《巴黎圣母院》作為雨果先生的一部反宗教、反封建的名作，以對比手法鮮明形象地突出了各個人物及其性格，于人物之間的對比與沖突之中構(gòu)建出鮮明悲劇色彩。雨果先生將自己的價值觀與本書主題思想的表達(dá)寓于豐富多樣的對比之中，于悲劇之中深刻地反映了其反宗教神權(quán)、反封建王權(quán)的人文主義精神，成就傳世巨著。本文以為，《巴黎圣母院》中的對比原則主要體現(xiàn)在兩個方面：

一、人性善惡之對比

書中主要人物幾乎被鮮明地劃分成了兩個陣營：善與惡。

（一）善

埃斯梅達(dá)拉常被認(rèn)為是作者心中所有真善美的化身：她不僅擁有美麗的外表，也有著善良熱情的內(nèi)心。

作者曾多次在文中描寫她美好的外貌，如：“她真是美若天仙，所以，當(dāng)她一出現(xiàn)在房門口時，仿佛她把她所特有的某種光芒灑滿了這個房間?！比绱嗣烂驳陌Ｋ姑愤_(dá)拉有著和她美麗的外貌相匹配的美好德行：對待生活，她充滿希望——她沒有因為生活困苦整日唉聲嘆氣，她熱情美麗的舞蹈正是她對生活充滿希望的表現(xiàn);對待愛情，她純真而熱情——她像喜愛太陽一樣喜愛著菲比斯，熱情地表白自己的愛意：“我愛你！”、“我愛我的隊長！”;對待可憐人，埃斯梅達(dá)拉又是善良而樂于助人的，為了救下詩人，她愿意讓他做自己名義上的丈夫，哪怕結(jié)婚對于她來說是美妙如天堂的愛情的結(jié)果;在大家都冷眼旁觀，甚至挖苦諷刺受刑的卡西莫多之時，為他送上他所需要的清水。

在眾人的襯托之下，埃斯梅達(dá)拉是完美、純潔而崇高的，是雨果心中真善美的典型代表。而這樣一個人物最后卻落得悲慘的結(jié)局，這種反轉(zhuǎn)更是突出了這一人物的悲劇性，讓人們在為其悲哀的同時，從心底產(chǎn)生對罪魁禍?zhǔn)住砩駲?quán)的克洛德以及代表王權(quán)貴族的路易國王和菲比斯的強(qiáng)烈譴責(zé)，從而自然而然地達(dá)到作者反神權(quán)、反封建的寫作目的。

敲鐘人卡西莫多也是雨果筆下“善”的代表人物。他雖然樣貌奇丑、身體殘疾，但與美麗的埃斯梅達(dá)拉一樣具有著美麗心靈——知恩圖報。對于小時候救了自己并撫養(yǎng)自己的副主教，卡西莫多幾乎是言聽計從。就算因為幫他綁架埃斯梅達(dá)拉而獲罪，也沒有半句怨言;而對于在他最難堪的時候給了自己幫助的埃斯梅達(dá)拉也是深切愛戀：他從紋架下救下她卻不曾想要報答，“寧愿受她的虐待而不愿看見她痛苦”。他丑陋的外表襯托了他內(nèi)心的純潔高尚，由此也算是《巴黎圣母院》中最膾炙人口的經(jīng)典形象了。

（二）惡

菲比斯屬于典型的金玉其外敗絮其中的花花公子。被埃斯梅達(dá)拉的美貌吸引后，便“像一個杰出的演員，背誦著他的臺詞”：“我的身體，我的血液，我的靈魂，全是屬于你的！我愛你，除了你之外我從來沒有愛過任何人！”卑鄙騙取少女珍貴的情感，讓她對自己死心塌地，卻在少女被冤時冷眼旁觀，甚者用虛假證詞致使少女獲罪身亡。這個游戲人間的無情貴族隊長正是作者筆下封建貴族愚昧可惡的代表人。

