學(xué)習(xí)與這個(gè)節(jié)日相關(guān)的內(nèi)容。比如緊扣我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)中的清明節(jié)、端午節(jié)和重陽(yáng)節(jié)等，組織學(xué)生誦讀、背誦與這些節(jié)日相關(guān)的詩(shī)詞、文章，并開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)，通過(guò)圖片再現(xiàn)、視頻回放等不同的形式，讓學(xué)生的思維憑借著經(jīng)典的文本語(yǔ)言邁向遠(yuǎn)古時(shí)代，讓學(xué)生的身心得以馳騁，讓學(xué)生的認(rèn)知情感和智力得以張揚(yáng)。

2.契合認(rèn)知特點(diǎn)，在活動(dòng)釋放中發(fā)展情智

學(xué)生還能從詩(shī)詞中理解和學(xué)習(xí)做人的道理，變得更有愛(ài)心，更加成熟。教師不能只一味地向?qū)W生灌輸經(jīng)典，必要時(shí)也需要將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在學(xué)生的感知與體驗(yàn)的過(guò)程中，真正為學(xué)生核心能力的生長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，主要就在于文本的思想和認(rèn)知體現(xiàn)了中華文化的價(jià)值，經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)。教師要注重通過(guò)活動(dòng)的搭建，積極將自己在閱讀經(jīng)歷、誦讀經(jīng)典過(guò)程中所形成的感知與體驗(yàn)，展開(kāi)合理化、實(shí)踐化的認(rèn)知再現(xiàn)，讓學(xué)生有話可說(shuō)、有情可抒，在盡情表達(dá)的過(guò)程中，讓學(xué)生的身心充分釋放。

在這樣的過(guò)程中，學(xué)生就不再是一個(gè)機(jī)械的接受群體，更需要調(diào)動(dòng)自身的認(rèn)知體驗(yàn)，形成獨(dú)特的感受，將自己演化成為一個(gè)積極的體驗(yàn)者和表達(dá)者。

小學(xué)生處在人生記憶力發(fā)展的黃金階段，抓緊時(shí)間讀、背一定量的經(jīng)典名篇，通過(guò)誦讀經(jīng)典加強(qiáng)語(yǔ)言積累、積攢文化財(cái)富，由經(jīng)典的智慧、先哲的風(fēng)范鑄造學(xué)生的人格，也是對(duì)當(dāng)今教育的重要補(bǔ)充。在確保完成規(guī)定的科目教學(xué)任務(wù)又不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下，我們應(yīng)大膽進(jìn)行課程調(diào)整，將經(jīng)典誦讀融入到課程之中，讓學(xué)生從小與經(jīng)典同行，與圣賢為友，全方位修身養(yǎng)性，促進(jìn)學(xué)生的情智發(fā)展，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（作者單位：江蘇南通市如皋市搬經(jīng)鎮(zhèn)常青小學(xué)）

責(zé)任編輯 張 艷