副主教克洛德，通常被人們認(rèn)為成《巴黎圣母院》中萬惡的代表，然而筆者以為他才是整本書中最精彩的人物。因為他身上體現(xiàn)出了整本書最大的直接矛盾——神性與人性、善與惡的沖突，也是《巴黎圣母院》中人物復(fù)雜性的最佳體現(xiàn)。就善與惡的矛盾看，一方面，作為讀者眼中的萬惡代表，他對美麗的埃斯梅達(dá)拉有著扭曲的愛意，得不到就干脆毀滅她;而另一方面，他又有著善良的一面：收留可憐的卡西莫多，用心照顧他。而就神性與人性的沖突看，克洛德的扭曲愛情正是二者矛盾的產(chǎn)物：長期在教會的浸淫使他形成了禁欲的第一性格，即神性。然而作為一個人，人性是其最原生的天賦，固然是無法被徹底壓抑的。人性在他見到埃斯梅達(dá)拉的第一眼爆發(fā)了，而長期在神性壓抑下的他下意識地認(rèn)為這種感覺存在是不正確的，因此總是陰狠狠地盯著自己神性的破壞者。于是在神性與人性的沖突和矛盾之下無所適從、不知所措的副主教做出了一些所謂的“壞事”，但這種畸形的愛戀對于克洛德來說其實是身不由己的，是中世紀(jì)長期占領(lǐng)思想統(tǒng)治地位、標(biāo)榜禁欲苦修的宗教對于正常人性的殘害所致，由此看來克洛德也是一個悲劇人物——一個被宗教神權(quán)毀掉的人。

作者通過《巴黎圣母院》兩大陣營之間這種鮮明的人性善惡美丑的對比直擊封建勢力、宗教神權(quán)，大膽揭露、猛烈抨擊了神權(quán)對于人性的扭曲與毀滅，表達(dá)了其自身對于宗教神權(quán)、封建王權(quán)的厭惡，并以此擦去人們眼中、心中的黑幕，以圖喚醒對人性的重視和人文主義精神。

二、人物自身品質(zhì)之間的對比

本書中不僅有人物之間的對比，人物自身品質(zhì)之間的對比也是一大亮點。雨果先生通過這樣的對比使《巴黎圣母院》中各個人物形象豐滿起來，他指出“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美.粗俗藏在崇高的背后惡與美并存，黑暗與光明相共。”真實生活中每一個人都不可能僅有美好或令人反感的一面，一個活生生的人物總是有著多面性和復(fù)雜性的。例如前文所提到過的克洛德的神性與人性、善與惡之間的鮮明對比，菲比斯的英俊外表和他輕浮惡劣品行之間的矛盾，卡西莫多的丑陋外貌和美麗心靈以及埃斯梅達(dá)拉美麗純真和悲慘遭遇等等。這種人物內(nèi)部矛盾既豐滿了各個人物的形象，更使得作品的悲劇色彩更加濃厚，發(fā)人深省。

除了以上兩點，《巴黎圣母院》中不同人物的愛情觀也形成了鮮明對比。如埃斯梅達(dá)拉盲目天真的英雄崇拜式的愛;卡西莫多毫無保留而卑微奉獻(xiàn)的愛;格蘭瓜爾、菲比斯膚淺自私而不愿承擔(dān)、只在乎皮囊的愛;克洛德扭曲而充滿不正常占有欲的愛等等。幾種不同愛情觀的出現(xiàn)和由此引發(fā)的重重矛盾和悲劇都在引導(dǎo)我們思考究竟何為正確的愛情觀，這也是《巴黎圣母院》的一大思考點。

綜上所述，雨果在《巴黎圣母院》中巧妙運用對比原則，通過人物之間的善惡對比、人物自身品質(zhì)的對比以及幾種不同愛情觀的對比，豐滿和深化了人物形象，使得作品的悲劇色彩愈加濃厚，從而使讀者在悲傷、憐憫的同時，對悲劇的成因進(jìn)行深度思考，從而最終達(dá)到作者反封建、反宗教的人文主義寫作目的，成就巨著。

作者簡介：廖子萩（1999-）女，漢族，廣東深圳人，單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院，2017級本科生，漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。